mg游戏不朽情缘5滴血

該書從較廣泛的意義上理解科技倫理，認(rèn)為凡是科學(xué)技術(shù)本身或者科技研究和應(yīng)用過程中引發(fā)的所有關(guān)涉道德、義務(wù)、責(zé)任、價值等方面的問題均應(yīng)屬于科技倫理的范疇，在此基礎(chǔ)上，考察科學(xué)技術(shù)的倫理全貌，試圖建立一套并列關(guān)系的論域分類體系，試圖用科學(xué)技術(shù)本身為參照系，衡量科學(xué)技術(shù)與各種倫理問題涉及領(lǐng)域的關(guān)系為邏輯，嘗試對科技倫理的不同研究領(lǐng)域進行了劃分，共劃分為本體域、主體域、客體域、學(xué)科域、工程域和管理域六個部分。希望這種觀察能夠準(zhǔn)確梳理、表達(dá)和評價當(dāng)代科技倫理的研究成果，并呈現(xiàn)創(chuàng)新性的觀點和意義，給人以有益啟示。

·15.7萬字

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找回你自己

丟開你的罪惡感！勇敢找回你自己！這本書將告訴你，在他人給你添加額外的負(fù)擔(dān)時，如何抵制壓力、避免出于過分的禮貌或責(zé)任感而受到他人無端的利用。同時，它會告訴你面對無理的或者你不喜歡的要求時，如何說不，以免你在這些事情上浪費時間、精力和感情。通過閱讀本書的50個真實案例，你就能更加智慧地生活，掌握一些巧妙的處理問題的方法和捷徑，比如：6個以退為進的建議；12條需避免的過錯；7步思考法；7種有效地應(yīng)對爭吵方法；8種虛假前提及其如何產(chǎn)生作用；8種保證睡眠的方法；5種避免大腦疲勞的方法；以及其他數(shù)百個為人處世之道。《找回你自己》是一本實用性操作手冊，它強有力的主題是：如何有效地應(yīng)對他人自私地強加給你的壓力和制造的問題。本書初版于1937年，而后多次再版，成為現(xiàn)代的經(jīng)典著作。已幫助成千上萬個內(nèi)心充滿罪惡感或者深受朋友或者親人的好意困惑的人擺脫困境、找回自我，相信你也能從中受益！

·13.7萬字

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道德客觀性及其限度：倫理學(xué)與政治哲學(xué)的邊界問題研究

《道德客觀性及其限度：倫理學(xué)與政治哲學(xué)的邊界問題研究》講述我們生活在一個價值碎片化的時代，當(dāng)代哲學(xué)家嘗試用不同的方法尋求道德客觀性，但都陷入理論困境之中。這說明倫理生活包含有無法合理解決的價值沖突是我們必須接受的事實，而不是為了理論的一致性而應(yīng)該清除的東西，從而要求倫理學(xué)調(diào)整對自己的本性與限度的理解，重新思考倫理學(xué)與形而上學(xué)以及與政治哲學(xué)的邊界與關(guān)系問題。

·15.8萬字

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做人要大氣

本書人生路上活得要大氣，不要有太多的患得患失，也不要太計較自己的得與失，以一份平靜的心情來迎接人生中的每一次挑戰(zhàn)。本書闡述了“舍”與“得”的人生哲理，這世間所有事情，皆在得失之間，做人要大氣，就在于敢于舍得。所謂“舍得”，有舍才有得，只有敢于舍去，才會有新的獲得，比起失去的，可能反而會收獲意想不到的驚喜。

·8.9萬字

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所有的煩都是心煩，放下就好

現(xiàn)在人們的生活中充滿了焦慮和浮躁，每個人或多或少都有些自己的煩惱，想要擺脫煩惱，最好的方法就是放下。所有的煩惱皆源自內(nèi)心，正所謂“所有的煩都是心煩，放下就好。”本書從心靈的角度出發(fā)，旨在幫助人們找到煩惱的根源，認(rèn)識到放下煩惱的重要性，教會讀者如何放下心執(zhí)。只有學(xué)會放下，才能從心里擺脫煩惱和憂慮，讓生活重現(xiàn)光彩。

·15.5萬字

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倫理學(xué)與對話

20世紀(jì)晚期西方倫理學(xué)中異軍突起的商談倫理學(xué)經(jīng)典之作，有助于國內(nèi)哲學(xué)界對商談倫理學(xué)的全面認(rèn)識，理解哈貝馬斯思想的晚期變化。哈貝馬斯和阿佩爾所倡導(dǎo)的商談倫理學(xué)是20世紀(jì)晚期西方倫理學(xué)中異軍突起的一家之說，已經(jīng)在基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究兩個方面都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。作為新法蘭克福學(xué)派和新實用主義的中堅人物，阿爾布萊希特·韋爾默在他的代表作《倫理學(xué)與對話》中，通過重新解讀康德的形式倫理學(xué)，在捍衛(wèi)商談倫理學(xué)的基本直覺的同時，對哈貝馬斯和阿佩爾的共識理論提出了嚴(yán)厲的批評，并嘗試從一種“準(zhǔn)康德式的”觀點重新表述商談倫理學(xué)的基本原則。

·14.5萬字

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做人別太敏感，也別太不敏感

過于敏感，人就會變得神經(jīng)質(zhì)，給生活帶來無盡的苦惱；太不敏感，則人總是顯得木訥遲鈍，對于外界的人和事也無法及時做出反應(yīng)。只有把握好敏感與不敏感之間最合適的分寸，我們才能發(fā)揮敏感的最佳作用。《做人別太敏感，也別太不敏感》以心理學(xué)知識為基礎(chǔ)，以人際關(guān)系的經(jīng)營為切入點，重點教會我們?nèi)绾伟盐毡苊膺^于敏感和太不敏感，從而適度利用敏感，為我們的生活和工作創(chuàng)造便利。

·16.8萬字

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與黑天鵝共舞

這只超級巨大的黑天鵝橫空出世，瞬間讓全球人緊急按下了暫停鍵，人類的健康與生命受到了嚴(yán)峻的威脅。整個人類發(fā)展史上，人類已歷經(jīng)因瘟疫、地震、洪水、海嘯、火山爆發(fā)等引發(fā)的多次災(zāi)難性的“集體大考”。每個人自出生之日起，也面對著一關(guān)又一關(guān)的考題，如原生家庭的變故、生離死別等，而“集體大考”強化了考題的難度。究竟是誰在出越來越難的考題，考試的目的又是什么，怎樣應(yīng)答才算通關(guān)？這是一部“創(chuàng)意天后”寫給個人的“應(yīng)變學(xué)”，通過12個“疫”醒、12個“疫”圖，5個賦能，以及7組動力結(jié)構(gòu)，以未來10年的視角做好自己的升維行動，開啟翻轉(zhuǎn)的人生。我們都要在各自的軌道上，選擇愛的頻率，走出自己獨一無二的英雄之旅。這又是一部“創(chuàng)意天后”應(yīng)對不可預(yù)知的當(dāng)下和未來的變局天書，宛如地球母親寫給孩子的家書，給你萬千寵愛，給你從容應(yīng)對充滿不確定性的勇氣。與黑天鵝共舞倫比馬斯克把火箭送上天，這個勇氣，我們都需要。

·4.9萬字

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公共政策倫理

本書通過對公共政策“價值中立”理論淵源進行梳理，剖析了公共政策“價值中立”理論的缺陷，并對由此而帶來的公共政策倫理價值的缺失進行反思，對公共政策價值取向的特點進行學(xué)理上的分析，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)代公共政策價值取向的倫理建構(gòu)進行了闡釋；分析公共政策制定中的不同環(huán)節(jié)所涉及的倫理問題，系統(tǒng)分析了公共政策倫理環(huán)境、公共政策倫理責(zé)任體系、公共政策倫理評價的機理以及實現(xiàn)公共政策倫理責(zé)任的保障。

·18.3萬字

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分配正義（中華道德文化研究叢書）

《分配正義（中華道德文化研究叢書）》講述“個人”和“社會”是能夠表達(dá)分配正義訴求的兩種主體；由于個人是從個人視角來表達(dá)其分配正義訴求，社會是從社會集體的視角來表達(dá)其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個人和社會集體必須同時張揚其分配正義德性；個人和社會集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構(gòu)分配正義社會的理想追求，但他們對分配正義的認(rèn)識、理解和追求需要正確分配正義理論的引導(dǎo)。

·19.2萬字

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我們與惡的距離：關(guān)于邪惡的哲學(xué)思考

哲學(xué)家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森對邪惡現(xiàn)象進行了哲學(xué)審視。他結(jié)合來自哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)和科學(xué)（生物學(xué)），以及流行文化對邪惡現(xiàn)象的觀察，介紹了從古至今哲學(xué)家們關(guān)于邪惡的思想，抽絲剝繭，試圖從復(fù)雜性中解析出邪惡的根源和本質(zhì)。什么是邪惡？我們?nèi)绾慰箵粜皭海繌墓胖两瘢駥W(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家是如何看待邪惡的？在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會，我們?nèi)绾螌π皭憾ㄐ裕克伎缄P(guān)于邪惡的概念能為我們理解自身帶來何種貢獻？史文德森認(rèn)為，我們的知識盲點讓我們對邪惡存在著錯誤的論斷，認(rèn)為它是一個神學(xué)、自然科學(xué)或社會科學(xué)，甚至是哲學(xué)的主題。實際上，邪惡應(yīng)該是在道德和政治領(lǐng)域處理的具體問題。我們既可能是邪惡的受害者，也可能是作惡者。只有將邪惡視為人性的一面，我們才能理解并打擊它。

·11.6萬字

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權(quán)力的倫理基礎(chǔ)

權(quán)力可以界定為“指令的發(fā)出、接受和執(zhí)行”。關(guān)于權(quán)力何以可能的根據(jù)，一個最基本的要素是能力，一方能夠發(fā)出被另一方理解和接受的指令，而接受指令的一方具備執(zhí)行指令的能力。另一個基本要素在于理解和接受指令的一方有執(zhí)行指令的意愿，其中的關(guān)鍵在于存在執(zhí)行意愿出現(xiàn)的條件也就是存在接受指令者何以服從的根據(jù)。服從的根據(jù)分為事實和價值兩個層面。事實層面的服從根據(jù)可以分為恐懼和交換兩個方面，其中恐懼是服從的第一根據(jù)，交換是服從的第二根據(jù)，二者相互作用和轉(zhuǎn)換。價值層面的服從根據(jù)涉及倫理問題。權(quán)力正是通過執(zhí)行指令者的服從意愿與價值層面的倫理產(chǎn)生了勾連。

·13.9萬字

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后現(xiàn)代道德

《后現(xiàn)代道德》不是一部通常意義上的倫理學(xué)專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規(guī)范、道德權(quán)力、道德義務(wù)等道德領(lǐng)域的重要問題，毋寧說他的后現(xiàn)代道德是在寬泛意義上的“行為準(zhǔn)則”，而且這樣的行為準(zhǔn)則并不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想象博物館”“平面藝術(shù)”“無聲音樂”“海灣戰(zhàn)爭”“后分析哲學(xué)”等問題，力圖反映文化人、藝術(shù)人、媒體人、政治人、哲學(xué)人的后現(xiàn)代行為準(zhǔn)則：堅持異識。快速變化的后現(xiàn)代社會并不妨礙人們再現(xiàn)生活、享受生活。所謂后現(xiàn)代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚嘆的兒童心境去閱讀后現(xiàn)代傳說，從而設(shè)法改變以往那種追求清晰嚴(yán)密的哲學(xué)寫作方式。

·12.6萬字

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人生的智慧

人生在世，我們都想要掌握讓自己快樂和幸福的秘訣，然而，這把鑰匙就掌握在我們自己手里。我們生活在紛繁復(fù)雜的世界里，每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些人生的智慧，通過自己的雙手掌握命運、創(chuàng)造幸福。本書著眼于引導(dǎo)廣大讀者把智慧融進生活，深入淺出地為我們指出如何提升自己、修身養(yǎng)性，如何經(jīng)營自己的人生，讓自己獲得幸福的生活。

·9.1萬字

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美麗的七大好處

如何理解自身的美麗、魅力資源對人際關(guān)系的作用？如何提高自身生活情趣、生活品質(zhì)？如何成為有吸引力的“美麗之人”呢？如果說本書的撰寫目的之一毫無疑問是“成人之美”，那么，另一個更重要的目的是幫助大家明確一件事：人之“美”源自肉體與精神的有機和諧。豐富的案例資源也是本書的一大特點，個案的主角從普羅大眾到各路名人政客，作者正是通過大量的案例分析來揭示不同的“美”在紛繁復(fù)雜的社會人際關(guān)系中所起的作用，并針對不同的案例誠懇地給出自己的專業(yè)建議。

·9.9萬字

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未名21世紀(jì)創(chuàng)新系列教材工程倫理導(dǎo)論

《工程倫理導(dǎo)論》是國內(nèi)第一部供理工科專業(yè)學(xué)生進行職業(yè)道德教育用的教材，教學(xué)目的在于增加學(xué)生在工程和學(xué)術(shù)活動中的道德敏感，讓學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范，提高學(xué)生的道德判斷能力和道德意志力。本教材分三大塊：工程倫理的基本問題（包括1-6講）；工程倫理的核心價值（包括7-11講）；工程倫理的基本規(guī)范（包括12-17講）。工程是一種職業(yè)活動，現(xiàn)場感非常重要，教材采用案例分析的方法，且多用國內(nèi)最新案例和國外經(jīng)典案例；教材中安排有必不可少的自主學(xué)習(xí)和課程實踐，有詳細(xì)要求；教材中有幾個游戲安排，以加強臨場感和道德體驗。

·17.8萬字

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自尊的倫理學(xué)：在盧梭和羅爾斯之間

本書從羅爾斯對盧梭的自尊概念的解釋出發(fā)，闡釋自尊的倫理學(xué)中的“自尊”一詞的內(nèi)涵和意義。通過分析自尊概念在羅爾斯的《正義論》《政治自由主義》和《萬民法》中的重要性，揭示在羅爾斯的國內(nèi)和國際正義理論中，自尊一方面作為正義感的源頭為正義社會（或萬民社會）的產(chǎn)生和維系提供了道德心理學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又作為最重要的基本善得到正義社會（或萬民社會）的公平平等的分配，正義社會（或萬民社會）因此又反過來為避免自尊的腐敗、維持自尊的健康提供了制度保障。因此，所謂自尊的倫理學(xué)，既是基于自尊的倫理學(xué)又是為了自尊的倫理學(xué)，它體現(xiàn)了自尊和正義之間的相互關(guān)系，也揭示了道德心理和政治制度之間的相互作用。

·12.8萬字

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生命倫理學(xué)的中國哲學(xué)思考

本書共包括十六篇論文，系以中華傳統(tǒng)思想貫注于現(xiàn)時代生命倫理學(xué)的研究，從而對當(dāng)代生命科學(xué)中的若干現(xiàn)實問題提出質(zhì)疑和省思。以上文章均已發(fā)表在香港及國際重要學(xué)術(shù)刊物上，此次結(jié)集出版以供研討會議使用。

·16.9萬字

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未來道德：來自新科技的挑戰(zhàn)

世界變化如此之快，以至于我們很難知道該如何思考我們應(yīng)該做什么。在科學(xué)進步到來之前，我們還沒來得及思考它將如何影響我們的生活。新的道德困境正在出現(xiàn)。機器人可以為他們的行為負(fù)責(zé)嗎？人工智能能預(yù)測犯罪活動嗎？我們應(yīng)該用藥品來改善我們的親密關(guān)系，還是減少犯罪？人工智能在未來能否替代人類醫(yī)師？對于這些問題，我們往往不能依靠直覺迅速做出判斷，因此我們也很困惑。大衛(wèi)·埃德蒙茲組建了一個哲學(xué)特別工作組來應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。29位哲學(xué)家撰寫了引人入勝、發(fā)人深省的文章，內(nèi)容涉及今天和明天的生活——出生和死亡、健康和醫(yī)學(xué)、大腦和身體、愛情與友誼、錯誤和正義、動物和環(huán)境。當(dāng)你讀完這本書的時候，未來看起來不會一樣。

·14.6萬字

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少有走不通的路，只有想不通的人

人生難免會誤入死胡同，能否走出去的關(guān)鍵在于我們是否想得通。我們要么堅持自己的目標(biāo)繼續(xù)努力，即便出現(xiàn)了挫折，也要咬緊牙關(guān)繼續(xù)前進；要么就拐個彎選擇另外一條路，或許會有意想不到的收獲。前方是否有路，來自你是否想得通。本書深入地探討了人生選擇哪條路的問題，分析了人們遭遇困境、挫折時表露的心境、情緒，有的放矢地闡述出“不是路不通，而是心無法想通”的生活真理，給那些正在想不通的人以慰藉，但凡我們心中想通了，那人生的路就通了。

·10萬字

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倫理學(xué)

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科技倫理問題研究：一種論域劃界的多維審視