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本書作者旨在回歸“美學”的原初涵義“感性學”，在美學理論發(fā)展的基礎上，應對形而上學危機與新藝術形式對傳統(tǒng)美學的挑戰(zhàn)，重構當代新感性學。本書分為“理論”和“問題”兩個部分。第一部分分析了五種新美學流派——顯現美學、氣氛美學、自然美學、力的美學和裝置美學，揭示出它們所提供的全新審美視域；第二部分進一步集中研究當代美學（感性學）核心問題，如審美在場性，不確定性，超出了視覺主導的舊感性而面向聽覺、味覺的新感性，審美經濟現象等。

·15.8萬字

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盧梭美學思想研究

“回歸自然”是盧梭全部思想的核心，“自然”“自由”“情感”是理解其核心思想的關鍵詞和經緯線，而這三者又是貫穿西方近現代思想史的重要范疇。研究盧梭的美學思想，應在由“自然”“自由”“情感”所構成的現代性問題關聯(lián)域中做整體考察。本書以啟蒙時代的文化及美學思潮為背景，探討盧梭美學思想的發(fā)生發(fā)展概貌、潛在邏輯體系、主要理論范疇、現代價值闡釋及局限性等問題，進而探究其對于當下美學與文化建設的正反啟示。

·25.6萬字

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晚明文人的生活美學

在生活美學研究已于中西方學界興起的背景下，如何找到生活美學的中國問題，凸顯生活美學的中國話語與本土經驗就成為值得我們深入思考的問題。為此本書將目光投向晚明文人的生活美學，既從生成背景、日常生活審美實踐、功能指向和內涵特質等方面展現晚明文人生活美學的豐富性和復雜性，揭示晚明文人生活美學的實踐特色、社會文化意蘊和審美精神，又以當代再生產的視角充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美學資源，使其參與當今全球生活美學的理論建構和介入當代人的審美化生存實踐，發(fā)揮其應有的理論潛力和實踐效能，從而推動生活美學研究的古今中西對話，并由此彰顯生活美學的中國智慧與中國貢獻。

·23.3萬字

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美是如何誕生的

在人們的常識中，感性與理性、藝術與哲學的對立已經根深蒂固了。西方哲學家們的一些說法也加強了這種對立。維柯斷言：感受強則理智弱，理智強則感受弱，兩者是不可能共生共長的。尼采曾提出一個反方向的問題：哲學家蘇格拉底還能搞藝術嗎？尼采的答案是否定的。但恰恰從尼采開始，時代精神風貌大變，藝術與哲學的邊界開始模糊了；第二次世界大戰(zhàn)以后更有了當代藝術，藝術與哲學的關系被重構了。本書以藝術與哲學的關系為主線，大尺度地梳理藝術哲學的歷史，力圖呈現藝術哲學史從古典、近代到現當代三個階段的總體特征。我們要問：美是如何發(fā)生的？這既是一個藝術史的問題，更是一個哲學史的課題。

·14.6萬字

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美學新語

本書探討美學問題，收錄了《美的本質》《美盲限制了想象》《鮮花總比汽車美》《到底人間歡樂多》《美女之美》等文章。

·12.9萬字

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古希臘羅馬美學史

本書共十章，探討了古希臘羅馬的美學理論思想、具代表性的美學家和具影響力的美學流派，以幫助讀者認識西方美學史發(fā)展的內在規(guī)律，把握古希臘羅馬的美學思想。

·29.3萬字

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人生論美學的中國話語：金雅美學思想評論集

人生論美學，是金雅教授思想不輟筆耕不息的學術沃土，也是她數十年如一日躬身踐履的人生信仰。金雅教授的理想就是——美：讓人成為更好的人！本書分為寄語、學術概貌、報刊書評、思想研析、審美人生4個欄目介紹金雅教授的文章論著，并在篇尾附以著述年表。“美情”是金雅教授美學思想的重要聚焦。金雅教授“美情”概念的提出與命題的闡發(fā)，是在與“粹情”“常情”的比較中，在中西古今美學精神的對照中展開的。

·46.3萬字

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跨文化美學初探

本書上篇基于跨文化美學的比較視野，強調溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學會通的要略及其創(chuàng)造性轉化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學思想的發(fā)展脈絡。下篇以橫向與縱向發(fā)展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學思想史的流變及其主要理論學說的要旨，另從當前某些美學熱點問題出發(fā)反思中西美學新探的方法與視域。

·26.6萬字

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西南聯(lián)大美學通識課（在大師的講堂上聽課）

《西南聯(lián)大美學通識課》是聯(lián)大美育的直接遺產，由朱光潛、朱自清兩位大師的講義和學術成果組成，其中包括美學大師朱光潛對美感來源、美的創(chuàng)造與欣賞的系統(tǒng)性論述，以及文學大師朱自清對文藝美學的專門論述。

·13.6萬字

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生活之美

《生活之美》中國社會科學院研究員、知名美學專家劉悅笛對中國生活美學的賞析解讀。“生活美學”中蘊含著華夏傳統(tǒng)的生命意識、生活觀念和人生追求脈絡，不僅是一種關乎“審美生活”之學，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。《生活之美》試圖找回中國人的生活美學傳統(tǒng)，通過天時之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國人的生活美學大智慧深描出來，探討如何實現審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)，為中國人的生活立“美之心”。

·9.6萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第一卷）

本卷收入作者早年出版的兩部學術專著：《遼金元詩歌史論》與《遼金詩學思想研究》。《遼金元詩歌史論》是張松如先生主編的“中國詩歌史論”叢書之一種，也是中國古代文學研究領域中的開拓性著作。作者以具有自覺意識的文化史觀和文學史觀，建構了遼金元三代的詩史框架，并以三編分述了遼代詩歌、金代詩歌和元代詩歌的發(fā)展軌跡。《遼金詩學思想研究》則是從古代文論的角度來揭示遼金兩代詩學思想的理論內涵及其獨特的美學與文論價值。

·47.4萬字

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擺脫審美貧困：中國鄉(xiāng)村美學研究

本專著是由四川外國語大學副教授陳冬（哲學美學博士）獨著的學術專著。內容是探討如何建設中國美麗鄉(xiāng)村的話題。文章以鄉(xiāng)村審美貧困問題為切入點，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩詞中，尋找文化根脈中的美學精神，并在馬克思主義美學相關理論指導下，探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。文章以現代性視野，重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型，結合傳統(tǒng)文化中家國情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉(xiāng)村美學真諦。文章以宗法鄉(xiāng)村的人學機緣，融合馬克思主義現代性相關理論，希圖重建馬克思主義指導下中國美麗鄉(xiāng)村的美學范式，梳理出民族美學傳統(tǒng)的獨特性。馬克思主義指導下美麗鄉(xiāng)村建設，是基于人的需求自由、勞動自由和感性自由的理路，并與幾千年來中華美學精神相融合的，就此，文章以鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展、生態(tài)維持、人居環(huán)境優(yōu)化、鄉(xiāng)村文化建設以及美好生活的實現等方面為指引，探跡建設美麗鄉(xiāng)村的實踐路徑。文章特別體現了中華傳統(tǒng)詩詞文化中的鄉(xiāng)村美學精神，呈現了中國鄉(xiāng)村美學建設區(qū)別于西方發(fā)達國家的民族性傳統(tǒng)，對于馬克思主義指導下的中國美麗鄉(xiāng)村建設融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，有非常重要的理論和實踐意義，填補了鄉(xiāng)村美學研究的空白。

·17.2萬字

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明代中晚期的休閑審美思想

明代中晚期是整個中國古代審美意識發(fā)展史上的重要轉變期。作為明代文化史的一個重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識發(fā)生的變化和當時的政治經濟變化密切相關。明代中晚期特殊的“兩京格局”、集權統(tǒng)治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識發(fā)展流變的重要原因。經濟上尤其是商品經濟的發(fā)達為休閑文化的繁榮奠定了穩(wěn)固的物質基礎。“心學”及其后學的發(fā)展，推動異端思潮的興起，對傳統(tǒng)的倫理道德觀提出挑戰(zhàn)。明代中晚期繼承和發(fā)展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更遠。概括來說，其表現在審美意識的深化、審美對象多元化、審美訴求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休閑文化及其審美意識的流變，一方面是當時社會時代精神的體現，另一方面具有重要的文化和美學上的影響和意義。

·18.6萬字

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藝術與哲學：全五冊（傅雷名家名譯）

《藝術哲學》是法國歷史學家、文學家、哲學家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術學習講述美術史的講義，包括文藝復興時期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。對于我們欣賞歐洲文藝復興時期的藝術和歐洲哲學起源之一希臘雕塑非常具有指導性。全書條分縷析，明白曉暢，而且富有熱情，充滿形象，傅雷的譯文色彩富麗，絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。傅雷曾幾次在“家書”中為傅聰推薦丹納著的《藝術哲學》，并且，曾忍著腰酸背痛、眼花流淚，每天抄錄一部分譯文，寄給傅聰。

·24.5萬字

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美無邪：駱冬青的美學智慧課

美學是個古老的概念，美學又是個形而上的學科。本書沒有艱深生澀、佶屈聱牙的學術語言，而是從各種社會現象、熱點話題中摘取稍縱即逝的靈感火花，試圖從美學的角度為年輕讀者答疑解惑。本書探討了這樣一個問題：如今的文化發(fā)展背景下，如何在分崩離析的知識體系中發(fā)現智慧的靈光，從看似專業(yè)化的分解中探尋超越其上的靈性、精神，為人類尊嚴奠立基座。美學智慧，能否擔當這一使命？著名學者、南京師范大學教授駱冬青《美學智慧》課程二十二講，帶你領略大學高質量人文課的知識魅力。深度解構“美學智慧”理念，賦予傳統(tǒng)美學以新鮮意趣。

·19萬字

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輕筆淡痕：逸品與莊子美學（藝林藻鑒）

本書為杜覺民先生的著作。全書分逸品意識的形成和發(fā)展、神品與逸品之比較、逸品畫家案例解讀、莊子美學思想對逸品意識之影響四部分來論述逸品，對質疑、虛靜、無欲、體道這些莊子的美學思想做了深入分析。

·8.4萬字

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朱熹美學研究：基于海外漢學的新視角

本書以21世紀海外漢學的風景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學為研究內容，探討朱子理學美學的歷史來源、研究方法、倫理內核和現代轉化。本書認為，長期以來對于朱子理學的義理化、哲學化的研究路徑，遮蔽了朱子思想的本來面目，有把朱子倫理思想法家化的嫌疑；而美學與理學視域的融合，不僅揭示了朱子的整體思想，而且還原了真實的朱熹及其生活世界，對于朱子思想研究以及中囯古代思想智慧特質的揭示均有重要的意義。

·18萬字

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現代焦慮體驗的美學研究

本書以焦慮體驗為研究對象，在現代文化轉型的框架中集中探討焦慮體驗帶給現代人審美現念的變化，挖掘焦慮體驗作為一個現代美學問題的理論譜系和文化成因。在西方現代主義藝術、中國現代文學表意實踐文本和后現代媒介消費語境中，索解中西方焦慮體驗的不同審美表征和文化意蘊，同時將焦慮放在不同審美范疇中考察，探尋作為一個審美范疇，焦慮與傳統(tǒng)審美范疇的關聯(lián)性及其自身的獨立性。本書從審美話語與審美表意實踐的層面上，系統(tǒng)深入地分析了焦慮體驗的審美內涵和文化價值，拓展了現代美學的研究領域，為反思現代性問題提供了有益啟示，也為在全球化語境和充滿不確定性的年代中探索現代人的生存之道提供了有益參考。

·25.9萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第六卷）

本卷收入作者關于審美文化、文藝美學、傳媒藝術等領域的研究論文50余篇，從中可以見出作者對當代的審美文化的建構性理念，對于傳媒藝術的功能解析，對于視覺文化的批判性反思，對于藝術媒介、藝術語言作為藝術學理論的基本范疇，都有頗具深度的認識和理解，且有獨樹一幟的理論建樹。作者還將中國古代文藝理論作為文藝美學的重要資源，使古代文藝理論的當代價值得以彰顯。

·49.5萬字

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美學

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