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第二屆“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義文藝?yán)碚撜搲庇?015年7月10日至11日召開(kāi)，本次論壇以“馬克思主義文學(xué)批評(píng)的理論與實(shí)踐”為總主題，同時(shí)設(shè)有“馬克思主義文藝批評(píng)理論研究”、“馬克思主義文藝批評(píng)的方法與實(shí)踐”、“我國(guó)馬克思主義文藝批評(píng)與研究現(xiàn)狀”等若干分議題。本次論壇旨在深入探討馬克思主義文學(xué)批評(píng)的基本規(guī)律與特征，探求馬克思主義文藝批評(píng)方法及其當(dāng)下有效性，從而有針對(duì)性地解決我國(guó)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)所遇到的問(wèn)題與困境。本書(shū)即為本次論壇文章匯編。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)七講

本書(shū)是馬克思主義哲學(xué)普及化的一項(xiàng)嘗試，論述深入淺出，簡(jiǎn)明扼要，貼近生活、貼近時(shí)代，視角新穎，通俗實(shí)用。全書(shū)包括七講，依次是：哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，物質(zhì)、意識(shí)與實(shí)踐，社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)文明，聯(lián)系、發(fā)展與規(guī)律，社會(huì)矛盾、社會(huì)變革與社會(huì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)、真理與價(jià)值，自由、必然與人的解放。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

“美麗中國(guó)”視閾下價(jià)值觀的生態(tài)化轉(zhuǎn)向研究

本書(shū)以“美麗中國(guó)”建設(shè)為研究背景。深入分析了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值訴求，在理順美麗中國(guó)與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度探討適合生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)價(jià)值觀。通過(guò)梳理價(jià)值與價(jià)值觀的關(guān)系，區(qū)分出價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷，圍繞為什么轉(zhuǎn)向、怎樣轉(zhuǎn)向的問(wèn)題從自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)融合的視閾展開(kāi)理論論證，以此確認(rèn)人與自然之間的“突然”關(guān)系。最后，在踐行價(jià)值觀的方式上指出政治生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、教育生態(tài)化和技術(shù)生態(tài)化的現(xiàn)實(shí)路徑與未來(lái)方案。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

問(wèn)題與解釋：馬克思《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》為何四易其稿

本書(shū)通過(guò)對(duì)《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》為何四易其稿的分析，揭示了唯物史觀的解釋機(jī)制特征。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)工程研究：以應(yīng)對(duì)中國(guó)發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題為視域

中國(guó)發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題作為客體處于本體論層面，探討發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題成因的社會(huì)科學(xué)理論及其他研究成果處于認(rèn)識(shí)論層面，而應(yīng)對(duì)發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題的社會(huì)技術(shù)體系處于方法論層面。以此為基礎(chǔ)，本書(shū)提出了應(yīng)對(duì)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題、物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題的五大網(wǎng)絡(luò)社會(huì)工程，凸顯了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)工程的價(jià)值論意蘊(yùn)。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代

文化是當(dāng)今哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，文化問(wèn)題是重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》以歷史唯物主義為理論出發(fā)點(diǎn)，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面對(duì)文化及其基本問(wèn)題、歷史唯物主義與中國(guó)道路、中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題進(jìn)行了深入的闡述，熔文史哲于一爐，富有哲學(xué)的崇高、史學(xué)的深邃和文學(xué)的優(yōu)美，對(duì)于提高民族文化自信、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)道路

本書(shū)通過(guò)對(duì)馬克思走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資本主義的“經(jīng)濟(jì)人”，并基于此對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界的一些人無(wú)原則地宣揚(yáng)“經(jīng)濟(jì)人”展開(kāi)了批判；揭示了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界理解馬克思主義哲學(xué)的三種路向，特別是批判了對(duì)馬克思主義做啟蒙主義和后現(xiàn)代主義解釋的缺陷；歸納了馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)道路的雙向促進(jìn)；用馬克思主義公平觀審視了社會(huì)的不平等，用馬克思主義生態(tài)觀審視了生態(tài)危機(jī)；描述了“馬中西”三大資源在中國(guó)道路中的交互匯通。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

《神圣家族》導(dǎo)讀

本書(shū)是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書(shū)第二輯的一種，主首先介紹了《神圣家族》的寫(xiě)作緣由及其成書(shū)過(guò)程，然后分析該書(shū)的文本結(jié)構(gòu)及其批判青年黑格爾派的理論要旨，隨后依照原著結(jié)構(gòu)逐節(jié)進(jìn)行解讀。書(shū)稿主要闡發(fā)了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡(luò)和理論發(fā)展邏輯，描繪歷史唯物主義思想的初始形態(tài)，進(jìn)而指出《神圣家族》的理論意義及現(xiàn)實(shí)影響，提倡真正理解和體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀

本書(shū)主要對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》一書(shū)進(jìn)行導(dǎo)讀。書(shū)稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學(xué)批判》的寫(xiě)作背景、書(shū)的結(jié)構(gòu)、基本特點(diǎn)與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學(xué)批判》的主要思想。書(shū)稿主要從三個(gè)方面對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》的思想進(jìn)行了分析：首先是對(duì)黑格爾思辨的理性國(guó)家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對(duì)黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對(duì)黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學(xué)批判》的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了評(píng)述。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀

本書(shū)是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書(shū)第二輯的一種，主要描述了《路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)的時(shí)代背景、寫(xiě)作目的及歷史影響，分析了本書(shū)的主要思想，包括：黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾及其解體，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核及其局限，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的歷史唯心主義觀點(diǎn)批判；在此基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義的誕生及其偉大意義進(jìn)行了評(píng)述。最后論述了《費(fèi)爾巴哈論》對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重要現(xiàn)實(shí)意義。

·8.5萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思和科恩正義思想比析

本書(shū)以“自由”、“平等”和“所有權(quán)”為主線，旨在闡釋、比析馬克思、科恩分別完成對(duì)自由主義（資本主義）非正義的批駁，而后各自構(gòu)建其社會(huì)主義正義論。其中，重點(diǎn)闡明科恩立足于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，大膽質(zhì)疑馬克思主義自我所有、剝削等理論，同時(shí)發(fā)展馬克思正義思想；回應(yīng)當(dāng)代自由主義的挑戰(zhàn)，批判并吸納當(dāng)代自由主義的合理資源，探索社會(huì)主義基本正義。為了達(dá)致上述目的，本書(shū)從四個(gè)層面展開(kāi)研探：起先探究馬克思、科恩對(duì)自由主義批判的緣起，而后著重研究馬克思、科恩對(duì)新、舊自由主義的批判，再后探析馬克思、科恩對(duì)社會(huì)主義正義的建構(gòu)，最后簡(jiǎn)評(píng)馬克思、科恩兩種正義思想。本書(shū)的出版一方面有助于國(guó)內(nèi)學(xué)者了解當(dāng)代西方政治哲學(xué)的最新發(fā)展，另一方面有助于我們結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)中國(guó)語(yǔ)境中的社會(huì)正義論和解決中國(guó)正義問(wèn)題，因而具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思社會(huì)技術(shù)思想論綱

本書(shū)以馬克思恩格斯原著（文本）為依據(jù)，以社會(huì)技術(shù)哲學(xué)視野中的“社會(huì)技術(shù)”為“先天綜合判斷”，對(duì)馬克思社會(huì)技術(shù)思想進(jìn)行了“發(fā)掘”、梳理和分析，分別考證了馬克思社會(huì)技術(shù)思想之根本、馬克思社會(huì)技術(shù)思想之源泉、馬克思社會(huì)主義思想之靈魂、馬克思社會(huì)主義思想之價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思唯物史觀、勞動(dòng)價(jià)值觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、人的全面自由發(fā)展論等做了社會(huì)技術(shù)解讀。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思：思想傳記（國(guó)外馬克思學(xué)譯叢）

本書(shū)是德國(guó)馬克思學(xué)研究專家伊林費(fèi)徹爾的著作，費(fèi)徹爾從馬克思的文本出發(fā)，對(duì)馬克思的思想觀點(diǎn)進(jìn)行了考證，回顧了整個(gè)馬克思思想發(fā)展進(jìn)步的歷程，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)現(xiàn)：馬克思對(duì)人性理論的變革

王曉紅博士2002年人吉林大學(xué)，在高清海先生門(mén)下深造。2004年，先生仙去，她轉(zhuǎn)而跟我學(xué)習(xí)，于是我們既是師兄弟又成為師生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王曉紅博士對(duì)馬克思的哲學(xué)革命和理論性質(zhì)有很深入的理解，使她敢于去觸碰已經(jīng)被許多人論述過(guò)的理論問(wèn)題，從人性理論變革的角度去闡釋馬克思的哲學(xué)革命。在書(shū)中，王曉紅博士對(duì)這一問(wèn)題作了深入、細(xì)致而又十分清晰的闡釋，既貫徹了高清海先生對(duì)馬克思實(shí)踐思維方式哲學(xué)的理解，又有自己的思考。本書(shū)可以看做是對(duì)馬克思人性理論的全面而有權(quán)威性的論著。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義中國(guó)化研究前沿報(bào)告.第3輯

本書(shū)為十多位馬克思主義研究學(xué)者在上海師范大學(xué)馬克思主義中國(guó)化博士點(diǎn)所作的報(bào)告和該博士點(diǎn)師生的研討報(bào)告。其內(nèi)容包括關(guān)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、“綠色革命”等一些馬克思主義中國(guó)化的最新成果。具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·17.4萬(wàn)字

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馬克思主義文藝研究（2016年第1輯）

哲學(xué)七講

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