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藝術(shù)美學(xué)研究
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藝術(shù)美學(xué)研究

一、“意象與藝術(shù)”，以及意象與審美范疇等。二、對(duì)“氣韻”審美范疇的詮釋和“氣韻”審美范疇的哲學(xué)與美學(xué)基礎(chǔ)的研究和探討”。三、對(duì)石濤畫語(yǔ)錄的研究與詮釋，其中包括畫“者從于心”與畫者形天地萬(wàn)物等方面內(nèi)容。四、對(duì)中國(guó)畫基本特征與藝術(shù)意境,以及中西方不同民族文化取向和藝術(shù)發(fā)展的研究和探討。五、對(duì)中國(guó)畫與文化的理論思考，以及對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫藝術(shù)現(xiàn)象的研究

曹桂生 曹陽(yáng) ·美學(xué) ·19.3萬(wàn)字

坎貝爾生活美學(xué)：從俗世的挑戰(zhàn)到心靈的深度覺醒

坎貝爾生活美學(xué)：從俗世的挑戰(zhàn)到心靈的深度覺醒

本書是一把開啟神圣靈魂世界的“生命之鑰”，教你在艱難生活中獲得心性的深度覺醒，度過平衡圓滿的人生。同時(shí)，這也是一部“坎貝爾雋語(yǔ)集”，是一位女詩(shī)人用愛心和巧思編著而成，它能豐富、提升和啟發(fā)你的精神生命。全書圍繞著幾項(xiàng)人生主題鋪展開來：（1）世俗生活的挑戰(zhàn)、（2）心靈覺醒的過程、（3）覺醒過程的掙扎，以及（4）神圣生活的藝術(shù)。第一部分以坎貝爾的格言警句開場(chǎng)，教會(huì)你從日常生活中發(fā)現(xiàn)精神的閃光；第二部分匯聚了坎貝爾的思想片段和語(yǔ)絲，幫助你從凡俗庸?！斑M(jìn)化”到自我覺醒；第三、四部分堪稱“坎貝爾思想菁華錄”，引領(lǐng)你重返世俗生活——精神洗禮后的“神圣生活”。坎貝爾深諳講故事的藝術(shù)，基督宗教、伊斯蘭教、印度教和東亞宗教的神話傳統(tǒng)，以及古埃及神話、印第安神話都信手拈來，令人恬然微笑的故事俯拾皆是。最神奇的是，坎貝爾似乎抹掉了英雄世界和日常生活的界限。讀他的故事，初則欣然，繼則狂喜，仿佛沐浴著永恒的心靈之光，肉體和精神的意義都最大限度地展現(xiàn)出來。

(美)戴安娜·奧斯本 ·美學(xué) ·13.9萬(wàn)字

審美的觀念：以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為始基
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審美的觀念：以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為始基

該書稿以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)為理論依據(jù)，對(duì)審美意識(shí)的生成進(jìn)行了探討。認(rèn)為從審美行為側(cè)看，美是一種直觀行為。首先，審美的直觀是一種肯定性的直觀。這種設(shè)定性不僅來自于情感愉悅，也往往涉及到一種存在的意義維度。其次，從構(gòu)造現(xiàn)象學(xué)角度，我們把審美直觀看作是一種直觀的綜合過程。從審美對(duì)象側(cè)看，美是一種現(xiàn)象。審美對(duì)象是作為一種層次結(jié)構(gòu)形式而存在的。根據(jù)胡塞爾的圖像意識(shí)理論，可以分為：介質(zhì)載體層、再現(xiàn)客體層、觀念客體層三個(gè)層次結(jié)構(gòu)。純粹的美是一種直觀現(xiàn)象，而在經(jīng)驗(yàn)的生活世界中審美又往往具有一種價(jià)值的設(shè)定性。這種價(jià)值源自于生活意義的肯定性信念。

張志國(guó) ·美學(xué) ·19萬(wàn)字

美在民間：中國(guó)民間審美文化論綱
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美在民間：中國(guó)民間審美文化論綱

《美在民間》作者徐國(guó)源提出，討論民間審美問題，除了要撇開業(yè)已固化的“文人心態(tài)”和人們較為熟知的文人審美的模式，還必須在學(xué)理上進(jìn)行“空間性”轉(zhuǎn)移，進(jìn)入到民間審美文化的生產(chǎn)和傳播場(chǎng)域。該書的獨(dú)特之處在于，從民間審美文化的“基礎(chǔ)問題”的討論入手，由此進(jìn)入到“鄉(xiāng)土的邏輯”，進(jìn)而在理論上探尋“民眾的美學(xué)”，再到更深層面的“民間趣味”的剖析。透過作者深入淺出的分析，讀者自會(huì)徜徉于民間審美文化的“學(xué)術(shù)的理解”之中。

徐國(guó)源 ·美學(xué) ·14萬(wàn)字

意象（第三期）
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意象（第三期）

內(nèi)容涉及中國(guó)美學(xué)、西方美學(xué)、美學(xué)原理、藝術(shù)理論、文藝評(píng)論等幾個(gè)主要部分。該雜志的在兼顧中西、兼顧基礎(chǔ)研究和學(xué)術(shù)前沿的前提下，突出北京大學(xué)豐富的美學(xué)積淀和優(yōu)良傳統(tǒng)，接續(xù)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)創(chuàng)見，尋找中國(guó)的美學(xué)理論之路。

葉朗 ·美學(xué) ·19.9萬(wàn)字

肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成及嬗變
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肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成及嬗變

作為浪漫主義黃金時(shí)期的代表人物肖邦，是深入研究浪漫主義音樂的典型個(gè)案。肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成一方面是由于18、19世紀(jì)華沙獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及隸屬于它的藝術(shù)群落對(duì)他的影響，另一方面則是19世紀(jì)20年代歐洲文藝領(lǐng)域中蓬勃發(fā)展的浪漫主義思潮、波蘭的浪漫主義文學(xué)給予他的創(chuàng)作以更直接的影響，特別是浪漫主義詩(shī)人米茨凱維奇的詩(shī)歌是肖邦鋼琴音樂詩(shī)意的重要源泉。肖邦作為浪漫主義音樂語(yǔ)言的創(chuàng)造者之一，其獨(dú)特性必須放到音樂美學(xué)史上來認(rèn)識(shí)，它是典型的情感論音樂。情感論美學(xué)思想，從古希臘至19世紀(jì)有一條清晰的發(fā)展線索，到黑格爾至高峰，尤其是黑格爾的唯心主義哲學(xué)成為最重要的主導(dǎo)精神，核心即“精神內(nèi)容就是藝術(shù)之所在”。在有關(guān)音樂的情感內(nèi)容及其主體性問題上，肖邦可謂幾乎全盤接受了黑格爾的理論主張，他的藝術(shù)風(fēng)格從“感傷悲情性”到“內(nèi)在戲劇性”的嬗變，無不浸透著肖邦主體性的獨(dú)特情感體驗(yàn)。

劉進(jìn)清 ·美學(xué) ·8.8萬(wàn)字

中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能
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中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能

本書以問題意識(shí)為導(dǎo)向，沿著三條線索的發(fā)展，從長(zhǎng)時(shí)段深入考察中國(guó)美學(xué)思想的歷史建構(gòu)與文化功能：一、揭示詩(shī)教思想的原初含義、生成語(yǔ)境和社會(huì)發(fā)生機(jī)制，考掘其如何從一種“私人話語(yǔ)”逐步演進(jìn)到成為國(guó)家審美意識(shí)形態(tài)權(quán)利話語(yǔ)中的“宏大敘事”，揭示其潛在的顛覆性。二、探索莊子美學(xué)思想中自由的審美境界追尋與依據(jù)自由原則的隱逸，以及這兩個(gè)方面在宋代成為士大夫群體的精神依據(jù)過程及其功能與意義。三、通過支遁佛玄美學(xué)思想對(duì)于莊玄思想的吸收與融合，慧遠(yuǎn)佛教美學(xué)思想對(duì)于外來思想與本土資源的同化與創(chuàng)新，到唐代禪宗“南能北秀”頓漸的分別及其對(duì)于唐宋以來中國(guó)詩(shī)學(xué)的影響，揭示佛教特別是禪宗美學(xué)對(duì)中國(guó)美學(xué)的豐富與深化的歷史演進(jìn)與思想建構(gòu)歷程。

劉方 ·美學(xué) ·17.9萬(wàn)字

西方當(dāng)代美學(xué)的全球化面相（1960年以來）
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西方當(dāng)代美學(xué)的全球化面相（1960年以來）

本書從20世紀(jì)以來西方美學(xué)與非西方美學(xué)的互動(dòng)來看西方當(dāng)代美學(xué)，提出自1900年到今天的西方當(dāng)代美學(xué)除了現(xiàn)代面相和后現(xiàn)代面相之外，還有一個(gè)全球化面相。本書梳理了西方當(dāng)代美學(xué)演進(jìn)過程中全球化因素的出現(xiàn)及其代表性論著，著重呈現(xiàn)了20世紀(jì)60年代以來全球化面相成型后具有代表性的四大流派：后殖民美學(xué)、生態(tài)型美學(xué)、生活型美學(xué)、形式美話語(yǔ)。為學(xué)界認(rèn)識(shí)西方當(dāng)代美學(xué)的全球化面相提供了較為全面的參考。

張法 ·美學(xué) ·19.2萬(wàn)字

朱光潛美學(xué)思想研究
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朱光潛美學(xué)思想研究

這是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)評(píng)介朱光潛美學(xué)思想的著作。在學(xué)界對(duì)朱光潛的批判尚未完全止息的情況下，率先正面介紹和肯定了朱光潛在美學(xué)上的貢獻(xiàn)。書中將他的美學(xué)生涯分作綜合——批判——綜合三個(gè)階段，系統(tǒng)地和客觀地評(píng)述了他從克羅齊主義轉(zhuǎn)向一個(gè)馬克思主義的歷史過程。

閻國(guó)忠 ·美學(xué) ·17.2萬(wàn)字

人人都該懂的美學(xué)

人人都該懂的美學(xué)

為什么我們發(fā)現(xiàn)有的藝術(shù)品很美，有的卻不美？美，從人類文明誕生之初綿延至今，同時(shí)也在影響著人類的未來。無論是一幅畫、一首詩(shī)，還是一尊雕塑，它們都是創(chuàng)作者理解美的智慧結(jié)晶，我們作為觀察者應(yīng)如何全面分析作品中蘊(yùn)含的創(chuàng)造力和潛力，如何解讀創(chuàng)作者的用意呢？在本書中，查爾斯·塔利亞費(fèi)羅以經(jīng)典的藝術(shù)品為例，巧妙地引導(dǎo)我們了解世界各地的藝術(shù)和美的概念，進(jìn)而闡釋美學(xué)的精髓。從柏拉圖的詩(shī)歌到林戈·斯塔爾的鼓，本書是一本完美的美學(xué)入門讀物，適合所有對(duì)美學(xué)感興趣的人。本書是湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書之一。“新核心素養(yǎng)”系列致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者知識(shí)廣度，培養(yǎng)批判性思考的能力，涵蓋哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的讀本。

(加)查爾斯·塔利亞費(fèi)羅 ·美學(xué) ·8.1萬(wàn)字

在典雅與游戲之間：17世紀(jì)歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究
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在典雅與游戲之間：17世紀(jì)歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究

《在典雅與游戲之間:17世紀(jì)歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究》從巴洛克文學(xué)審美張力角度切入研究對(duì)象，深入揭示巴洛克文學(xué)豐富復(fù)雜的文化意蘊(yùn)，富有創(chuàng)見地指出巴洛克文學(xué)具有典雅追求與俚俗趣尚交織并存的審美特征，中肯地評(píng)價(jià)了巴洛克文學(xué)的藝術(shù)得失及其在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)與影響。

金瓊 ·美學(xué) ·18.4萬(wàn)字

美事艱難：柏拉圖《希琵阿斯前篇》義疏
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美事艱難：柏拉圖《希琵阿斯前篇》義疏

《希琵阿斯前篇》是一篇古希臘美學(xué)對(duì)話。《美事艱難：柏拉圖<希琵阿斯前篇>義疏》是對(duì)柏拉圖《希琵阿斯前篇》的全面解讀。本書分為五部分：引言部分從朱光潛翻譯《希琵阿斯前篇》遺留的問題出發(fā)，重新挑起《希琵阿斯前篇》對(duì)話性質(zhì)的爭(zhēng)論，并以尼采為榜樣，從美學(xué)問題著手進(jìn)而延伸至蘇格拉底問題。第二章分析朱光潛漏譯的開場(chǎng)部分，并試圖證明，蘇格拉底與希琵阿斯?fàn)幷摰慕裹c(diǎn)——智慧是否要遠(yuǎn)離政治——才是理解整篇對(duì)話的鑰匙。第三章分析了希琵阿斯的三次定義，揭示了希琵阿斯思想的相對(duì)主義性質(zhì)；第四章分析了蘇格拉底的三次定義，考察了定義不充分的緣由以及阻礙定義成立的因素。第五章從對(duì)話的結(jié)尾引申出梭倫箴言的問題，對(duì)比考察了阿爾喀比亞德的美好事業(yè)（政治）與蘇格拉底的美好事業(yè)（哲學(xué)），最終證明，哲學(xué)比政治更加高貴。

王江濤 ·美學(xué) ·13.6萬(wàn)字

身體轉(zhuǎn)向與美學(xué)的改造：舒斯特曼身體美學(xué)思想論綱
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身體轉(zhuǎn)向與美學(xué)的改造：舒斯特曼身體美學(xué)思想論綱

作為國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究舒斯特曼身體美學(xué)思想的專題性著作，本書力圖以文本細(xì)讀的方式對(duì)舒斯特曼身體美學(xué)的來龍去脈做出細(xì)致的梳理和審慎的分析，全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)舒斯特曼身體美學(xué)的全貌，以彰顯其生成動(dòng)因、理論內(nèi)核、面相特征和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)身體美學(xué)在當(dāng)代跨文化語(yǔ)境中的歷史境遇和發(fā)展趨向，以及中西方身體美學(xué)的邂逅與交融等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了較為深入的思考和探討。

韋拴喜 ·美學(xué) ·17.5萬(wàn)字

中國(guó)美學(xué)（第3輯）
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中國(guó)美學(xué)（第3輯）

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第3輯，設(shè)有“中日美學(xué)交流”“中國(guó)古代美學(xué)范疇研究”“中國(guó)古代美學(xué)思想家研究”“中國(guó)古代審美藝術(shù)研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“生態(tài)美學(xué)研究”“北京審美文化研究”七個(gè)欄目。

首都師范大學(xué)美學(xué)研究所 ·美學(xué) ·18.3萬(wàn)字

“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷
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“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷

哈尼族歷史悠久，其身體審美文化異彩紛呈，尤其是奕車支系女性的身體審美更是獨(dú)具特色。從古至今，奕車女性頭戴尖頂白布帽，上身穿靛青色套裝，小臂外露，下著短褲，腰系彩色腰帶，喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書以奕車女性為研究對(duì)象，將奕車女性的服飾美和身體美作為切入點(diǎn)，運(yùn)用文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論與方法，展現(xiàn)和分析奕車女性身體美的表現(xiàn)形式及建構(gòu)的過程，同時(shí)探討奕車女性身體審美的生成機(jī)制，關(guān)注文化交融語(yǔ)境中奕車女性身體審美的多重表達(dá)。

陳樹峰 ·美學(xué) ·17.2萬(wàn)字

回到美自身的領(lǐng)域：對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的反思
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回到美自身的領(lǐng)域：對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的反思

本書通過對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)思想形態(tài)轉(zhuǎn)變過程的歷時(shí)性掃描，指出當(dāng)代中國(guó)美學(xué)一方面在努力克服先前美學(xué)思想弊端，另一方面又不可避免地對(duì)美產(chǎn)生新的誤解，把美要么等同于認(rèn)識(shí)，要么看作實(shí)踐活動(dòng)，甚至認(rèn)為美是人的全部生命的最高表現(xiàn)形式，出現(xiàn)了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現(xiàn)象?？档乱韵闰?yàn)批判的方式檢視了人類的認(rèn)識(shí)原則、倫理原則和情感原則，揭示出美與認(rèn)識(shí)、美與道德之間的復(fù)雜關(guān)系，為美劃邊定界，成為后來西方美學(xué)的規(guī)范與方向。

梁光焰 ·美學(xué) ·18.1萬(wàn)字

超越審美現(xiàn)代性：從文藝美學(xué)到政治美學(xué)
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超越審美現(xiàn)代性：從文藝美學(xué)到政治美學(xué)

本書把本來意義上的美學(xué)稱為“文藝美學(xué)”，它有著極其深厚的理論傳統(tǒng)，令人崇敬，正如偉大藝術(shù)作品深深感動(dòng)著每個(gè)人。本書對(duì)藝術(shù)的批判和對(duì)文藝美學(xué)的批判完全是一種先驗(yàn)的政治的理論思維的結(jié)果。同理，本書以中世紀(jì)藝術(shù)為范本所揭示的藝術(shù)的象征性和創(chuàng)造性，也是運(yùn)用理論思維對(duì)藝術(shù)本質(zhì)所做的一種“先驗(yàn)演繹”，與對(duì)中世紀(jì)藝術(shù)的歷史性研究不在同一個(gè)界面上。早就有人把馬克思學(xué)說的根本精神解讀為一種美學(xué)，在本書所揭示的政治美學(xué)的意義上，馬克思學(xué)說本質(zhì)上必然是一種關(guān)于最美政制和最美人性何以可能的先驗(yàn)政治美學(xué)。

張盾 ·美學(xué) ·17.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 注釋 2020-07-28 18:39:59
美學(xué)是什么
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美學(xué)是什么

“未名·人文社會(huì)科學(xué)是什么”叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國(guó)民的人文素質(zhì)，普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)。每種書均包括該學(xué)科的產(chǎn)生背景、研究對(duì)象、主要代表人物及思想，就學(xué)科價(jià)值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

周憲 ·美學(xué) ·14.4萬(wàn)字

意境美學(xué)與詮釋學(xué)
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意境美學(xué)與詮釋學(xué)

《意境美學(xué)與詮釋學(xué)》除了展開禪美學(xué)、道家美學(xué)的意境說的系統(tǒng)之外，也印證于禪畫、當(dāng)代書法美學(xué)、當(dāng)代水墨與抽象山水的實(shí)作，參照海德格爾的詮釋學(xué)與存有思想，來建構(gòu)意境說的當(dāng)代藝術(shù)理論。

賴賢宗 ·美學(xué) ·15.3萬(wàn)字

魅力女性形象設(shè)計(jì)
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魅力女性形象設(shè)計(jì)

愛美之心人皆有之，對(duì)于女人來說更是如此。只有得體的妝容和形象，才能是自己看起來更精神，也才能得到更多的機(jī)會(huì)。本書主要講述了女人如何對(duì)自己進(jìn)行化妝和形象設(shè)計(jì)，來提高自己的魅力和身體健康，讓自己有一個(gè)美好的人生。

饒蓉蓉 趙艷俠 許美霞 文靜 ·美學(xué) ·10.4萬(wàn)字

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