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世界上的各種文化為何如此依賴關于過去的虛構幻象？鎖在隔壁鄰居門口的自行車能不能稱得上藝術品？當人們沉默不語時，他們實際上在想些什么？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關？在這本書中，克利斯托弗·巴特勒考察了現代主義思想家和藝術家做出的許多創新，表明了強有力的觀念和形式上的試驗如何創生出新的音樂、繪畫和文學，滲入20世紀和21世紀生活的方方面面。此外，書中還探究了自我、主觀性、非理性、人和機器等現代主義觀念。

·6.4萬字

同情的啟蒙：18世紀與當代的正義和道德情感（人文與社會譯叢）

本書重點討論了18世紀情感主義政治哲學的代表休謨、亞當·斯密以及赫爾德等人的理論，介紹了康德對于情感主義的批判，并探討了情感主義對當代政治哲學的意義。18世紀的啟蒙思想家們致力于反思自主的理想，即原則上我們每個人都應該獨立思考，特別是在確定道德和政治標準的時候。那個時代的情感主義哲學家們認為道德和政治反思是作為整體的心靈的恰當活動，沒有感情、想象力和同情，就無從發展我們的道德情感，而道德情感是構成正義和美德的基礎。啟蒙情感主義證明了感情是我們公民生活的必要核心，并展示了我們的反思性情感是如何平衡非反思性感覺的，后者可能導致我們的政治原則誤入歧途。

·27.2萬字

狂熱分子：群眾運動圣經

這本書主要探討群眾運動的一些共有特征，重點是陷入狂熱的烏合之眾的人格。長期與下層民眾打交道的生活經歷使作者發現，積極投身群眾運動的往往是一些失意者。他們認為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我，尋求重生，將生命托付給某項神圣偉業讓他們感覺不錯，整齊劃一的集體生活令個人的責任、恐懼、無能得以掩埋。運動的領導者則刻意培養參與者的罪惡感，號召自我犧牲以獲救贖。《狂熱分子》自1951年出版至今，已成為社會科學領域的經典之作。行銷50萬冊以上，譯成10余種語言，為多所大學政治系的必讀書。《紐約時報》評此書“閃耀著冷雋的機智，滿是一針見血的比喻……它是一帖澀口而來勁的醒神劑”。書中俯拾皆是充滿智慧的思想火花與一針見血的比喻，警句仍不斷被引用、輯錄。

·9.3萬字

現代政治的正當性基礎

“是什么使得權力或強力成為道德上對的”是2000多年來政治哲學不斷追問的問題。聚焦現代政治的討論域，結合漢娜·阿倫特、約翰·西蒙斯、哈貝馬斯及羅爾斯的觀點，作者首先從概念分析的角度區分了正當性與證成性：正當性是一種“回溯性”的概念，它關注的是權力的來源和譜系，也就是從“發生的進路”去評價權力；而作為“前瞻性”概念的證成性，關注的是權力的效用和達成的目的，也即從“目的的進路”去評價權力，確立了道德評價國家的兩條進路。從政治正當性與證成性的區分出發，作者進一步在政治義務與政治責任之間勾勒出一幅清晰的概念地圖：國家正當性與公民的政治義務具有概念上的關聯性，而國家證成性則與公民的政治責任相關聯。

·16.9萬字

世俗主義之樂（人文與社會譯叢）

在這個被祛了魅的、世俗的世界中，我們可以過上有意義且豐足的生活嗎？這不僅僅是一個哲學問題，也是一個歷史學問題、心理學問題，甚至是一個生物學問題。本書特別以跨學科的視野，重新審視這個關乎人類存在的根本問題。不同領域的專家觀點相互碰撞、交織。你不一定能得到答案，但是也許可以受到啟發。世俗主義可以給我們道德、審美和精神的滿足嗎？還是說，世俗觀點僅僅肯定了一種弱肉強食的宇宙？當下，宗教、進化、無神論、基要主義、達爾文、科學等問題引發了大量的爭論，而《世俗主義之樂》則提供了一種平衡而發人深省的方法，來幫助我們理解今天的生活中那種啟明的、同情的、具有重大意義的世俗主義。書中以歷史學家、哲學家、科學家和作家的觀點，展現出世俗主義并不僅是對宗教的否定。相反，它是一種積極而必要的境況，展現的是一個自然的、艱難的世界，這個世界有其價值，可以是美好而快樂的。

·18.8萬字

一種思想及其時代：以賽亞·伯林政治思想的發展（人文與社會譯叢）

本書詳細描寫了以賽亞·伯林的政治思想、哲學觀點以及歷史認知的起源和發展。通過大量鮮為人知的出版材料和檔案文件，徹尼斯將伯林不斷發展的知識興趣和政治立場，與第二次世界大戰前后的各類生活和政治事件相聯系，并特別強調了伯林的多元主義在哲學和文化辯論中的根源，他對道德與政治行為的關注，以及他對不斷發展的自由的解釋。伯林獨特的自由主義，不僅源自第二次世界大戰期間的文化政治以及冷戰初期的政治和道德困境；也源自伯林所認為的，自由主義者對精英主義、技術官僚主義、科學至上主義等政治立場的危險擁抱。與此同時，伯林對其所謂“積極自由”的態度，比人們通常意識到的要復雜和矛盾得多。

·21萬字

貪婪已死：個人主義之后的政治

我們生活在一個充滿自私、物欲橫流的社會，怎么能說“貪婪已死”呢？四十年前，“經濟人”概念和個人主義在西方方興未艾。人被視為天生的趨利動物，每個個體都會為自我實現而爭取自身利益。同時人們相信，“經濟人”能獲得理解世界所需的一切知識；合理運用這些知識，國家就能達到善治，人民就能獲得幸福。貪婪，各種形式的貪婪—對知識、財富、繁榮的貪婪，被認為是人類奮發向上的源動力。數十年后，一場金融風暴和一場大流行徹底改變了一切。傲慢的“經濟人”概念破產了：人類掌握的知識并不足以應對巨大的不確定性。隨著不平等日益加深、個人主義走向極端，社會陷入了嚴重撕裂。由貪婪精神開辟的進取道路走入了死胡同。在本書中，經濟學家保羅·科利爾與約翰·凱從社群主義的角度，圍繞極端不確定性和社會凝聚力這兩個相互交織的主題，回顧了西方戰后的政治、經濟和商業發展脈絡，探問今日世界紛擾動蕩的源頭與出路。他們提出，我們需要明確國家、市場與社群的角色和關系，重拾人類的社會屬性，恢復社群功能，方能共渡難關。

·11萬字

政治文明研究（2019）

《政治文明研究2019》是北京聯合大學北京政治文明建設研究基地創辦并公開發行的學術類研究集刊。該書為年刊，每年出版1本，特別邀請了李君如、余崇勝、李林、徐永利等著名專家學者為該書顧問。《政治文明研究2019》編委會由知名專家組成，實力雄厚。《政治文明研究2019》主要關注當前中國政治文明建設過程中的重大理論與實踐問題。主要內容為：人民政協研究、人大制度研究、社會治理研究等多方面內容。《政治文明研究2019》的出版，旨在以堅持新時代中國特色社會主義政治文明建設理論為指導，在當代全球化治理背景下，密切關注新時代中國政治文明建設進程中的重大理論與現實問題，深入系統地開展政治文明建設的基本理論與實踐問題研究，著力反映中國政治文明建設的成就，努力構建具有中國特色的社會主義政治文明研究理論框架和體系，有很高的出版價值。

·20.9萬字

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牛津通識讀本：現代主義（中文版）