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本套叢書由著名院校著名學者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質，普及社會科學知識。此系列書涵蓋一級學科共24種，每種書均包括學科產生背景、研究對象、主要代表人物及思想，學科價值及學科發展到今天的一些前沿問題。做為學術普及讀物，此套叢書獲首屆國家圖書館文津圖書獎（2005）、全國輸出版優秀圖書獎（2004）、全國青年優秀讀物一等獎（2003）、國家圖書獎提名獎（2003）、全國優秀暢銷書獎（2002）；被列為全國新書目推薦閱讀圖書（2005）、國家教育部、新聞出版署、團中央等單位聯名推薦閱讀圖書（2004）、全國大部分省市新聞出版局及部分企事業單位推薦圖書（2003）。

·13.3萬字

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論人的尊嚴

《論人的尊嚴》是皮科·德拉·米蘭多拉在23歲（1486年）時寫就的一篇長篇講演稿。是年，皮科就宗教、哲學、自然哲學等方面提出了900個論題，試圖在羅馬大會上進行討論，最終，大會因教皇的反對而擱淺，但這篇為開幕式準備的演講稿卻聲名遠揚，被譽為“文藝復興的宣言”。在這本小冊子中，皮科贊頌人是自由的造物，能認識并能管理一切存在物。他提出，人的尊嚴來自于人的形象并未被先天地規定下來，而是可以通過道德自律、不斷進取而實現自己的完善。皮科的論述無比深刻地體現了文藝復興的精神底色；人文主義，對人的自然（natura）的確信，以及對不同學科、文化、哲學和宗教的開放態度。意大利博洛尼亞大學的皮爾·博里（PierBori）教授對皮科著作素有研究，他為《論人的尊嚴》撰寫了中譯本導言。《論人的尊嚴》語言生動優美、情緒飽滿，從中我們可以領略到文藝復興時代的古樸，典雅和涌動的激情。

·2.9萬字

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聰訓齋語全鑒

歷代家書家訓非常豐富，但是整理成著作且有規模的卻并不多。清朝名臣張英的《聰訓齋語》便是深藏在《四庫全書》中的一本頗有價值的家訓，此書深得曾國藩的推崇，可惜世人只知“六尺巷”這個著名的故事，卻不知這個故事的主人公所著的《聰訓齋語》。《聰訓齋語》原書分為“立品”“讀書”“養身”“擇友”四綱，其下又各分三目，但常有混雜，分類不是特別清晰，編者將其按立品、讀書、修心、養身、怡情、持家、交友七個主題重新編排，對原文進行注釋、翻譯和評析。希望這位深得康熙皇帝喜歡、又深受曾國藩推崇的賢臣張英的家訓智慧能夠對廣大讀者帶來教益。

·11.8萬字

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忍經全鑒

《忍經》是元代吳亮編撰的中國古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國古代隱忍言事讀本。該書內容涉及“忍”的傳統道德哲學依據，忍的具體操作方法和實踐功效，名人以隱忍態度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實踐的處世指南寶典。

·14.6萬字

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圖解實用倫理學（修訂版）

倫理學最重要的價值，在于幫助我們成為出色的人。現代社會越來越復雜，所產生的道德問題也一樣，要作出恰當和合理的道德判斷，必須具備道德思考的能力。本書初版于2011年，今次作者于原來的基礎上重新修訂內容，去蕪存菁，輔以圖解形式，簡明介紹倫理學的基本概念、核心架構及主要學派，同時帶領讀者在各種道德問題上認真思考，以提升思維和判斷能力。當中涉及自殺、死刑、戰爭、環保……多個具爭議的倫理課題，本書逐一拆解，助你準確判斷。“倫理學要處理的是道德問題，所以又叫『道德哲學』。”

·7.8萬字

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道德社會學引論（Introduction to Morality Sociology）

本文介紹了道德社會學的緣起和發展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動理論與道德行為事實、道德社會化、血緣關系、業緣關系和地緣關系中的道德事實、道德失范等于道德社會學研究緊密相關的內容。作為一項基礎理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻資料詳實、論證規范嚴謹。

·16.3萬字

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歷史唯物主義視域下的空間倫理研究

本書以空間倫理的重構為根本問題，對歷史唯物主義視域下空間倫理的一般規定性進行了哲學闡釋，指出空間倫理即人類在空間實踐中以善的價值為核心并形成的規范性關系秩序。在歷史唯物主義視域下，空間倫理生成于人的生產和生活實踐，以空間存在與空間倫理的辯證關系為依據，進一步考察了空間倫理的具體實踐形態，主要集中在微觀層面的身體空間倫理、中觀層面的城市空間倫理和宏觀層面的全球空間倫理。歷史唯物主義視域下的空間倫理與經濟、政治、社會、生態等因素緊密相關，它是以現實性問題為導向的研究。當今世界，伴隨著全球化、信息化和城市化的快速進程，馬克思恩格斯曾經面臨的空間倫理的困境已經有了新的形態，個體身體從勞動的身體轉變為消費符號的身體，固化的城市社會階級關系轉變為流動的陌生人社會關系，全球空間從資本主導走向了多元因素并存的現實。在新的歷史條件下空間倫理有了新的問題，需要重新思考與實踐探索。身體倫理、城市倫理和全球倫理都是空間倫理的有機組成部分，它們共同朝向了空間善治目標即人民對美好生活的向往。新時代中國在人民民生、城鄉關系和全球合作方面正踐行著空間倫理精神，實施了以人民為中心的住有所居的空間政策；構建了城鄉融合發展的一體化空間新格局；推進著共商共建共享為倫理原則的一帶一路的空間倡議。這印證了空間倫理研究的時代價值和現實意義。

·16.6萬字

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應用倫理研究（第4輯）

《應用倫理研究》為西南大學道德哲學與應用倫理研究中心和中國社會科學院應用倫理研究中心合辦的學術集刊。該集刊前身為中國社會科學院應用倫理研究中心的《中國應用倫理學》。該集刊致力于推進道德哲學基礎、中國道德哲學、外國道德哲學、應用倫理學研究和特色倫理話題的研究。本輯有五個欄目：倫理學基礎理論、中國倫理思想、西方倫理思想、應用倫理學、書評，共18篇文章。

·16.3萬字

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宋代巴蜀名儒孝道思想研究

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進行考察，從各種歷史文獻中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關內容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個體特征，進一步豐富巴蜀文化的深刻內涵。

·18.8萬字

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中國和東南亞國家華人價值觀比較

本書使用國別調查數據對中國與東南亞國家、中國人與東南亞國家華人、東南亞國家華人與當地主要族群之間的價值觀進行了比較分析，內容涉及文化價值觀、社會價值觀以及開放社會心態。除多重比較之外，本書也對影響不同類型價值觀的因素進行了分析，并對相應的影響模式進行了總結和分析。在總結實證分析結果的基礎上，本書提出共享價值觀形成的3個機制，即價值觀擴散、價值觀同化和受共同結構性因素的影響。東南亞國家華人主要通過價值觀擴散對當地族群的價值觀產生影響，從而在兩個群體間形成共享價值觀。在推動“一帶一路”倡議和構建人類命運共同體過程中，華僑華人將發揮“橋梁”和“紐帶”的重要作用。基于廣泛的比較研究，我們可以通過可能的路徑和方式來培育、傳播共享價值觀，這將有利于學術知識的創新，也將有利于“一帶一路”倡議的推進。

·15.5萬字

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文化倫理學

本著作致力于探究文化倫理學基本問題，建構文化倫理學理論體系。融通文化哲學、中國倫理學、西方倫理學以及馬克思主義倫理學基礎理論，深入文化領域，考察文化意識和文化行為，原創文化倫理學基礎理論。以闡述文化倫理學核心范疇作為理論演繹的邏輯起點；深刻剖析完善原則與正義原則，以此為指引確立文化倫理的完善準則和正義準則；以文化倫理的完善準則和正義準則為基本標準，設定文化生產的倫理規則、文化傳播的倫理規則以及文化消費的倫理規則。文化倫理學基于倫理學基本原理為文化意識和文化行為設立倫理路標：依據完善原則設定文化意識和文化行為的完善目標；依據正義原則設定文化意識和文化行為的正當標準。期待本著作所承載的研究成果能夠促進人的自由全面發展，能夠推動社會走向更高維度文明。

·17.3萬字

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論愛與生命意義：一項分析倫理學研究

關于愛和生命意義的議題，經常淪為心靈雞湯類書籍的消費對象，本書試圖對其進行嚴肅的哲學探究。基于對當代分析倫理學相關研究的批評和發展，本書提出一種“愛的共情”的愛的理論，并論證愛的價值構成一個人的生命意義。希望本書在推進相關研究的同時，為當代人思考對自身實踐生活至關重要的價值，提供一些助益。

·12.5萬字

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日本近代公德的流變研究

本書在對日本近代關于“公德”的政令文件、學界研究資料等進行搜集、整理的基礎上，全面梳理并研究了日本近代公德的流變根據，厘清了日本近代公德水平快速提升的學術理論依據及實踐經驗，為更好地理解我國近代哲學家的道德論，提供了新的理論視角，對于我國的公德建設也將具有一定的借鑒意義。

·13.6萬字

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商業廣告倫理構建

本書以倫理學為視角和理論基礎，以商業廣告為主要研究對象，闡述了廣告的本質屬性、社會功能及其倫理意義；從廣告的經濟利益和社會倫理責任入手，闡釋了不同廣告行為主體對廣告倫理的影響，并深入解析了廣告倫理缺失的種種表現形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎上對廣告的倫理規范提出了若干個廣告倫理原則；最后從社會整合的角度探討了廣告倫理的實現途徑，為商業廣告倫理學科體系構建提供了一些獨特的分析視角和富有建設性的建議。

·17.2萬字

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青年知識分子的道德發展

當今社會正經歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術和產業變革深刻影響著時代發展，也強烈沖擊著社會倫理關系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養成模式、道德教育理念和方式也應積極改變。以發展的理念看待道德，幫助青年人建構自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關懷的情懷，以實現知識階層的社會擔當，用自身的道德發展推進社會道德發展是應對時代倫理道德之變的有效路徑。

·17.2萬字

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論可能生活（初版）

《論可能生活》是一本討論生活意義與幸福問題的書，但它幾乎沒有直接討論生活的意義，而是通過幸福來標記意義。在當下，幸福的消失逐漸成為當代社會的嚴重問題，由于快樂與滿足能夠通過購買獲得，幸福正逐漸被廉價替代品取消，這是危險的，因為這會取消生活的意義。趙汀陽在本書中將倫理學從普遍意義上的規范倫理學拉回生活本身而不停留在生活之外。他在書中對規范倫理學及現代社會甚至宗教亦有種種批判，反思極富見地，往往一語道破人們慣常思維邏輯中的觀點缺陷，這些錯誤也是當代哲學常見的錯誤。生活的意義應該回歸生活，這毫無疑問是有力的呼吁。同時，它也并不是人們當下麻木一見的過來人的“雞湯”，因為趙汀陽自己邏輯學和分析哲學的功底使得批判具有穿透力。與趙汀陽的所有文字作品一樣，本書的哲學書寫仍然呈現為他極為個人化的風格，于當下學界過于歷史考證及翻譯語系濃厚的風格中獨樹一幟。

·13.1萬字

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倫理學

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