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為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，從馬克思主義哲學(xué)高度理解和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化研究，第四屆中國(guó)哲學(xué)家論壇于2023年5月在浙江省德清縣召開。本書匯集了參加本次論壇的24位國(guó)內(nèi)知名哲學(xué)家的精彩發(fā)言。全書圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化新境界”這一主題，從哲學(xué)視角理解中國(guó)式現(xiàn)代化的特色、本質(zhì)要求以及開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的偉大意義，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐和中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新具有啟示意義。

·22.4萬字

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馬克思主義哲學(xué)的歷史與邏輯

馬克思主義哲學(xué)有其自身發(fā)展演變的歷史，也有其內(nèi)在的理論邏輯，這個(gè)內(nèi)在的理論邏輯集中表現(xiàn)為它一以貫之的世界觀、方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。本書選取從馬克思主義誕生到列寧主義時(shí)期的歷史作為闡釋對(duì)象，圍繞重大事件發(fā)生和重要思想形成謀篇布局，通過歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式再現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)誕生發(fā)展的進(jìn)程。希冀有助于馬克思主義的研究與傳播。

·27.6萬字

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百年歷史的投影：二十世紀(jì)以來浙東學(xué)派研究平議

本書不僅僅是一般意義上的學(xué)術(shù)史綜述—對(duì)浙東學(xué)派的重要譜系如婺學(xué)、永嘉學(xué)派、永康之學(xué)、北山學(xué)派、東發(fā)學(xué)派、深寧學(xué)派、四明學(xué)派、陽明學(xué)派、蕺山學(xué)派、浙東史學(xué)派及其代表人物的百年研究進(jìn)行回顧與展望，更重要的是力圖超越或突破一般學(xué)術(shù)史綜述的寫作范式，將浙東學(xué)派研究置于20世紀(jì)歷史與思想語境變奏的大背景中，進(jìn)一步考察百年浙東學(xué)派研究遷變的動(dòng)機(jī)和原因，得出“浙東學(xué)派研究史折射著20世紀(jì)思想觀念史”的論斷。同時(shí)，厘清浙東學(xué)派的真實(shí)面目，即浙東學(xué)派內(nèi)部支脈無論如何多樣，但他們都講義理、心性、事功、史學(xué)，其追求心性義理與事功實(shí)學(xué)統(tǒng)一的宗旨是一致的。浙東學(xué)派并不是“歧出”或“異類”，與其他地域儒學(xué)一樣，都是宋元明清儒學(xué)大家庭的一員，有共享的思想意識(shí)和價(jià)值觀。

·24萬字

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人類命運(yùn)共同體的政治哲學(xué)研究

本書深入揭示了人類命運(yùn)共同體是對(duì)新自由主義全球化所造成困境的政治哲學(xué)思考和探尋，進(jìn)而指出人類命運(yùn)共同體的全球秩序構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，指出人類命運(yùn)共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運(yùn)共同體的政治實(shí)踐新方案。

·28.6萬字

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崇實(shí)與求是：顏李文化研究及其他

顏李學(xué)派是中國(guó)歷史上一個(gè)頗具特色的學(xué)術(shù)流派。該學(xué)派提倡實(shí)文實(shí)行實(shí)體實(shí)用，目的在于為天地造實(shí)績(jī)，為生民謀福祉。尤其是其創(chuàng)始人顏元的思想，具有顯著的平民性、務(wù)實(shí)性、批判性和創(chuàng)新性，在中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史、中國(guó)教育史上都具有特別重要的地位。顏李實(shí)學(xué)也逐漸成為與魏晉玄學(xué)、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)等相提并論的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)體系。早在20世紀(jì)前半期，其思想便已遠(yuǎn)播東亞和歐美。近年來，韓國(guó)的相關(guān)研究更是碩果累累。作者傾數(shù)十年之精力，對(duì)這一學(xué)派的思想進(jìn)行了深入研究，對(duì)這一學(xué)派的文獻(xiàn)進(jìn)行了全面認(rèn)真的整理。本書之主體，就是作者的部分研究成果。而作者對(duì)中國(guó)教育史、中國(guó)思想史、中國(guó)文學(xué)史的研究成果，也正好與這一思想體系相映成趣。崇實(shí)與求是，乃其思想主線也。

·46.7萬字

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中國(guó)思想史研究（2022年卷）

中國(guó)思想史是中國(guó)古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料。本書收錄了國(guó)內(nèi)多所大學(xué)中多位著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果，主要探討侯外廬思想研究、先秦思想研究、秦漢思想研究、宋明理學(xué)研究、宗教思想研究等問題。本書的出版以期為中國(guó)思想史學(xué)科發(fā)展提供窗口和基地，供專業(yè)研究者交流參考。

·25.4萬字

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儒家仁學(xué)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化研究

本書通過儒家仁學(xué)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的相通相合研究，分析兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究包涵于其引領(lǐng)社會(huì)主義文化制度建設(shè)的大脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)對(duì)堅(jiān)持和完善發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化制度的整體性認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。全書采用馬克思主義的歷史分析法、史料文獻(xiàn)分析法、跨學(xué)科等研究方法，注重理論與實(shí)踐的相結(jié)合、歷史與邏輯的相統(tǒng)一，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，用發(fā)展的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的新時(shí)代創(chuàng)新成果引導(dǎo)民眾。

·24.7萬字

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魏晉南北朝十二家《論語》注研究

魏晉南北朝《論語》注疏文本完整存世的只有三國(guó)魏何晏《論語集解》和南朝梁皇侃《論語義疏》，學(xué)界的研究熱點(diǎn)也集中在此。但從魏晉玄學(xué)發(fā)展過程來看，《論語集解》處于玄學(xué)剛剛開始的階段，《論語義疏》則處于玄學(xué)接近尾聲的階段，真正具有更多玄學(xué)思想的恰恰是居于這兩者中間的《論語》注殘篇。本書選取了魏晉玄學(xué)影響下的十二家《論語》注殘篇為研究對(duì)象，分析其中的玄學(xué)內(nèi)容，揭示其發(fā)展規(guī)律，充分挖掘這些殘篇在魏晉玄學(xué)乃至中國(guó)思想史中的重要價(jià)值和意義。

·20.5萬字

會(huì)員

民本與民主：跨文化視域下的儒學(xué)與民主

中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的核心概念是“民本”。民本與民主是什么關(guān)系？這一直是近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)研究的重要問題。海外學(xué)者圍繞此問題也發(fā)表了大量成果。本書收錄了海外學(xué)者關(guān)于民本與民主的代表性成果，反映了海外學(xué)者的主要觀點(diǎn)。書中附有大量參考文獻(xiàn)和論文信息，一冊(cè)在手，基本可以了解海外學(xué)者對(duì)該問題的研究狀況，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，可供研究中國(guó)哲學(xué)、政治哲學(xué)的讀者學(xué)習(xí)、參考。

·24.3萬字

思想家

為什么要去關(guān)注那些討論基本問題的思想家？一扇門的打開如何引起其他門的打開或關(guān)閉？將哲學(xué)置于時(shí)代的背景下，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開對(duì)話，對(duì)談在20世紀(jì)占據(jù)主流并延續(xù)至今的哲學(xué)流派，審視哲學(xué)的常規(guī)分支，包括道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等，并結(jié)合相關(guān)歷史去理解各流派的最新發(fā)展，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)思想家如何重述問題，如何看待自由、未來以及人生的價(jià)值和意義。尋找一條新的思考道路的嘗試必然是摸索性的，這些一直在路上的思想家用切身行動(dòng)告訴我們，不要聽信權(quán)威，而要看看事實(shí)，然后自己判斷；只有投身于不同于技術(shù)性思考的反思中，才能為自己定位。

·25萬字

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理學(xué)的發(fā)生

宋明理學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的高級(jí)形態(tài)，本書聚焦“理學(xué)的發(fā)生”問題，旨在對(duì)理學(xué)進(jìn)行哲學(xué)探源，并進(jìn)一步將其轉(zhuǎn)化為早期理學(xué)的范式轉(zhuǎn)換問題。通過對(duì)“北宋五子”進(jìn)行個(gè)案研究，本書從哲學(xué)使命、思維方式、價(jià)值觀念、話語體系四個(gè)維度考察了早期理學(xué)相較之前主要哲學(xué)形態(tài)在范式上的轉(zhuǎn)換，揭示了早期理學(xué)之發(fā)生的邏輯機(jī)制和邏輯進(jìn)程。理學(xué)范式轉(zhuǎn)換的核心在于思維的轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)性思維向哲學(xué)思辨性思維的轉(zhuǎn)型。處于轉(zhuǎn)型期的早期理學(xué)，往往兩種思維方式并存，故而是模糊的、不成熟的，但恰恰是這種轉(zhuǎn)型和并存構(gòu)成了它的貢獻(xiàn)，這種模糊和不成熟構(gòu)成了它的特色。

·23萬字

會(huì)員

唐代中國(guó)的國(guó)家與學(xué)者

《唐代中國(guó)的國(guó)家與學(xué)者》是麥大維先生積25年之力撰成的唐代儒學(xué)研究的代表作，將唐代儒學(xué)的演變與學(xué)者群體及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，對(duì)學(xué)校與祭孔、經(jīng)學(xué)、國(guó)家禮制、史學(xué)、文章觀等問題展開深入探討。每一領(lǐng)域獨(dú)立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史亂后三個(gè)時(shí)段，依序梳理學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)生的變化，總結(jié)各領(lǐng)域及其子領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡，分析中央政府學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位的漸趨弱化，以及學(xué)術(shù)與文學(xué)獨(dú)立性的日益增長(zhǎng)，彰顯中央權(quán)威的衰落和穩(wěn)定環(huán)境的消逝這一共同趨勢(shì)，證實(shí)唐代的學(xué)術(shù)分期符合唐代政治與社會(huì)發(fā)展的歷史。通過系統(tǒng)而全面、詳實(shí)而縝密的研究，有力地扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)思想史忽視唐代及其儒學(xué)遺產(chǎn)的傾向，特別賦予漢、宋之間的唐代儒學(xué)以重要?dú)v史意義。

·42.7萬字

會(huì)員

老子學(xué)集刊（第六輯）

《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會(huì)、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題。

·22.6萬字

會(huì)員

關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）

該書致力于弘揚(yáng)作為宋明理學(xué)重要學(xué)派之一的關(guān)學(xué)思想，收錄吳震、林樂昌、丁為祥、朱漢民等知名學(xué)者的關(guān)于關(guān)學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人張載的思想研究、張載后學(xué)研究和歷代學(xué)者對(duì)于關(guān)學(xué)的詮釋等，研究視角包括經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的多個(gè)維度，既有宏大的總體敘事，如探討關(guān)學(xué)的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問題研究，如分析張載的心學(xué)思想以及心性大小之辨。可以說，該書較為充分地體現(xiàn)了目前國(guó)內(nèi)關(guān)學(xué)研究的前沿水平。

·24.8萬字

會(huì)員

先秦儒學(xué)正義思想研究

本書在吸收西方有關(guān)正義理論研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進(jìn)行分層論述，是借鑒西方政治哲學(xué)理論對(duì)先秦儒家正義思想進(jìn)行詮釋的一種嘗試。作者對(duì)先秦儒家正義思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領(lǐng)道德正義和政治正義。在先秦時(shí)期，以倫理中心主義為特征的禮制統(tǒng)合精神、道德、政治而成了規(guī)定人們?nèi)可畹膫惱碚x。

·34.6萬字

會(huì)員

孟子譯評(píng)

作者在尊重先賢時(shí)哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對(duì)一些語句重新斷句，對(duì)一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行新的標(biāo)注；運(yùn)用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國(guó)文化史和孔孟思想史中進(jìn)行哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進(jìn)行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價(jià)值和現(xiàn)代多維價(jià)值。通過由果溯因，沿波討源，為中國(guó)文化自信尋找中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

·23.7萬字

會(huì)員

中國(guó)詩人易學(xué)與詩學(xué)

本書以中國(guó)易學(xué)家兼詩論家為研究對(duì)象，依據(jù)可資分析的理論文本，探究易學(xué)思想與詩學(xué)觀念之間的邏輯關(guān)系，圍繞本體論、心性論、審美范式、語言論四個(gè)維度進(jìn)行個(gè)案研究，作出科學(xué)的分析和闡釋；在與現(xiàn)代文學(xué)觀念的潛對(duì)話中，探賾索隱，揭示觀物取象方式與意、象、言結(jié)構(gòu)的多種可能，重新回望中國(guó)詩學(xué)傳統(tǒng)，建構(gòu)“中國(guó)易學(xué)詩學(xué)”話語體系。

·30.6萬字

會(huì)員

中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的經(jīng)權(quán)觀研究

“經(jīng)”和“權(quán)”是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的一對(duì)重要范疇。經(jīng)權(quán)觀的研究，不僅可以直接揭示中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中處理道德準(zhǔn)則的普遍性與道德生活的復(fù)雜性之間的矛盾的思路和方式，而且對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的特質(zhì)與屬性，不同學(xué)派或思想家之間倫理思想的差異，不同時(shí)代倫理思想的損益，都是重要的切入點(diǎn)和理論依據(jù)。本書通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)權(quán)觀的產(chǎn)生背景、主要觀點(diǎn)、歷史演變、倫理意蘊(yùn)、現(xiàn)代啟示等問題的研究，系統(tǒng)探析其發(fā)展邏輯、核心理念、理論特色和現(xiàn)代價(jià)值，有助于拓寬中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想研究的視域，從整體上理解和把握中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的價(jià)值，以及立足本土文化基因構(gòu)建具有中國(guó)特色的倫理學(xué)體系。

·29.3萬字

會(huì)員

孔教與國(guó)家建構(gòu)：變奏與復(fù)調(diào)的歷史（1895—1919）

孔教如何從晚清社會(huì)制度的固有部分崩解成為“游魂”，如何一步步被負(fù)面化乃至被打倒？晚清和民國(guó)初期的孔教論爭(zhēng)聚焦在國(guó)家建構(gòu)是否需要孔教、如何安置孔教。康有為、梁?jiǎn)⒊⒄绿住㈥悷ㄕ隆ⅠR相伯及新文化運(yùn)動(dòng)諸君，基于對(duì)孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國(guó)家建構(gòu)中地位和作用的不同認(rèn)識(shí)，公開在媒體上爭(zhēng)論孔教的定位和性質(zhì)。爭(zhēng)論中，康有為希望通過改革孔教達(dá)到強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的主張逐漸受到批判，立國(guó)不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執(zhí)拗的高音并主導(dǎo)了輿論的走向，乃至左右了我們今天對(duì)孔教的認(rèn)知。本書以多維的視野，呈現(xiàn)了晚清民國(guó)孔教復(fù)雜多變的思想史進(jìn)程與發(fā)展趨勢(shì)，孔教與國(guó)家建構(gòu)的多元與復(fù)調(diào)、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執(zhí)拗的高音均在書中得以呈現(xiàn)。

·25.4萬字

會(huì)員

論語廣義

本書系中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）新編中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法來探討其中所蘊(yùn)含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習(xí)慣與現(xiàn)代漢語的微妙差異、相關(guān)禮儀制度以及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等視角對(duì)《論語》進(jìn)行了解讀，展示了其中所體現(xiàn)的古代世界的社會(huì)與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認(rèn)為，孔子不是思辨性的哲學(xué)家，而更像是一位建構(gòu)社會(huì)基礎(chǔ)秩序的立法者以及文明規(guī)則的制訂者。

·21.9萬字

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