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地方政府治理
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本書針對(duì)當(dāng)前地方政府治理的現(xiàn)實(shí)需求和公共管理專業(yè)研究生教育的教學(xué)需要,結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果,以專題的形式論述地方政府治理的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。全書共八個(gè)專題三十二章:專題一概述地方政府治理的基本知識(shí)和理論,專題二和專題三從西方國(guó)家行政改革進(jìn)程及我國(guó)政府治理模式演進(jìn)兩個(gè)維度探尋地方政府治理的理論根源及發(fā)展脈絡(luò),專題四分析當(dāng)前我國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略視域下的地方政府治理,專題五和專題六對(duì)地方政府法治化改革和地方政府治理改革分別進(jìn)行分析,專題七和專題八對(duì)當(dāng)前我國(guó)地方政府改革創(chuàng)新的治理模式——網(wǎng)絡(luò)化治理和政府購(gòu)買公共服務(wù)進(jìn)行介紹,分析我國(guó)地方政府治理未來改革與發(fā)展的趨勢(shì)。本書可供高等院校公共管理及相關(guān)專業(yè)碩士研究生、博士研究生和相關(guān)研究人員作為教材或參考書,也可供政府工作人員和社會(huì)組織相關(guān)人員參閱。本書封面貼有清華大學(xué)出版社防偽標(biāo)簽,無標(biāo)簽者不得銷售。

劉波 李娜 彭瑾 王力立 ·政治理論 ·28.4萬字

情感與現(xiàn)代政治:盧梭政治哲學(xué)研究
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在盧梭的政治哲學(xué)中,同情是一種“天然的美德”。情感如何成為現(xiàn)代政治理性之外的另一支柱,需要從政治理論上深入分析。闡述情感與政治之間的張力,強(qiáng)調(diào)情感規(guī)則化的重要性,提出形成現(xiàn)代政治中的情感規(guī)則這一命題,論證一種規(guī)則化的道德情感足以成為現(xiàn)代政治的合法性與正當(dāng)性基礎(chǔ),正是破解理性與情感如何構(gòu)成現(xiàn)代政治兩大支柱這一基本論題的恰當(dāng)進(jìn)路。當(dāng)情感超越本能成為一種政治美德,它足以成為現(xiàn)代政治的道德基礎(chǔ);當(dāng)作為政治美德的情感進(jìn)一步規(guī)則化,它足以成為現(xiàn)代政治的制度規(guī)范。政治中的情感規(guī)則,包含了確定邊界的政治想象力、對(duì)人性與政治生活具有足夠敏感性的情感知識(shí),以及對(duì)情感知識(shí)與情感經(jīng)驗(yàn)必要的理性反思。情感作為人性活力之源,是現(xiàn)代政治革命的動(dòng)力,而情感中的革命因素需要人們審慎對(duì)待與妥當(dāng)處理。形成規(guī)則化的政治情感,是緩解躁動(dòng)、化解革命、實(shí)現(xiàn)政治正義的必要途徑。

黃璇 ·政治理論 ·23萬字

馬克思之后的政治哲學(xué)思想:從恩格斯到“后馬克思主義”
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1883年3月14日馬克思謝世,但他所創(chuàng)立的馬克思主義政治哲學(xué)并沒有就此停止發(fā)展的步伐。馬克思之后,馬克思政治哲學(xué)思想得到了連續(xù)不斷的推進(jìn)與發(fā)展,這是對(duì)馬克思政治哲學(xué)思想加以續(xù)寫的過程,也是馬克思政治哲學(xué)思想能夠不斷與時(shí)俱進(jìn)的重要反映。馬克思政治哲學(xué)思想自19世紀(jì)中葉誕生至今,毫無間斷地得到了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半多世紀(jì)的發(fā)展,這是人類政治哲學(xué)思想史上偉大的發(fā)展奇跡。本書力求通過史論結(jié)合和尊重文本的方式,對(duì)馬克思之后的馬克思政治哲學(xué)思想的變化與發(fā)展展開深入的剖析,從而使人們更加清晰地理解馬克思政治哲學(xué)思想在馬克思之后真實(shí)的歷史發(fā)展軌跡,以及思想內(nèi)容的變化。本書認(rèn)為,從宏觀上看,馬克思之后的政治哲學(xué)思想有兩條大的發(fā)展主線:一條發(fā)展主線是由恩格斯所開啟,以實(shí)踐為導(dǎo)向的思想發(fā)展之路;另一條發(fā)展主線是由盧卡奇、柯爾施和葛蘭西所開啟,以思辨為導(dǎo)向的理論發(fā)展之路。本書分為上、下兩篇,對(duì)上述兩條發(fā)展線索,著力加以了系統(tǒng)的分析與探究。

歐陽英 ·政治理論 ·40.9萬字

東南亞女政治領(lǐng)袖研究
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20世紀(jì)80年代中期以來,東南亞一些國(guó)家開始了民主化浪潮,在這一從威權(quán)政治向民主轉(zhuǎn)型的過程中,浦現(xiàn)出眾多女領(lǐng)袖,她們擁有較高的道德資本。女領(lǐng)袖都來自于政治家族,其父親和丈夫是開國(guó)之父或民主斗士,受人敬仰,他們的光環(huán)籠罩著女領(lǐng)袖,使她們獲得巨大的號(hào)召力;女領(lǐng)袖投身民主運(yùn)動(dòng),被視為民主象征;大部分女領(lǐng)袖過去很少涉足政治,被認(rèn)為沒有被骯臟的政治所污染,所以是純潔的。女領(lǐng)袖也充分發(fā)揮女性特質(zhì),強(qiáng)調(diào)自己是賢妻良母,充滿溫柔、關(guān)愛和非暴力,她們被譽(yù)為“圣母瑪麗亞”“大地母親”“菩薩”,臝得民眾擁護(hù)。上臺(tái)之后,女領(lǐng)袖像男政治家一樣,為建立民主,振興經(jīng)濟(jì),消除貪腐而努力。但是,女領(lǐng)袖因其性別,面臨的困境和爭(zhēng)議格外多,普遍陷入雙重困擾之中。本書以女性主義為理論基礎(chǔ),以社會(huì)性別、父權(quán)制、道德資本和雙重困擾為分析工具,對(duì)東南亞女政治領(lǐng)袖的上臺(tái)路徑和執(zhí)政表現(xiàn)進(jìn)行梳理,提出民主政治發(fā)展與父權(quán)制形態(tài)的互動(dòng)理論,探討民主化與父權(quán)制對(duì)女領(lǐng)袖的影響,并比較東南亞女領(lǐng)袖的共性與差異,及其與世界其他地區(qū)女領(lǐng)袖的異同。

范若蘭等 ·政治理論 ·23.5萬字

地緣政治學(xué)的起源與拉采爾:駁拉采爾持地理決定論之謬說
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本書討論拉采爾對(duì)當(dāng)代地緣政治學(xué)體系的影響,旨在反駁把所謂“地緣決定論”歸到拉采爾頭上的通常做法。有感于學(xué)者們對(duì)拉采爾的眾多矛盾評(píng)價(jià),作者詳盡分析了拉采爾思想的諸多構(gòu)成要素,具體探討了與理解拉采爾作品相關(guān)的一系列重大主題,比如:科學(xué)政治地理學(xué)的建立;理解拉采爾作品的方法論進(jìn)路;重新界定拉采爾思想中的地緣政治學(xué)階段;拉采爾的國(guó)家觀念;拉采爾如何把社會(huì)參數(shù)和文化參數(shù)視為國(guó)家權(quán)力的要素;“生存空間”概念中的生物地理學(xué)內(nèi)涵;拉采爾對(duì)種族主義理論和達(dá)爾文進(jìn)化論的態(tài)度。斯托楊諾斯博士,雅典國(guó)立卡波迪斯特里亞大學(xué)的研究員,供職于土耳其和現(xiàn)代亞洲研究院大中東和土耳其地理文化分析實(shí)驗(yàn)室,也是該中心碩士課程的講師,教授地緣戰(zhàn)略綜合與防御研究及國(guó)際安全課程。他撰寫了多篇文章討論德國(guó)政治地理學(xué)家拉采爾及其觀點(diǎn),發(fā)表在德國(guó)和希臘的國(guó)際期刊上。他的研究興趣主要集中在系統(tǒng)地緣政治分析以及地緣政治理論和歷史。在他發(fā)表的案例研究中,他強(qiáng)調(diào)了機(jī)器學(xué)習(xí)方法的實(shí)現(xiàn),如數(shù)據(jù)采掘。

(希)斯托揚(yáng)諾斯 ·政治理論 ·23萬字

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