斗牛配牌口诀

《如松〈道德經(jīng)〉感悟》共分兩篇，合計81章。本書對帛書版《道德經(jīng)》的每一章給出了釋義，更重要的是通過對其內(nèi)容的感悟，闡述了其中所蘊涵的哲理，有助于提升讀者的修為、思維能力和行動能力，可以透視經(jīng)濟社會的走向以是按財富的高效積累，并在企業(yè)經(jīng)營、知識掌握與知識創(chuàng)造、子女教育等過程中達到學以致用，從而不斷提高自身境界與格局。

·16萬字

會員

設(shè)計共和

18世紀中期，法國思想家狄德羅等人編寫了一套大型《百科全書》，即歷史上非常著名的啟蒙計劃，后來成為18世紀啟蒙運動的標志。盧梭也曾參與其中。但是不久，盧梭寫了一篇言辭激烈的檄文——《論科學和文藝》，對《百科全書》的啟蒙行動大加撻伐，宣稱自己的反啟蒙立場。這在公共知識界引發(fā)了持續(xù)爭議，與他后來在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》等著作中主張的啟蒙精神也背道而馳。《設(shè)計共和》一書則是中國學者劉小楓對《論盧梭的意圖》的繹讀，面對種種看來甚至事實上自相矛盾的學說，作者把施特勞斯的文本更加推進和展開，解釋和理解了盧梭的矛盾，更加全面也更加深入，從而真正抵達盧梭的意圖。

·19.7萬字

會員

德國哲學（2018年上半年卷）

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內(nèi)外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學術(shù)聲譽和廣泛的學術(shù)影響力。

·19.5萬字

會員

理論的再生產(chǎn)：中國馬克思主義美學研究的理論、問題與方法

在當代，無論是世界范圍內(nèi)還是中國語境中，馬克思主義美學研究都面臨著多重挑戰(zhàn)，世界政治格局、文學發(fā)展格局以及當代文化秩序已經(jīng)發(fā)生了復雜的變化，但這并不影響作為一種思想精神與理論精神的馬克思主義美學仍然會有它的現(xiàn)實性，也不影響作為一種哲學理論和方法觀念的馬克思主義美學的生命力。當下，中國馬克思主義美學研究正走向綜合創(chuàng)新的發(fā)展過程，中國馬克思主義美學研究的基本問題：即如何在學理層面上更切實地面對當代文化經(jīng)驗，如何在根本上將那種學理層面上的理論建構(gòu)與生活經(jīng)驗和情感訴求層面上的現(xiàn)實發(fā)展結(jié)合起來，以增強理論對象化現(xiàn)實的能力，這是本書討論的主題。

·16.2萬字

會員

破格思考法：看古今大師如何突破傳統(tǒng)

愛因斯坦曾說：“想象比知識更重要！”融會思考理論與技法，體悟創(chuàng)新之道。本書共分五章：“啟動創(chuàng)意之輪”、“破舊思維，迎新意念”、“直覺與夢境的啟導”、“視象視維與左右腦互動”及“實踐創(chuàng)意思考技法”，以63篇文章介紹多元思維方式。作者除深入介紹了眾多古今大師如阿基米德、席勒、達爾文、愛因斯坦、畢加索、費曼、楊振寧等人的思維方式，論述他們?nèi)绾瓮黄扑伎嫉目蚩颍_至創(chuàng)新解難之外，亦融合了個人曾在眾多領(lǐng)域進行開拓的經(jīng)驗與實踐，更上層樓探討創(chuàng)意思考的理論與技法，如視象思維、類比思維、直感與夢境的作用、心靈地圖、風暴寫作、跨媒體技法等，讓你悟到如何擺脫種種束縛，達成創(chuàng)新。

·8.6萬字

會員

站在未來的立場上

本書收錄了作者最新的32篇學術(shù)隨筆。其中既有“站在未來的立場上”、“一種飄浮的存在論：關(guān)系實在論的困境”和“這是道路，而不是作品”等純粹的西方哲學隨筆；并用更大的篇幅——“我們是否需要一種權(quán)利形而上學？”、“何謂真正的精英？”——研究了西方政治哲學和政治思想史，以及中國現(xiàn)階段如何借鑒這種跨文化的思想遺產(chǎn)。

·16.7萬字

會員

西方德性倫理傳統(tǒng)批判

本書始終堅持邏輯與歷史相一致的原則，在對西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎(chǔ)上，分別從思想學理和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進軌跡中，效果論將德性工具化，義務(wù)論中的義務(wù)高于德性，而權(quán)利論則遮蔽了德性。本書從社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因，對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點作了合理的批判。在思考如何超越德性倫理與規(guī)范倫理對峙這一問題上，從現(xiàn)代性精神理念入手，對規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條超越德性與規(guī)范對峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

·18.7萬字

會員

生存的實現(xiàn)：雅斯貝斯哲學的一種理路

在雅氏的思想中，生存的實現(xiàn)應(yīng)該大致包含兩個維度，一是指生存通過理性和交往的過渡作用，最終觸及超越存在并從中汲取自身存在的意蘊，超越因其絕對的現(xiàn)實性而使生存自身的這種充實成為可能，但生存所領(lǐng)悟的意義不可僅僅駐留于一己之身，而是必須在另一方面踐行于世間生活，在世界事物中滲透，如此，生存才能擁有真正實在的確定性。也就是說，生存必須獲取形而上的意義，確證于形而下的領(lǐng)域，且相容相攝，上下融通，這樣才是實現(xiàn)自身的真義。本書對生存實現(xiàn)的展開著重于前者超越性一面，對于超越性意義在經(jīng)驗世界中的滲透和確證，涉及雅氏對時代問題的諸多思考。

·16.5萬字

會員

君子不器：半部論語品一生

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，是儒家學派的經(jīng)典著作。本書精選《論語》中的73條名言佳句，按端正好、滿庭芳、聲聲慢、清平樂、卜算子歸類，作者結(jié)合當下闡發(fā)其中的微言大義與現(xiàn)實意義。

·6.2萬字

會員

認識心與道德心

本書通過對康德、叔本華、尼采、現(xiàn)象學及儒學等思想的比較研究，強調(diào)道德問題實是要開出一個超越界來：由認識心生出的自然科學知識，和人的自然物質(zhì)欲望結(jié)合為一體，在這里知識是滿足本能欲望的手段；由道德心產(chǎn)生的人文價值，源于超越自然欲望的道德價值欲求，體現(xiàn)超越性道德的自由。認識的僭越使我們警戒不能把道德當做另一種知識，當做普遍的必然性準則必然導致對個體活生生的人性的扼殺，只有從個體的必然性出發(fā)，道德才能是真正的自由精神，合乎內(nèi)在的目的性。

·12.4萬字

會員

推何演董：董仲舒《春秋》學研究

董仲舒是中國思想史上不可回避的重要人物，作為西漢大儒、《春秋》公羊?qū)W的代表人物，他開創(chuàng)的以天人之道為核心的經(jīng)學體系，為“大一統(tǒng)”秩序奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。本書圍繞董仲舒的《春秋》學展開，作者基于《公羊傳》及何休《春秋公羊解詁》的內(nèi)在理路，推演展示董仲舒《春秋》學的諸多面向，包括董仲舒《春秋》學中的“天”哲學，他對《春秋》之“辭”的“方法論”式論述、對“大一統(tǒng)”與天人災(zāi)異的思考等；進而分析董仲舒如何以《春秋》“微言大義”，發(fā)明君臣倫常、推行改制思想，以達至“復古更化”的終極關(guān)切。在闡明董仲舒《春秋》學的宏觀意識形態(tài)建構(gòu)外，也關(guān)注其“《春秋》決獄”對中國法律“儒家化”進程的開啟。

·18.4萬字

會員

孔子的智慧微博

《孔子的智慧微博》則匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對于如何提高個人修養(yǎng)，如何在社會上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學習等問題都在書中進行了透徹的論述，并且還通過一個個生動的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

·13.6萬字

會員

《呂氏春秋》管窺

本書除了深入論述《呂氏春秋》的作者及其撰寫原因，闡釋貴生、養(yǎng)生、治身、治國等核心思想內(nèi)容外，更特別挑選研究爭論較多之議題，輔以豐富的文獻資料進行考證，對《呂氏春秋》的成書年代及編排結(jié)構(gòu)提出嶄新的看法。此外，本書又比較相關(guān)文獻具體書證加以對讀，說明《呂》書與先秦諸子的因襲關(guān)系，又整理高誘對《呂》書之《注》，闡述其注釋體例，并列舉《呂氏春秋》高誘注解書證，以見高注于經(jīng)學考據(jù)的重要作用。

·14.5萬字

會員

自然與德性：尼采倫理思想研究

本書把尼采的“自然哲學”視作“道德哲學”的前提，并進而認為，尼采對理性樂觀主義或科學樂觀主義的反思與批判，皆根源于他的自然思想。尼采所謂的“反道德”，并非是“反德性”或“反倫理”，而是“反道德形而上學”。尼采試圖通過反“道德形而上學”來回歸“德性”與“自然”。因此，“德性主義”和“自然主義”是尼采“未來哲學”的兩大面相。尼采的“未來哲學”不僅是批判性哲學，更是建設(shè)性哲學。

·13.5萬字

會員

西方哲學史上的寬容思想研究

寬容是行為主體對其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學史上的寬容思想，按照時間順序?qū)ζ溥M行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學家的寬容理念，而且對每位哲學家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學派演變均有述及。本書主旨雖關(guān)涉“寬容”又不止于就“寬容”而論。

·12萬字

會員

呂貝爾馬克思學文萃

本書選輯了西方著名馬克思學研究專家呂貝爾論馬克思的文章。呂貝爾在書中通過雙重主旨來建構(gòu)一種特殊的研究方法。這雙重的主旨是：首先，馬克思的思想在其起源和發(fā)展上既要做本質(zhì)的考慮，也要做與時代相關(guān)的考察；另外，依賴于馬克思的理論和政治著作并被看作一種思潮的馬克思主義，已經(jīng)產(chǎn)生了大量的潮流和學派、政黨和流派、理論和教義。呂貝爾為自己的研究方向和方法選擇了“馬克思學”這個名字。本書選取的呂貝爾研究馬克思的文章，為馬克思學研究的首選材料，對馬克思學研究來說意義重大。

·17.4萬字

會員

不能預知未來，那就把握現(xiàn)在

全力以赴地努力在今天，才會有更加美好的明天。既然無法預知未來，那就盡量把握好今天，此時此刻，做自己想成為的那個人。本書以溫情勵志的筆觸道出了生活的迷茫和無奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進中向前沖，這將為茫然無措的現(xiàn)代人指明前行的方向——努力把握好今天。

·7.9萬字

會員

孟子重估：從牟宗三到西方漢學

本書針對當代學者有關(guān)孟子研究的一些爭議性課題，試圖通過思想史的省察及文獻分析，予以廓清與重釋。首先，立基于歷史發(fā)展脈絡(luò)，掌握孟子經(jīng)典文獻語義。其次，借由當代新儒家的重要代表人物牟宗三與學術(shù)研究成績斐然的勞思光，探討孟子詮釋的當代差異，觸及儒家哲學的內(nèi)在問題，并試圖為孟子架構(gòu)出一個開放性的理論系統(tǒng)。再次，追問葛瑞漢、華靄仁以及安樂哲三位漢學家，對待傳統(tǒng)經(jīng)典的不同思維如何造成了各種迥異的理解。最后，廓清傳統(tǒng)與當代，既疏理了西方釋孟所引發(fā)的爭議，同時又讓經(jīng)典發(fā)光，冀望為孟學詮釋脈絡(luò)提供不一樣的論述角度。

·14萬字

會員

秘·見

生命何其神秘，其本源到底是什么？從哪兒來？又要到哪兒去？欲望的本質(zhì)是什么？為什么說無欲則剛？信念和覺知又是從何而來？這是一組追求生命本質(zhì)的談話，帶你進入更深的領(lǐng)域，探尋神秘的生命。

·9.2萬字

會員

馬克思的社會本體論

《馬克思的社會本體論》的核心論證是馬克思對于個人主義主題與社群主義主題的獨特綜合。我將這種綜合稱為“關(guān)系中的個人”，而“關(guān)系中的個人”是構(gòu)成社會生活的基本要素。從規(guī)范的意義來說，馬克思的解釋賦予了強調(diào)平等性和社會相關(guān)性的自由以解釋特權(quán)，在那里，對于個人的平等自由的承認也引起了對于正義的含蓄的解釋。盡管馬克思將這些規(guī)范看作是在一個歷史過程中形成的（或許馬克思對這個歷史給予了一種過于狹窄的“西方的”解釋），但我同樣將馬克思歸于強調(diào)人的自我改變（不管是個人還是集體）的創(chuàng)造性潛能的人道主義傳統(tǒng)。然而，馬克思又不同于傳統(tǒng)的人道主義進路，他強調(diào)社會經(jīng)濟條件（以及基本的自由和政治權(quán)利）于個人和共同體興盛的必要性。隨后我指出，這些不同的能動性條件可以根據(jù)一個被擴展的人權(quán)（盡管馬克思本人批判權(quán)利）觀念而得到具體說明。簡言之，馬克思十分堅定地信奉個人的平等自由。當然，個人被理解為需要某種社會的、經(jīng)濟的、政治的發(fā)展和免于一切壓迫和剝削形式的自由。

·14.3萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

如松《道德經(jīng)》感悟