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弗里德曼說,下一個(gè)一百年地緣大沖突
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全景呈現(xiàn)未來100年世界地緣格局演變,精準(zhǔn)掌控21世紀(jì)人類命運(yùn)的發(fā)展主線!美國(guó)還將統(tǒng)治世界100年的底氣何在?麥金德的“心臟地帶”理論如何影響了美蘇冷戰(zhàn)?馬漢的“海權(quán)論”對(duì)美國(guó)海洋霸權(quán)的形成產(chǎn)生了怎樣的影響?面對(duì)不斷擴(kuò)大的貧富差距、巨額政府負(fù)債、結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)型的陣痛,中國(guó)如何才能跳出曾經(jīng)的“日本陷阱”?烏克蘭危機(jī)對(duì)俄羅斯產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的影響?面對(duì)土耳其等國(guó)家的挑釁,普京手中的殺手锏——天然氣管道閥門是否顯得力不從心?弗里德曼以世界領(lǐng)導(dǎo)人的大棋局視野,結(jié)合其敏銳洞察力及有關(guān)歷史及地理政治學(xué)的探討,以地緣政治為切入點(diǎn),撥開層層迷霧,大膽提出包括人口、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的分析與預(yù)測(cè),對(duì)全球局勢(shì)進(jìn)行精妙解析。在書中,作者對(duì)美國(guó)還將統(tǒng)治世界100年信心十足,同時(shí)對(duì)未來美國(guó)面對(duì)的挑戰(zhàn)進(jìn)行了巧妙推演。未來世界局勢(shì)將如何演變?大國(guó)之間的沖突是否無法避免?中國(guó)的全面民族復(fù)興將從何處尋找突破口?美國(guó)將在21世紀(jì)后半葉迎來黃金時(shí)期?本書呈現(xiàn)了透明的全球發(fā)展演進(jìn)路線,幫助讀者精準(zhǔn)掌控21世紀(jì)世界發(fā)展脈搏。

(美)喬治·弗里德曼 ·各國(guó)政治 ·19.7萬字

美國(guó)真相:民眾、政府和市場(chǎng)勢(shì)力的失衡與再平衡
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什么是美國(guó)真相?“資本的利益高于一切”“一美元一票”才是當(dāng)下美國(guó)的真正價(jià)值觀。在這種價(jià)值觀主導(dǎo)下,社會(huì)不平等加劇,基礎(chǔ)設(shè)施投入被大幅削減,國(guó)家動(dòng)員力并大幅削弱,只要一場(chǎng)大規(guī)模的災(zāi)難就能讓一切付出水面。美國(guó)夢(mèng)正在破碎,美國(guó)正在失去自己的儲(chǔ)蓄與住房,中產(chǎn)階級(jí)正在走向消亡,階級(jí)固化將成為這個(gè)國(guó)家的常態(tài)。因?yàn)楦F困,很多美國(guó)人相信并擁抱了貿(mào)易保護(hù)主義,而可悲的真相是這將給他們帶來更大的災(zāi)難,且無助于改變他們的境況。“小政府,大社會(huì)”“放松管制”“新自由主義經(jīng)濟(jì)”這些概念充斥了美國(guó)學(xué)生的教科書,可遺憾的是,這些理論正是今日美國(guó)悲劇的始作俑者。美國(guó)所引以為傲的“民主自由”“三權(quán)分立”現(xiàn)在已經(jīng)變成了少數(shù)人的紙牌屋游戲,這場(chǎng)游戲的直接成果就包括“累退稅制”“取消遺產(chǎn)稅”與“開放企業(yè)對(duì)政治家的捐贈(zèng)”美國(guó)的“言論自由”也被資本裹挾,變成了割裂社會(huì)的工具,讓民粹化、反智話的言論更有市場(chǎng)。以上只是本書揭露真相的冰山一角,我們站在一個(gè)大變革時(shí)代的風(fēng)口浪尖,而作為這場(chǎng)變革的親歷者,我們需要這本書的視野來審視洶涌的大海之下,隱藏的真相。

(美)約瑟夫·斯蒂格利茨 ·各國(guó)政治 ·21.5萬字

列寧政治遺產(chǎn)十論
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列寧,作為布爾什維克黨和蘇維埃俄國(guó)的創(chuàng)始人,是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐者,他打碎了一個(gè)舊世界,建立了一個(gè)新世界,他是舊制度的摧毀者、顛覆者,新制度的創(chuàng)造者、保衛(wèi)者和建設(shè)者。雖然他領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)的歷程不長(zhǎng),但卻留下了寶貴的政治遺產(chǎn),無論是建立蘇共、奪得政權(quán),還是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、處理社會(huì)矛盾問題上的創(chuàng)新嘗試,都對(duì)后來的蘇聯(lián)產(chǎn)生了巨大的影響。《列寧政治遺產(chǎn)十論》既沒有一味地褒揚(yáng)列寧的光輝事跡,也沒有隱諱他在蘇俄初期治國(guó)理政中的失誤,而是客觀地、實(shí)事求是地評(píng)述了列寧作為蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人的功過得失。列寧離開這個(gè)世界快一百年了。他締造一個(gè)新型的革命黨,又在資本主義世界的夾縫中建立一個(gè)新的國(guó)家制度,他像馬克思一樣,從來沒有把受時(shí)間、空間限制的俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)一般化,而是通過一場(chǎng)新制度的社會(huì)實(shí)驗(yàn),為后來者留下了寶貴的政治遺產(chǎn):攪動(dòng)20世紀(jì)國(guó)際秩序的蘇共;與蘇維埃政權(quán)伴生的無產(chǎn)階級(jí)專政;處理“黨外有黨、黨內(nèi)有派”的矛盾;探尋非資本主義現(xiàn)代化道路的新經(jīng)濟(jì)政策;視農(nóng)民為無產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期的同盟者……當(dāng)然,列寧時(shí)代也存在懸而未決的問題:莫衷一是的黨國(guó)體制;搖擺的知識(shí)分子政策;解放全人類的革命理想主義的困頓……

周尚文 ·各國(guó)政治 ·21.1萬字

最新章節(jié) 第13章 世界革命:理想主義的困頓 2019-01-31 16:02:30
施米特文集:政治的神學(xué)
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《政治的神學(xué)》收入卡爾·施米特經(jīng)典作品五種:《教會(huì)的可見性》、《政治的神學(xué)》、《羅馬天主教與政治形式》、《政治的神學(xué)續(xù)篇》、《價(jià)值的僭政》;均圍繞一個(gè)共同的主題——法學(xué)與基督教神學(xué)的關(guān)系。歐洲的法學(xué)傳統(tǒng)與基督教神學(xué)有內(nèi)在關(guān)聯(lián),施米特借助“政治的神學(xué)”這個(gè)提法,力圖在現(xiàn)代語境中保有歐洲傳統(tǒng)的法學(xué)品質(zhì)。本書可以讓我們看到施米特法學(xué)思想的基本信念所在。《教會(huì)的可見性——經(jīng)院學(xué)思考》乃施米特一系列政治法學(xué)論著的濫觴,關(guān)注的是基督教教會(huì)建制的政治形式意義。《政治的神學(xué)——主權(quán)學(xué)說四論》討論的是政治法學(xué)意義上的公法問題,在現(xiàn)代語境中進(jìn)一步闡發(fā)了博丹“主權(quán)就是誰決斷非常狀態(tài)”的著名論斷,已成為20世紀(jì)最重要的政治哲學(xué)和法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。《羅馬天主教與政治形式》討論政治制度建構(gòu)中的“代表”問題,從韋伯“新教倫理”的對(duì)立面——天主教政治法理來看待自由民主現(xiàn)代性的形成及其問題,帶出截然不同的現(xiàn)代性問題景觀和意識(shí),具有重要理論意義。《政治的神學(xué)續(xù)篇——關(guān)于終結(jié)所有政治神學(xué)的傳說》乃施米特八十高齡時(shí)所著,旨在為針對(duì)“政治的神學(xué)”的大批判展開反批判,相當(dāng)神學(xué)化,但談?wù)摰娜允乾F(xiàn)代性政治的正當(dāng)性問題,是其著作中最難迻譯的一篇。《價(jià)值的僭政——一個(gè)法學(xué)家對(duì)價(jià)值哲學(xué)的思考》從法學(xué)家立場(chǎng)檢討現(xiàn)代啟蒙主義價(jià)值哲學(xué),對(duì)于了解施米特對(duì)議會(huì)民主制的思想史批判的理論出發(fā)點(diǎn)具有重要意義。

(德)卡爾·施米特 ·各國(guó)政治 ·15.4萬字

最新章節(jié) 第9章 注釋 2019-07-25 17:54:15

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