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編輯本論叢，旨在加強北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·25.4萬字

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馬克思主義認(rèn)識論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）

本書立足于科學(xué)實踐觀，在梳理認(rèn)識論思想發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋了認(rèn)識的本質(zhì)、特點與功能，認(rèn)識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識的辯證過程，認(rèn)識與真理的關(guān)系，社會認(rèn)識活動的基本向度，科學(xué)認(rèn)識社會的方法論原則等馬克思主義認(rèn)識論研究領(lǐng)域的重要理論問題，對于探討人類社會的自我認(rèn)識之謎、認(rèn)識論的發(fā)展及其革命變革，特別是深入研究馬克思主義的實踐論思維方式，以及社會認(rèn)識論的本質(zhì)及其當(dāng)代視域，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

·25.4萬字

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馬克思主義史學(xué)思想史·第3卷：中國馬克思主義史學(xué)思想的形成和和發(fā)展

本書是《馬克思主義史學(xué)思想史》6卷本的第3卷，主要內(nèi)容是中國馬克思主義史學(xué)思想的形成和發(fā)展（1949年前）。作者從中國社會歷史進程和中國馬克思主義史學(xué)思想史的實際出發(fā)，探求中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。作者在闡述馬克思主義史學(xué)思想在中國的傳播發(fā)展時，重視分析中共早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、瞿秋白、蔡和森、李達等對中國馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)的貢獻。這一部分，還專門分析了毛澤東的歷史觀，毛澤東的中國歷史研究等。

·25.3萬字

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個人尊嚴(yán)與社會和諧良性互動研究

本書在深入分析和把握人的尊嚴(yán)概念及其基本范式與社會和諧基本內(nèi)涵的前提下，以個人發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一為立論前提，著重探討個人尊嚴(yán)與社會和諧之間的良性互動作用及如何充分發(fā)揮這一互動作用以同步推進個人尊嚴(yán)實現(xiàn)與社會和諧構(gòu)建的進程。附錄部分展現(xiàn)了對社會幾個階層的尊嚴(yán)觀、尊嚴(yán)感和尊嚴(yán)危機及應(yīng)對的現(xiàn)狀實證研究結(jié)果。

·25萬字

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馬克思關(guān)于人和人類世界的哲學(xué)構(gòu)建

本書集中討論了對馬克思哲學(xué)的人類學(xué)哲學(xué)這一新的理解，從馬克思對人類學(xué)-哲學(xué)的開創(chuàng)、到馬克思人類學(xué)哲學(xué)的本質(zhì)特征，從馬克思人類學(xué)哲學(xué)的生態(tài)理念與生態(tài)文明建設(shè)問題，到這一哲學(xué)對人的生命倫理的關(guān)懷，以及向較實際的生命、生存、生態(tài)領(lǐng)域的深入，而這些正是當(dāng)代世界所關(guān)心的問題。這些既是一些單篇論文，又圍繞解釋馬克思人類學(xué)哲學(xué)這一新的理論以及它的應(yīng)用這一主題而展開，并結(jié)合當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)思潮提出了作者們自己的看法。全書文風(fēng)統(tǒng)一，從不同方面切入共同的主題。

·25萬字

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四肢結(jié)構(gòu)論：關(guān)系主義何以可能

本書的文本解讀對象，是日本著名哲學(xué)家廣松涉的代表作《存在與意義》兩卷本。中國的馬克思主義最早是通過日本傳入的，到了當(dāng)代，日本哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)繼續(xù)取得了長足的發(fā)展，這方面的杰出代表當(dāng)推廣松涉。以“脫歐入亞論”為社會歷史背景，以馬克思、馬赫、卡西爾及龍樹等關(guān)系論哲學(xué)為立足點，以“物象化論”為方法，以批判以胡塞爾為代表的西方實體論哲學(xué)為突破口，廣松涉系統(tǒng)地闡發(fā)了關(guān)于認(rèn)識世界和實踐世界的“四肢結(jié)構(gòu)論”，由此實現(xiàn)從物的世界觀到事的世界觀、從實體主義到關(guān)系主義的新推進。

·25萬字

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論馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的當(dāng)代性與中國化

該書從價值理論、資本理論、所有制理論、收入分配理論、社會主義與市場經(jīng)濟關(guān)系、當(dāng)代資本主義的再認(rèn)識、經(jīng)濟學(xué)的研究方法等方面，研究馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與中國化問題，該書認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會主義理論可以結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)和中國的社會主義實踐而形成新的思想和理論，但馬克思主義經(jīng)濟學(xué)有著自身內(nèi)在的邏輯與結(jié)構(gòu)，還面臨著西方經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)，其所面臨的理論困境遠遠大于哲學(xué)和科學(xué)社會主義理論。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的中國化需要解決其與一般經(jīng)濟理論、西方經(jīng)濟學(xué)及中國實踐等的關(guān)系問題。只有構(gòu)建有中國特色的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論體系，才能實現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的理論價值。

·24.9萬字

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馬克思人的全面發(fā)展理論及其中國表征

馬克思主義哲學(xué)從社會發(fā)展與人的發(fā)展的一致性入手，認(rèn)為社會發(fā)展的實質(zhì)就是人的發(fā)展，社會發(fā)展的總體取向、終極趨勢就是人的自由全面發(fā)展。而中國特色社會主義堅持生產(chǎn)力發(fā)展是社會發(fā)展決定力量的原理，強調(diào)發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵。這咱思想集中體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的辯證本性，是唯物辯證法在人和社會發(fā)展問題上的具有運用。它確保了中國特色社會主義事業(yè)的合法基礎(chǔ)與公正本質(zhì)，凸顯了中國社會主義制度的無比優(yōu)越性和強大感召力，是對馬克思實踐人學(xué)思想的繼承、豐富與發(fā)展，是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的當(dāng)代表述。

·24.6萬字

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馬克思的東方社會理論與中國特色社會主義道路

本書從馬克思的世界歷史整體雙重發(fā)展的思想出發(fā)，論述了馬克思關(guān)于東方社會非資本主義發(fā)展的理論與中國特色社會主義道路的歷史必然性；論述了馬克思關(guān)于西方資本主義發(fā)展的歷史邏輯：勞動異化為資本，揚棄資本的異化性質(zhì)與形式向勞動新的社會形式的再轉(zhuǎn)化。本書根據(jù)馬克思關(guān)于“兩個矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇”的思想，論述了世界歷史整體雙重發(fā)展邁向人類命運共同體的大趨勢，這是當(dāng)代世界歷史的新特點、新趨勢和新規(guī)律。本書探討了馬克思的許多很少被人理解的重要思想，特別是1847年關(guān)于辯證運動的實質(zhì)的思想，值得學(xué)術(shù)界認(rèn)真思考、研究和探討。

·24.5萬字

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直覺辯證法

本書以哲學(xué)史為背景，充分借鑒心理學(xué)、社會學(xué)等經(jīng)驗科學(xué)理論，深入研究了直覺的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、價值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學(xué)范疇。本書認(rèn)為，理性根本上就是直覺，因為直覺才是那個思維中的“自我之原始同一性”或者說“絕對同一”即無條件同一性。絕對同一否定一切的前提和預(yù)設(shè)，直接、整體、結(jié)構(gòu)性地面對生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺是實踐的前邏輯，以直覺為基本思維方式的辯證法，就是實踐邏輯的辯證法即實踐的辯證法。以直覺辯證法批判應(yīng)然的和實然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實現(xiàn)人的本質(zhì)。

·24.5萬字

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“奧地利馬克思主義”研究

“奧地利馬克思主義”是曾經(jīng)風(fēng)靡世界的“新馬克思主義”思潮的一個重要流派，主要是指20世紀(jì)上半葉引領(lǐng)并活躍于奧地利社會主義運動中的一批馬克思主義者，代表人物有阿德勒、鮑維爾、西法亭和倫納。他們的理論和執(zhí)政實踐頗有亮點，對歐洲共產(chǎn)主義運動產(chǎn)生了重大影響。作者從德文原著到中奧合作，集三十年之研究成果，既是對奧地利馬克思主義的系統(tǒng)研究專著，也提供了可貴的第一手研究資料。奧地利特色社會主義理論對我們的馬克思主義研究至今仍有參考價值和現(xiàn)實意義。

·24.4萬字

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馬克思的分配正義觀念

本書是作者2014年申請的國家社會科學(xué)基金后期資助項目“馬克思的分配正義觀念”的最終成果。本書論述了以下內(nèi)容：（1）分配正義意指判斷一種分配是否正義的規(guī)范原則；（2）正義在馬克思的論述中是價值判斷而不是事實判斷；（3）歷史唯物主義是實證性的科學(xué)理論；（4）馬克思的正義觀念體現(xiàn)在他對資本主義剝削的譴責(zé)和對社會主義按勞分配兩個“弊病”的說明；（5）當(dāng)前我國存在的“貧富差距”是不正義的。

·24.1萬字

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馬克思與馬克思主義

本書收錄了伊林·費徹爾在20世紀(jì)50年代至80年代發(fā)表的七篇論文。它們或涉及馬克思與黑格爾的學(xué)術(shù)關(guān)系，或涉及青年馬克思與成熟馬克思的思想傳承關(guān)系，或涉及現(xiàn)存的社會主義國家的理論與實踐問題。在豐富多樣的研究主題之下，費徹爾表達了其一以貫之的核心思想：所謂青年馬克思與成熟馬克思的對立是不存在的，馬克思的思想發(fā)展并不存在阿爾都塞所謂的斷裂；黑格爾是馬克思思想的重要來源，離開黑格爾就不能理解馬克思；現(xiàn)存的社會主義國家的實踐必須回到馬克思的思想本身。圍繞這一系列核心思想，費徹爾深入考察了馬克思和黑格爾的文本、思想，對比了第二國際時期從考茨基、伯恩施坦到盧森堡直至列寧的思想差異，分析了盧卡奇、科爾施等人與馬克思主義者的理論論爭，研究了現(xiàn)存的社會主義國家的實踐活動。費徹爾的理論視野開闊，學(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚、分析精辟深刻，他的思想對于我們的馬克思主義理論研究和實踐探索具有重要的借鑒意義。

·24萬字

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馬克思恩格斯列寧斯大林論語言

《馬克思恩格斯列寧斯大林論語言》是中國社會科學(xué)院“馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程”的一個子項目，是“馬克思主義經(jīng)典作家專題摘編”叢書的一個分卷。本《馬克思恩格斯列寧斯大林論語言》為專題性的摘編，較系統(tǒng)、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于語言或語言學(xué)的相關(guān)論述。本摘編選錄453個關(guān)于語言或語言學(xué)的相關(guān)語段，并按語言學(xué)的基本理論作了一般的分類，共分三級。一、二級為所論語言或語言學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域。三級為對所選語段提取的主題句，并以黑體字標(biāo)示。主題句盡量取自馬克思主義經(jīng)典作家論著中譯文原文，少部分主題句經(jīng)摘編者提煉，取其要義。摘編中注重所選論述的語境及與上下文的內(nèi)在邏輯和話語關(guān)系，努力保持摘選論述語義上的完整性。

·24萬字

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馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)

本書收入有關(guān)馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的文章20余篇，按專題分為馬哲理論問題研究、領(lǐng)導(dǎo)理論問題研究、權(quán)威問題研究、現(xiàn)實問題研究等四部分，書稿內(nèi)容對推動馬克思哲學(xué)和中國特色社會主義研究有重要的出版價值和現(xiàn)實意義。

·23.8萬字

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基于“英國實踐”的馬克思現(xiàn)代性社會批判思想研究

長久以來，關(guān)于馬克思現(xiàn)代性思想的研究始終拘泥于德國古典哲學(xué)之中，然而僅僅從對黑格爾、費爾巴哈的批判與超越來解讀馬克思現(xiàn)代性思想顯然是片面的。這種研究路徑的缺陷就在于，基于德國古典哲學(xué)的馬克思現(xiàn)代性批判只是社會意識領(lǐng)域的批判，而忽視了社會存在領(lǐng)域的批判。德國古典哲學(xué)只是為馬克思現(xiàn)代性批判提供了方法論啟示，而無法為馬克思現(xiàn)代性批判提供現(xiàn)實依據(jù)。本書以“英國實踐”作為切入點，將現(xiàn)代性問題置于馬克思社會批判理論之中加以審視，試圖還原馬克思現(xiàn)代性思想形成的歷史過程，克服基于德國古典哲學(xué)研究馬克思現(xiàn)代性思想的片面性，實現(xiàn)社會意識批判與社會存在批判的有機結(jié)合，進一步拓展馬克思現(xiàn)代性思想的研究視域，彰顯馬克思現(xiàn)代性社會批判的整體性、科學(xué)性、實踐性。

·23.6萬字

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機制與形態(tài)：傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合研究

本書基于學(xué)術(shù)史梳理來考察傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合這一領(lǐng)域研究的理論困境、現(xiàn)實困境與方法論困境，創(chuàng)新運用“形態(tài)學(xué)方法”，在歷史與邏輯的轉(zhuǎn)換中，對傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論進行形態(tài)學(xué)重構(gòu)，還原二者融合的切入基點與本體根基，建構(gòu)研究的學(xué)術(shù)資源與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。一方面，探索傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論結(jié)合的共通機制與互補機制、精神功能、現(xiàn)代困境及其對策；另一方面，基于“中國問題”研究傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的價值悖論、形態(tài)轉(zhuǎn)換困境以及馬克思主義在應(yīng)對這一悖論困境中的作用，建構(gòu)傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的理論、實踐以及目標(biāo)價值等形態(tài)，即“邏輯一歷史一民族”、社會主義核心價值觀培育與踐行、“文化邏輯一生命精神一生活方式”的生態(tài)性統(tǒng)一。

·23.6萬字

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馬克思主義哲學(xué)史論稿

·23.4萬字

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馬克思“巴黎手稿”再研究

本書是在當(dāng)代新的境遇下對馬克思所著的思想復(fù)雜、影響深遠而又毀譽不一的“巴黎手稿”的深度解讀和分析。“巴黎手稿”指的是馬克思旅居“巴黎時期”（從1843年10月到1845年1月）創(chuàng)作的、與單純摘錄和抄寫同時代人以及前人著作的“巴黎筆記”相區(qū)別的、大量正面闡述和論證其思想的著述，它包括通常被稱為《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的“三個筆記本”和《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟學(xué)原理〉一書摘要》。過去由于過于功利的“現(xiàn)實”考量，再加上原始文獻資料的欠缺，影響了對這一手稿復(fù)雜思想理解的全面性與客觀性。為此，本書根據(jù)歷史考證版（MEGA）及大量權(quán)威資料，將“巴黎手稿”作為一個文本個案進行了深度研究，從文獻疏證、內(nèi)容解讀、思想闡釋、邏輯論證多個方面一一給予悉心的探討，再現(xiàn)了這一著述的原始面貌、深邃意蘊和思想史價值。

·23.3萬字

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范文瀾傳（下卷）

范文瀾是老一輩無產(chǎn)階級革命家，杰出的馬克思主義史學(xué)大師。范文瀾是用馬克思主義立場、觀點和方法研究歷史最有成就、最早的歷史學(xué)家之一。范文瀾對中國馬克思主義歷史學(xué)的第一個貢獻，就是建立中國通史撰寫的科學(xué)框架，毛澤東給予高度評價，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人對中國幾千年的歷史不僅有了發(fā)言權(quán)，還有自己的科學(xué)著作。范文瀾對中國馬克思主義歷史學(xué)的第二個貢獻，就是用馬克思主義指導(dǎo)中國近代史研究。范文瀾撰寫的《中國通史簡編》和《中國近代史》，被譽為革命時代的“《資治通鑒》”。二十世紀(jì)前期是一個偉大的時代，涌現(xiàn)了以毛澤東為首的一大批在各個領(lǐng)域里的杰出人才，歷史學(xué)界也產(chǎn)生了有著“五老”稱譽的郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬這樣一大批人物。

·23.2萬字

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