mg游戏不朽的情缘

近代以來，中國傳播學的理論、方法主要是從西方引入的。改革開放以后，中國傳播學伴隨傳播事業的勃興而壯大，專注于現象性問題研究，一直趨步于西方研究的后塵，印跡鮮明。普及美學“本來美”理論，為“以人為主要研究對象”的諸學科提供了本體性發展依據。循此脈絡，中國固有傳播觀念自含“自性本美”的源頭性發展基礎，呈現迥異于西方傳播學的本體性特征，在傳播方式、傳播內容以及實踐效果上也別有特點，由此“普及美學傳播學”也成為中國特色、中國氣派、中國風格的哲學社會科學學科體系建構的有益探索。

·12.5萬字

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阿蘭·巴丟“非美學”文藝思想研究

阿蘭·巴丟（AlainBadiou,1937－）是法國當代著名哲學家之一。本書簡述了巴丟哲學思想的淵源，并通過關鍵詞方式把握其哲學基本思想；分析了巴丟文藝思想與其哲學思想的內在關系；以其文藝思想的核心術語“非美學”為切入點，闡釋了“非美學”概念提出的背景及其含義；梳理了巴丟“非美學”的文藝解讀方式及其“介入”當下的當代藝術批判。

·24萬字

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中國當代美學口述史

本書聚焦于建國以來美學的演變歷程，以美學人物訪談記錄為主干，試圖重新書寫中國當代美學史的變遷，以彌補已有研究的不足，為中國當代美學史研究帶來新的視角，該書的訪談匯集了對中國當代美學活動的個體回憶，具有顯著的學術價值和理論意義。

·35.1萬字

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美學何為：現代中國馬克思主義美學研究

本書開拓了中國馬克思主義美學研究的新領域，第一次深入系統地總結并反思了20世紀中國馬克思主義美學的歷程與思想的經驗教訓，第一次全面敘述和分析了實踐美學這一曾經影響整個20世紀80年代的社會啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學說。本書既是對歷史的總結與回顧，也是對未來的展望。

·33.7萬字

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中華美學精神的當代傳承

本書立足于我國當代各藝術門類領域中的作品、現象，通過研究中華美學精神的含義、現代性轉化、與西方諸美學思想的比較等方面獲得理論依據，聚焦當代具體藝術案例、熱點現象進行分析論證，突出中華美學精神對當代文藝事業的針對性與現實性，同時兼顧理論性與傳播性。

·23.5萬字

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感性學的重構：當代德國美學研究

本書作者旨在回歸“美學”的原初涵義“感性學”，在美學理論發展的基礎上，應對形而上學危機與新藝術形式對傳統美學的挑戰，重構當代新感性學。本書分為“理論”和“問題”兩個部分。第一部分分析了五種新美學流派——顯現美學、氣氛美學、自然美學、力的美學和裝置美學，揭示出它們所提供的全新審美視域；第二部分進一步集中研究當代美學（感性學）核心問題，如審美在場性，不確定性，超出了視覺主導的舊感性而面向聽覺、味覺的新感性，審美經濟現象等。

·15.8萬字

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盧梭美學思想研究

“回歸自然”是盧梭全部思想的核心，“自然”“自由”“情感”是理解其核心思想的關鍵詞和經緯線，而這三者又是貫穿西方近現代思想史的重要范疇。研究盧梭的美學思想，應在由“自然”“自由”“情感”所構成的現代性問題關聯域中做整體考察。本書以啟蒙時代的文化及美學思潮為背景，探討盧梭美學思想的發生發展概貌、潛在邏輯體系、主要理論范疇、現代價值闡釋及局限性等問題，進而探究其對于當下美學與文化建設的正反啟示。

·25.6萬字

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美是如何誕生的

在人們的常識中，感性與理性、藝術與哲學的對立已經根深蒂固了。西方哲學家們的一些說法也加強了這種對立。維柯斷言：感受強則理智弱，理智強則感受弱，兩者是不可能共生共長的。尼采曾提出一個反方向的問題：哲學家蘇格拉底還能搞藝術嗎？尼采的答案是否定的。但恰恰從尼采開始，時代精神風貌大變，藝術與哲學的邊界開始模糊了；第二次世界大戰以后更有了當代藝術，藝術與哲學的關系被重構了。本書以藝術與哲學的關系為主線，大尺度地梳理藝術哲學的歷史，力圖呈現藝術哲學史從古典、近代到現當代三個階段的總體特征。我們要問：美是如何發生的？這既是一個藝術史的問題，更是一個哲學史的課題。

·14.6萬字

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美學新語

本書探討美學問題，收錄了《美的本質》《美盲限制了想象》《鮮花總比汽車美》《到底人間歡樂多》《美女之美》等文章。

·12.9萬字

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跨文化美學初探

本書上篇基于跨文化美學的比較視野，強調溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學會通的要略及其創造性轉化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學思想的發展脈絡。下篇以橫向與縱向發展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學思想史的流變及其主要理論學說的要旨，另從當前某些美學熱點問題出發反思中西美學新探的方法與視域。

·26.6萬字

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人生論美學的中國話語：金雅美學思想評論集

人生論美學，是金雅教授思想不輟筆耕不息的學術沃土，也是她數十年如一日躬身踐履的人生信仰。金雅教授的理想就是——美：讓人成為更好的人！本書分為寄語、學術概貌、報刊書評、思想研析、審美人生4個欄目介紹金雅教授的文章論著，并在篇尾附以著述年表。“美情”是金雅教授美學思想的重要聚焦。金雅教授“美情”概念的提出與命題的闡發，是在與“粹情”“常情”的比較中，在中西古今美學精神的對照中展開的。

·46.3萬字

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生活之美

《生活之美》中國社會科學院研究員、知名美學專家劉悅笛對中國生活美學的賞析解讀。“生活美學”中蘊含著華夏傳統的生命意識、生活觀念和人生追求脈絡，不僅是一種關乎“審美生活”之學，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。《生活之美》試圖找回中國人的生活美學傳統，通過天時之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國人的生活美學大智慧深描出來，探討如何實現審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統，為中國人的生活立“美之心”。

·9.6萬字

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擺脫審美貧困：中國鄉村美學研究

本專著是由四川外國語大學副教授陳冬（哲學美學博士）獨著的學術專著。內容是探討如何建設中國美麗鄉村的話題。文章以鄉村審美貧困問題為切入點，從中國優秀傳統文化特別是傳統詩詞中，尋找文化根脈中的美學精神，并在馬克思主義美學相關理論指導下，探尋鄉村擺脫審美貧困的路徑。文章以現代性視野，重新審視宗法鄉村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統文化中“桃花源”等美麗鄉村原型，結合傳統文化中家國情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉村美學真諦。文章以宗法鄉村的人學機緣，融合馬克思主義現代性相關理論，希圖重建馬克思主義指導下中國美麗鄉村的美學范式，梳理出民族美學傳統的獨特性。馬克思主義指導下美麗鄉村建設，是基于人的需求自由、勞動自由和感性自由的理路，并與幾千年來中華美學精神相融合的，就此，文章以鄉村產業發展、生態維持、人居環境優化、鄉村文化建設以及美好生活的實現等方面為指引，探跡建設美麗鄉村的實踐路徑。文章特別體現了中華傳統詩詞文化中的鄉村美學精神，呈現了中國鄉村美學建設區別于西方發達國家的民族性傳統，對于馬克思主義指導下的中國美麗鄉村建設融合優秀傳統文化方面，有非常重要的理論和實踐意義，填補了鄉村美學研究的空白。

·17.2萬字

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美無邪：駱冬青的美學智慧課

美學是個古老的概念，美學又是個形而上的學科。本書沒有艱深生澀、佶屈聱牙的學術語言，而是從各種社會現象、熱點話題中摘取稍縱即逝的靈感火花，試圖從美學的角度為年輕讀者答疑解惑。本書探討了這樣一個問題：如今的文化發展背景下，如何在分崩離析的知識體系中發現智慧的靈光，從看似專業化的分解中探尋超越其上的靈性、精神，為人類尊嚴奠立基座。美學智慧，能否擔當這一使命？著名學者、南京師范大學教授駱冬青《美學智慧》課程二十二講，帶你領略大學高質量人文課的知識魅力。深度解構“美學智慧”理念，賦予傳統美學以新鮮意趣。

·19萬字

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輕筆淡痕：逸品與莊子美學（藝林藻鑒）

本書為杜覺民先生的著作。全書分逸品意識的形成和發展、神品與逸品之比較、逸品畫家案例解讀、莊子美學思想對逸品意識之影響四部分來論述逸品，對質疑、虛靜、無欲、體道這些莊子的美學思想做了深入分析。

·8.4萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第四卷）

本卷收入作者多年來關于中國古代詩學及文學史研究的論文50余篇。其中不乏具有典型意義的個案研究，但更多的是從文學史和文論史的角度加以透視的詩學現象。這些論文雖然是以一些作家作品或詩史現象為研究對象，但仍有頗為鮮明的美學理論色彩，有普遍的文學史研究方法論意義。本卷更為鮮明地體現了作者的研究特色，即以中國哲學或美學的角度進行文學史的觀照，并提出一些重要的問題。如在“詩與禪”的單元中，通過禪學與詩學的關系，揭示了詩學中的重要特征。“詩詞審美”則通過對大量詩詞創作的整合及分析，提出了一些重要的美學問題。

·49.6萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第六卷）

本卷收入作者關于審美文化、文藝美學、傳媒藝術等領域的研究論文50余篇，從中可以見出作者對當代的審美文化的建構性理念，對于傳媒藝術的功能解析，對于視覺文化的批判性反思，對于藝術媒介、藝術語言作為藝術學理論的基本范疇，都有頗具深度的認識和理解，且有獨樹一幟的理論建樹。作者還將中國古代文藝理論作為文藝美學的重要資源，使古代文藝理論的當代價值得以彰顯。

·49.5萬字

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晚明文人的生活美學

在生活美學研究已于中西方學界興起的背景下，如何找到生活美學的中國問題，凸顯生活美學的中國話語與本土經驗就成為值得我們深入思考的問題。為此本書將目光投向晚明文人的生活美學，既從生成背景、日常生活審美實踐、功能指向和內涵特質等方面展現晚明文人生活美學的豐富性和復雜性，揭示晚明文人生活美學的實踐特色、社會文化意蘊和審美精神，又以當代再生產的視角充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美學資源，使其參與當今全球生活美學的理論建構和介入當代人的審美化生存實踐，發揮其應有的理論潛力和實踐效能，從而推動生活美學研究的古今中西對話，并由此彰顯生活美學的中國智慧與中國貢獻。

·23.3萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第二卷）

本卷收入了作者的兩部學術專著：《禪與唐宋詩學》及《神思：藝術的精靈》。前者由人民文學出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價值和獨創性的學術觀點。《禪與唐宋詩學》對唐宋時期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨特的理解與闡釋，并對禪學觀念深層地影響唐宋詩歌風貌的因素作了獨到的剖析。《神思》一書則是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點，將神思作為中國美學的重要范疇進行系統的研究，并從審美心理方面揭示其內在機制及獨特意義所在。

·31.3萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第三卷）

本卷收入作者多年來發表在各種學術刊物上的美研究論文50余篇，其中為經過融會西方法及哲基礎后加以整合審范疇、命題。具有鮮明獨創性質如美感興論化境觀照構形能力等本卷中關于國學的研究文占有二分之一以上比重。作者其深厚哲基礎，并西方法為參照系將中國美學的要命題予整合性建構如“透徹之悟”、自得興象天機等，通過西會闡發使具有當代的美學理論價值。

·60.8萬字

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美學

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普及美學傳播學