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在馬克思早期思想演變中，青年黑格爾派是一個(gè)非常重要的思想背景和參照系。從深受其影響、融入其間，到發(fā)生歧見(jiàn)、反叛出來(lái)，直至與其進(jìn)行徹底的思想剝離，馬克思逐漸實(shí)現(xiàn)了其哲學(xué)思想的變革。《思想的傳承與決裂》以大量的原始文獻(xiàn)資料尤其是鮑威爾本人的著述為基礎(chǔ)，詳細(xì)追溯了馬克思和鮑威爾關(guān)于“猶太人問(wèn)題”論爭(zhēng)產(chǎn)生的歷史背景以及他們的思想發(fā)展歷程，具體復(fù)原了馬克思與鮑威爾論戰(zhàn)的真實(shí)情境和三次交鋒的具體過(guò)程，細(xì)致梳理和展示了雙方各自的思想、分歧和爭(zhēng)論焦點(diǎn)，并力求給予公允、客觀的評(píng)價(jià)。

·25萬(wàn)字

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馬克思主義新聞理論與實(shí)踐研究

本書(shū)收錄了作者自2010年3月至2015年2月發(fā)表在《國(guó)際新聞界》、《新聞?dòng)浾摺贰ⅰ冬F(xiàn)代傳播》、《青年記者》等學(xué)術(shù)期刊上的重要論文。本書(shū)的主要部分是探討馬克思主義新聞?dòng)^和中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞思想與實(shí)踐，另收錄有關(guān)新聞學(xué)傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)規(guī)范、新聞學(xué)傳播學(xué)基礎(chǔ)理論、傳媒改革與發(fā)展、新聞倫理與法治、氣候傳播、民族新聞傳播等方面的文字，大都是運(yùn)用馬克思主義新聞?dòng)^來(lái)對(duì)當(dāng)前一些新聞傳播理論與實(shí)踐問(wèn)題做出思考與回應(yīng)。

·31.9萬(wàn)字

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馬克思主義倫理學(xué)的探索

《馬克思主義倫理學(xué)的探索》詳細(xì)闡述了倫理學(xué)的對(duì)象、方法、任務(wù)，特別是探討了馬克思主義倫理學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和特征，對(duì)道德需要、道德評(píng)價(jià)、道德境界、道德人格等倫理學(xué)問(wèn)題的探索都具有開(kāi)創(chuàng)性。書(shū)中還討論了應(yīng)用倫理學(xué)、倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展等問(wèn)題。

·39萬(wàn)字

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“苦惱的疑問(wèn)”及其解決：《萊茵報(bào)》—《德法年鑒》時(shí)期馬克思文獻(xiàn)及思想再研究

馬克思一生的思想始終處于不斷探索、深化和拓展之中，而《萊茵報(bào)》—《德法年鑒》時(shí)期是其思想變化的第一個(gè)時(shí)期。起初，他攜帶著深受啟蒙思潮、浪漫派學(xué)說(shuō)和自由主義的熏陶而在德國(guó)思想論壇嶄露頭角的青春朝氣走來(lái)，但遭逢的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與以往的理念相矛盾，以至于在其頭腦中產(chǎn)生了“苦惱的疑問(wèn)”。為解決這些疑問(wèn)，他不斷地閱讀、思考和嘗試，提出了探究社會(huì)問(wèn)題的基本思路，為以后哲學(xué)思想的變革開(kāi)啟了方向。本書(shū)以此為中心線索，對(duì)這一時(shí)期馬克思的全部文獻(xiàn)重新進(jìn)行了解讀，詳盡地展示了馬克思思想轉(zhuǎn)變的環(huán)境、動(dòng)機(jī)、過(guò)程、環(huán)節(jié)、性質(zhì)和標(biāo)志，有助于讀者理解和把握馬克思當(dāng)時(shí)思想的復(fù)雜性和豐富性，以及這一時(shí)期在馬克思一生理論創(chuàng)造、在整個(gè)馬克思主義思想史上的重要地位。

·33.7萬(wàn)字

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馬克思主義基本原理專題研究

本書(shū)是關(guān)于馬克思主義基本原理專題研究成果的概括和總結(jié)，在一定程度上反映了學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義基本原理研究的前沿。全書(shū)由導(dǎo)論和八個(gè)專題構(gòu)成，分別為馬克思主義基本原理的整體性、人類實(shí)踐活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律、群眾史觀與“以人為本”、人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)及其發(fā)展規(guī)律、唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、資本主義的基本矛盾及其歷史走向、經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家走社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性、人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。作者在寫(xiě)作過(guò)程中力求準(zhǔn)確闡述馬克思主義基本原理，并將其與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的科學(xué)性、實(shí)踐性和時(shí)代性。本書(shū)對(duì)馬克思主義基本原理專題作了創(chuàng)新性的探討。本書(shū)既可以作為馬克思主義理論學(xué)科專業(yè)研究生的教材，也可以作為相關(guān)學(xué)科研究生的參考用書(shū)，還可以用作思想政治理論課“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的參考用書(shū)。

·38.1萬(wàn)字

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經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論比較：基于《資本論》的視角

本書(shū)旨在展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上一幅畫(huà)卷：即凡稱得上大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是“哲學(xué)家”和“歷史學(xué)家”，都有自己的哲學(xué)觀和歷史觀，都有自己的角度和方法，都通過(guò)自己的經(jīng)濟(jì)理論體系，表達(dá)自己認(rèn)識(shí)世界、揭示歷史的總看法。因此，大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論著作本身都是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的樣板，而其中最為典型著作便是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)志性著作《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（簡(jiǎn)稱《資本論》）。本書(shū)中心內(nèi)容是將《資本論》與其他在歷史上最享有盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論專著進(jìn)行比較。這種比較，既包括哲學(xué)方法論方面，也包括應(yīng)用方法論方面；既包括研究方法論方面，也包括敘事方式方面；既包括宏大敘述方面，也包括微小敘事方面。這種比較，是系統(tǒng)性的、全方位的、整體性的，對(duì)于改變當(dāng)今盛行的碎片化的、局部的、片面的思維方式、認(rèn)識(shí)、方法論具有非常重要的意義；同時(shí)，這種比較，既有助于讀者看清楚《資本論》研究對(duì)象所承載的真實(shí)世界，也有助于真正理解馬克思觀察和研究資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的基點(diǎn)、視域、分析框架、研究方法和敘述方式。

·29.8萬(wàn)字

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唯物史觀視野中的生態(tài)文明

本書(shū)立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關(guān)系的“歷史科學(xué)”的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過(guò)程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級(jí)分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、智能文明等文明形態(tài)始終的基本要求，已成為整個(gè)人類文明發(fā)展的基本方向。只有在共產(chǎn)主義條件下，才能真正實(shí)現(xiàn)人道主義和自然主義的統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，才能最終使生態(tài)文明成為可能。在當(dāng)代中國(guó)，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，是連接生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)和理想的橋梁。

·44.4萬(wàn)字

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濫觴與勃興：馬克思思想起源探究

本書(shū)將馬克思的“中學(xué)材料—大學(xué)文學(xué)作品—哲學(xué)筆記—博士論文”作為一個(gè)文本單元統(tǒng)攝起來(lái)進(jìn)行了詳盡的梳理和解讀，借此勾勒出馬克思思想起源期的復(fù)雜狀況、演變軌跡、思維邏輯和后續(xù)效應(yīng)。作為一種無(wú)形的“文化場(chǎng)”的“特里爾傳統(tǒng)”，經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮仍巍峨聳立的古羅馬恢弘的建筑及其所蘊(yùn)含的宗教氛圍和情懷成為馬克思成長(zhǎng)的環(huán)境和背景；啟蒙主義教育和大量人文經(jīng)典滋潤(rùn)著他年幼的心田，在“適合抒情詩(shī)的年齡”，他“以情感來(lái)觀照人性、理解世界”，在愛(ài)中體味、追問(wèn)、展示愛(ài)的功能和內(nèi)涵、浪漫和困境，最終意識(shí)到情感的局限性以及升華和超越的必要性；“回到古希臘‘衰落’的時(shí)代”對(duì)“原子論”哲學(xué)的追尋，激發(fā)他對(duì)自由與必然、個(gè)體與總體、本質(zhì)與現(xiàn)象、短暫與永恒等哲學(xué)原則進(jìn)行了較為深入的分析，在此基礎(chǔ)上形成了一個(gè)初步成型的思維框架和“世界的哲學(xué)化同時(shí)也就是哲學(xué)的世界化”的理念。這些哲學(xué)思考、自我意識(shí)和價(jià)值取向?qū)︸R克思在“《萊茵報(bào)》—《德法年鑒》時(shí)期”面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)的探索，以及更往后的“意識(shí)形態(tài)批判”和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向”產(chǎn)生了持久的影響。本書(shū)大部分章節(jié)是在馬克思故鄉(xiāng)特里爾完成的，這也使作者的寫(xiě)作和思考帶有獨(dú)特的感性體驗(yàn)。

·36.7萬(wàn)字

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思想的剝離與鍛造：《神圣家族》文本釋讀

《神圣家族》一書(shū)的全名是《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小ｑg布魯諾·鮑威爾及其伙伴》，它是馬克思與恩格斯合著的第一部作品，是他們對(duì)由青年黑格爾派主辦的德文月刊《文學(xué)總匯報(bào)》上所反映出的思想傾向和理論觀點(diǎn)的一部回應(yīng)性、論戰(zhàn)性的著作。“在論戰(zhàn)中鮮明地表達(dá)自己肯定的觀點(diǎn)”，是馬克思、恩格斯理論創(chuàng)作活動(dòng)的一個(gè)重要特征，就《神圣家族》的情況看也是如此：這里除了對(duì)論敵觀點(diǎn)和思想的分析與批判，也包含了他們對(duì)自己此前思想的清理和反思，與此同時(shí)更闡發(fā)了很多新的重要的觀點(diǎn)，標(biāo)志他們向表征其“新哲學(xué)”體系的唯物史觀又邁進(jìn)了一步。本書(shū)首次根據(jù)《文學(xué)總匯報(bào)》（德文）對(duì)馬克思、恩格斯所批判的對(duì)象及其文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，再對(duì)照這些批判廓清了不同的思想家是如何分化的：相同的時(shí)代、相同的文化氛圍和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為什么會(huì)“塑造”出、怎樣“塑造”出這些思想“另類”？這些比較和分析，可以凸現(xiàn)出人類哲學(xué)和思維探索的多元進(jìn)路，以及在這雜色斑斕的圖景中馬克思主義處于一種怎樣的地位。

·39.6萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義理論與馬克思主義觀發(fā)展研究

本書(shū)著眼于馬克思主義理論與馬克思主義觀的發(fā)展，提出了許多獨(dú)到見(jiàn)解，集中反映了作者多年來(lái)從事馬克思主義理論研究與教學(xué)的成果。全書(shū)分為上、下兩篇。上篇圍繞馬克思主義基本理論與中國(guó)化馬克思主義發(fā)展研究的主題，重點(diǎn)探討了馬克思主義元問(wèn)題（包括科學(xué)內(nèi)涵、產(chǎn)生和發(fā)展、基本內(nèi)容和鮮明特征等）、共產(chǎn)主義理論與實(shí)踐、毛澤東與中國(guó)化馬克思主義、鄧小平與中國(guó)化馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，以及馬克思主義理論教育與馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)等方面的問(wèn)題。下篇圍繞馬克思主義觀與中國(guó)特色社會(huì)主義觀發(fā)展研究的主題，重點(diǎn)探討了確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀、馬克思恩格斯的馬克思主義觀、列寧斯大林的馬克思主義觀、中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀特別是毛澤東鄧小平的馬克思主義觀以及中國(guó)特色社會(huì)主義觀的豐富和發(fā)展等方面的問(wèn)題。

·44.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義史專題研究

本書(shū)較為集中地反映了作者多年來(lái)從事馬克思主義史，特別是馬克思主義哲學(xué)史研究的主要成果。全書(shū)分為導(dǎo)論、馬克思恩格斯思想若干專題、列寧思想若干專題三個(gè)部分，其中對(duì)馬克思主義史研究的方法論、恩格斯的理論貢獻(xiàn)及其在馬克思主義史上的重要地位、列寧在保衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)斗爭(zhēng)中的若干重大貢獻(xiàn)、俄國(guó)馬克思主義的先驅(qū)普列漢諾夫?qū)v史唯物主義的貢獻(xiàn)及局限等問(wèn)題有較深入的分析，可供學(xué)習(xí)者或研究者參考。

·41.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義理論教育教學(xué)論

本書(shū)是作者近若干年特別是近十年關(guān)于馬克思主義理論教育教學(xué)論研究和實(shí)際探索的小結(jié)。全書(shū)分為四篇：第一篇探討了馬克思主基本理論和經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，第二篇論述了馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究，第三篇闡釋了馬克思主義理論教材建設(shè)和教學(xué)改革，第四篇總結(jié)了思想政治教育和馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)。力圖從馬克思主義整體性出發(fā)，集中探討作為一級(jí)學(xué)科的馬克思主義理論的教育教學(xué)。本書(shū)適合高校思想政治教育專業(yè)教師、思想政治理論課教師、黨政干部以及馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科各個(gè)專業(yè)的本科生、研究生和博士后研究人員閱讀。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位

本書(shū)為作者將近幾年有關(guān)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)秀研究成果整合后推出的體系化成果，對(duì)于廓清道路認(rèn)識(shí)具有積極意義。

·37.9萬(wàn)字

會(huì)員

親歷與思考：高校思想政治理論課建設(shè)與改革研究

本書(shū)致力于研究新中國(guó)成立后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)后高校思想政治理論課的建設(shè)和改革，同時(shí)展現(xiàn)一個(gè)從教近70年的馬列課教師真學(xué)真信真教真用馬克思主義的心路歷程。全書(shū)分為三篇十四章。第一篇：軍校教學(xué)篇。主要論述20世紀(jì)五六十年代軍事院校的政治課教育、毛澤東哲學(xué)著作的學(xué)習(xí)以及作者當(dāng)時(shí)對(duì)黨的理論教育方針的重要問(wèn)題的思辨。

·39.3萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思恩格斯列寧論社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)（馬克思主義研究論庫(kù)·第二輯）

《馬克思恩格斯列寧論社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)》是一部馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想史著作。本書(shū)系統(tǒng)地考察了馬克思恩格斯和列寧關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)問(wèn)題的論述，闡述了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論在馬克思恩格斯和列寧思想中的形成和發(fā)展過(guò)程。本書(shū)的特點(diǎn)是：第一，在馬克思主義思想整體和基本理論關(guān)系中把握社會(huì)建設(shè)概念的科學(xué)內(nèi)涵。第二，注重揭示社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想發(fā)展的歷史線索，闡釋各階段之間的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展邏輯。第三，注意發(fā)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系的思想，特別是列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。第四，著眼于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想的全面性闡釋，但又突出重點(diǎn)，著重民生問(wèn)題及制度建設(shè)的理論與實(shí)踐。本書(shū)奠定了對(duì)于馬克思主義中國(guó)化各歷史階段社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想的理解的基礎(chǔ)，對(duì)于正在進(jìn)行的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐具有根本指導(dǎo)意義。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

阿爾都塞的馬克思主義理論研究

本書(shū)主要評(píng)介阿爾都塞的馬克思主義理論興起的背景、研究方法、主要內(nèi)容及其特點(diǎn)，比較阿爾都塞的馬克思主義理論與人本主義的西方馬克思主義理論的異同，分析阿爾都塞的馬克思主義理論的文化根源及其對(duì)后世理論思潮的影響，以及阿爾都塞的馬克思主義理論的貢獻(xiàn)與局限。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思的三大批判：法哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和形而上學(xué)

本書(shū)致力于以馬克思文本解讀為中心，努力把握馬克思自身思想的歷史和邏輯線索，將其歸結(jié)為法哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和形而上學(xué)“三大批判”，以此闡釋馬克思政治哲學(xué)理論體系。馬克思的法哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與其形而上學(xué)批判密切相關(guān)，他的實(shí)踐唯物主義就是政治哲學(xué)，其中的核心是唯物史觀。唯物史觀具有兩個(gè)理論體系，一個(gè)是名詞體系，另一個(gè)是動(dòng)名詞體系。這一新型政治哲學(xué)體系，在資本主義物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)基礎(chǔ)上闡明資本主義政治生產(chǎn)和再生產(chǎn)、資本主義觀念生產(chǎn)和再生產(chǎn)。本書(shū)在相關(guān)問(wèn)題上盡可能地建構(gòu)馬克思與其他人的對(duì)話關(guān)系，并且在若干問(wèn)題上盡可能地實(shí)現(xiàn)理論形態(tài)轉(zhuǎn)換。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義與西方法理學(xué)

本書(shū)通過(guò)當(dāng)代世界對(duì)馬克思主義的研究，全面介紹了馬克思主義的法學(xué)思想，并對(duì)馬克思主義對(duì)西方的法學(xué)研究的影響進(jìn)行了全面的論述。內(nèi)容包括：西方馬克思主義法學(xué)概論、馬克思主義與自然法、馬克思主義與分析法學(xué)、馬克思主義與社會(huì)法學(xué)、馬克思主義與批判法理學(xué)。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思恩格斯法律思想研究

本書(shū)分為上、下兩編。上篇以馬克思、恩格斯的重要著作文本為線索，梳理馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物辯證法和歷史唯物主義理論分析法學(xué)問(wèn)題，創(chuàng)立、發(fā)展和深化歷史唯物主義法學(xué)的思想歷程，簡(jiǎn)要?dú)w納他們?cè)跉v史唯物主義法哲學(xué)領(lǐng)域的的主要理論貢獻(xiàn)。下編闡釋馬克思、恩格斯的法哲學(xué)理論所重點(diǎn)關(guān)注和深刻論述的四大問(wèn)題，即法的本質(zhì)、法的歷史發(fā)展、法的價(jià)值、權(quán)利與人權(quán)等。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)近現(xiàn)代法哲學(xué)核心問(wèn)題作出了科學(xué)的回答，深刻揭示了法與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)階級(jí)、國(guó)家之間的內(nèi)在聯(lián)系，法的統(tǒng)治功能及發(fā)展規(guī)律，為科學(xué)認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象提供了方法論指引和根本遵循。

·26.4萬(wàn)字

會(huì)員

北京高校馬克思主義研究報(bào)告

本書(shū)是中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義研究基地的科研成果，研究基地組織研究人員對(duì)中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)等在京高校馬克思主義學(xué)院（2013—2015年）的思想政治工作、教學(xué)、科研、師資建設(shè)、對(duì)外交流、學(xué)生工作等情況進(jìn)行了廣泛、深入、細(xì)致的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和研究，總結(jié)和提煉了近20所具有自身特色的在京高校馬克思主義學(xué)院的學(xué)院建設(shè)和學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以期為全國(guó)高校馬克思主義學(xué)院的發(fā)展提供有益借鑒。本書(shū)還對(duì)近年來(lái)馬克思主義理論研究領(lǐng)域若干重要問(wèn)題進(jìn)行了評(píng)析和總結(jié)。

·21.4萬(wàn)字

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馬克思

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思想的傳承與決裂：以“猶太人問(wèn)題”為中心的考察

馬克思主義新聞理論與實(shí)踐研究

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“苦惱的疑問(wèn)”及其解決：《萊茵報(bào)》—《德法年鑒》時(shí)期馬克思文獻(xiàn)及思想再研究

馬克思主義基本原理專題研究

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馬克思恩格斯列寧論社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)（馬克思主義研究論庫(kù)·第二輯）

阿爾都塞的馬克思主義理論研究

馬克思的三大批判：法哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和形而上學(xué)

馬克思主義與西方法理學(xué)

馬克思恩格斯法律思想研究

北京高校馬克思主義研究報(bào)告