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鑒往知來：—易經(jīng)讀本
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鑒往知來：—易經(jīng)讀本

本書是“什剎海書院經(jīng)典讀本系列”中的一本。書稿分為概論和經(jīng)文解讀兩大部分。第一部分對《易經(jīng)》的內(nèi)容、版本、創(chuàng)作時代背景、研讀方法等角度進行提綱挈領(lǐng)的概述。第二部分分為經(jīng)文原文、注釋、翻譯、解讀四個部分，全方位深度解讀《易經(jīng)》。本書是了解《易經(jīng)》的較好的入門書，對于中小學教師和家長有極高的借鑒意義。

臧守虎 ·中國哲學 ·24.5萬字

莊子諵譁
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莊子諵譁

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家范囿，與儒、釋等學術(shù)流派相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇，因嚴密的思想體系和恣肆的文風向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾以融貫中西的學術(shù)視野及其通透靈動的人生感悟，上下古今、廣征博引中國各類典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書，對《莊子》內(nèi)篇進行了逐句講解。全書透過《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當下讀者了解《莊子》的優(yōu)良入門讀本。

南懷瑾著述 ·知識讀物 ·38.8萬字

尼采
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尼采

在海德格爾前期哲學中，尼采并未成為一個重要的課題。而20世紀30年代中期以后，作者的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這部《尼采》兩卷本就是作者根據(jù)自己的一系列講座整理而成，又加上了相關(guān)的4篇論文。《尼采》上卷主要是按照哲學門類系統(tǒng)的整理尼采哲學；下卷除了總結(jié)尼采形而上學外，更加凸現(xiàn)了“存在歷史”課題，把形而上學置于“存在歷史”的框架內(nèi)。

(德)馬丁·海德格爾 ·西方哲學 ·74.5萬字

物理學理論的目的與結(jié)構(gòu)（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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物理學理論的目的與結(jié)構(gòu)（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《物理學理論的目的與結(jié)構(gòu)》的作者皮埃爾·迪昂對數(shù)學符號和數(shù)學演繹的作用以及實驗在建立物理理論中的作用的分析，要比晚近的哲學分析家對邏輯句法和語義學問題的分析更為詳細，書中附錄的內(nèi)容是迪昂針對阿貝爾·雷伊的機械觀而作的實用主義辯護，同時也說明了迪昂是如何把實證科學與形而上學和神學區(qū)分開來的。

(法)迪昂 ·邏輯學 ·25.6萬字

烏托邦（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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烏托邦（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書作者是最早的空想社會主義者，他以卓越的才力，熱情描繪了烏托邦人在政治、經(jīng)濟和文化方面的生活圖景，同英國十六世紀社會形成鮮明的對照。本書不僅是社會主義思想史和政治學術(shù)史上的重要文獻，也是西方文學領(lǐng)域的傳世佳作

(英)托馬斯·莫爾 ·經(jīng)典著作 ·10.3萬字

唯一者及其所有物（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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唯一者及其所有物（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

全書共分兩大部分。第一部分標題是“人”，施蒂納說明所有意識、宗教、道德、法律、真理、國家、社會、人民、民族、祖國、人類以至世界本身都是旨在通過各種非個人的普遍的東西來奴役個人，都是“否定你自己”的，由此說明世界上的任何事物本身都是利己主義的，因而“唯一者”當然也是利己主義的。第二部分標題是“我”，指出了自我徹底解放的道路，即“回到你自己那里去”的道路。他主張自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的觀念或原則來實現(xiàn)，而只有靠使自我君臨這些觀念或原則之上來達到。顯而易見，這種立論結(jié)構(gòu)是模仿費爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》一書的。《基督教的本質(zhì)》就分成“宗教之真正的，即本身的本質(zhì)”和“宗教之不真的（或神學的）本質(zhì)”兩大部分來分別論述神和人的。

(德)麥克斯·施蒂納 ·知識讀物 ·26.3萬字

談?wù)劮椒ǎh譯世界學術(shù)名著叢書）
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談?wù)劮椒ǎh譯世界學術(shù)名著叢書）

只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。由笛卡爾編著的《談?wù)劮椒ā匪N藏的思想財富和學術(shù)價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

(法)笛卡爾 ·理論流派 ·7.5萬字

懺悔錄
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懺悔錄

《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三卷，以內(nèi)容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文筆細膩生動，別具風格，成為晚期拉丁文學中的代表作，列為古代西方文學名著之一。

(古羅馬)奧古斯丁 ·西方哲學 ·18.4萬字

人類知識起源論（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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人類知識起源論（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書分為“論我們知識的材料，特別是論心靈的活動”和“論語言兼論方法”兩卷，包括心靈活動的分析和派衍、論簡單觀念和復合觀念、論語言的起源及其進步等內(nèi)容。

(法)孔狄亞克 ·經(jīng)典著作 ·22.4萬字

人類知識原理（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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人類知識原理（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《人類知識原理》所蘊藏的思想財富和學術(shù)價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

(英)貝克萊 ·經(jīng)典著作 ·6.9萬字

人類理解論（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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人類理解論（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

“人類理解論”(AnEssayconcerningHumanUnderstanding)一書是英國著名哲學家、唯物主義者約翰·洛克(JohnLocke，1632—1704)的主要哲學著作。這部書從1671年寫起，直到1687年才完成，在1690年出版?！叭祟惱斫庹摗边@一著作在西方哲學史上曾經(jīng)發(fā)生過承前啟后的作用，洛克作為唯物主義路線上的一個哲學家是西方唯物主義發(fā)展史上的一個重要環(huán)節(jié)。

(英)洛克 ·經(jīng)典著作 ·52萬字

人類的知識（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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人類的知識（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《人類的知識(其范圍與限度)》中我曾試圖以我所能達到的最廣闊的眼界來研究一個很大的問題：既然人們和世界接觸的時間短暫，觀察事物又不免帶有個人偏見和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識的？相信我們的知識這種信念有一部分是幻覺嗎？如果不是，那么我們除了依靠感官之外，還必須知道些什么？我在以前寫的一些書中談過這個問題的某些部分，所以我只好在較大的文章結(jié)構(gòu)中重復我在別處已經(jīng)考察過的某些問題的討論。但是我已經(jīng)在不妨礙我的主題的條件下，對這類重復做了最大的壓縮。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·39.6萬字

權(quán)力意志（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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權(quán)力意志（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

該書根據(jù)科利和蒙提那里考訂研究版《尼采全集》第12卷和第13卷譯出，并根據(jù)第14卷補譯了相應(yīng)的編者注釋。第12卷和第13卷嚴格按照時間順序收錄尼采作于1885年秋至1889年初之間的全部殘篇遺稿，包括了后人編輯的所謂尼采“主要著作”即《權(quán)力意志》諸版本的內(nèi)容。

(德)弗里德里?！つ岵?/a> ·經(jīng)典著作 ·62.7萬字

全部知識學的基礎(chǔ)（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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全部知識學的基礎(chǔ)（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《全部知識學的基礎(chǔ)》是德國古典哲學重要代表之一，費希特的主要哲學著作。在費希特的哲學體系里，《全部知識學的基礎(chǔ)》的地位和作用，約略相當于《邏輯學》在黑格爾的哲學體系里的地位和作用。它的構(gòu)思成熟于1793年，當時費希特正在蘇黎世撰寫為法國革命辯護和爭取思想自由的政治論文。費希特自稱《全部知識學的基礎(chǔ)》是上述政論文章的額外收獲。所以說，正如馬克思、恩格斯指出的那樣，《全部知識學的基礎(chǔ)》表明德國古典哲學乃是法國革命在德國的反映。但是，由于種種歷史的原因，費希特只是作為德國的民族英雄為我國各界人士所熟知，他的哲學思想?yún)s沒有受到應(yīng)有的重視，更不用說對費希特哲學思想的深入研究了。

(德)約翰·歌特利布·費希特 ·經(jīng)典著作 ·17.7萬字

判斷力批判（下）（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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判斷力批判（下）（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

康德的第三批判《判斷力批判》出版于1790年。和前兩大批判不同，“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現(xiàn)象和本體、知識和道德的分裂與對立?？档略诒緯写_定了判斷力的先天原理對于聯(lián)結(jié)彼此獨立的知性立法和理性立法所起的作用和所處的地位，以此闡明批判哲學必須是由三個批判組成的整體。他從特殊去尋求普遍的反思判斷力按照“自然合目的性”來溝通知識和道德兩大領(lǐng)域，實現(xiàn)自然界的必然王國與道德界的自由王國的和諧。

(德)伊曼努爾·康德 ·理論流派 ·10.6萬字

培根論說文集（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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培根論說文集（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《培根論說文集》薈萃了培根在政治、經(jīng)濟、文化、社交、情感、論作偽與掩飾等各個方面的59篇文章，包括其《四偶像》和《所羅門院》等名篇。

(英)培根 ·馬哲 ·15.1萬字

判斷力批判（上）（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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判斷力批判（上）（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書為康德的三大批判之一。中譯本分上下卷出版，上卷包括導論和審美判斷力的批判，表述美學思想;下卷是目的論判斷力的批判，把審美和道德聯(lián)系起來進行論述。

(德)伊曼努爾·康德 ·理論流派 ·14.1萬字

美學（第一卷）（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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美學（第一卷）（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

這些演講是討論美學的；它的對象就是廣大的美的領(lǐng)域，說得更精確一點，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說，就是美的藝術(shù)。

(德)黑格爾 ·美學 ·24.3萬字

面向思的事情（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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面向思的事情（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書收錄海德格爾晚年的三個演講稿和一次討論班的記錄稿。篇幅雖小，但屬于海德格爾的最重要著作之一。本書的書名體現(xiàn)了海德格爾思想的一個淵源?！懊嫦蛩嫉氖虑椤憋@然是承接胡塞爾“面向事情本身”而提出的。海德格爾一生以“存在”為“思的事情”；而在本書中提出的“本有”之思，可視為海德格爾存在之思的一個深化。

(德)馬丁·海德格爾 ·理論流派 ·6萬字

美學（第三卷上）（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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美學（第三卷上）（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本卷研究用感性因素創(chuàng)造出作品中所形成的各門藝術(shù)體系，因為只有憑這最后的形象塑造，藝術(shù)作品才成為具體的，實在的，本身獨立自足的個體。

(德)黑格爾 ·美學 ·25.2萬字

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