pg每分升

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思在1875年5月為反對(duì)德國(guó)社會(huì)主義工人黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義派別而寫的對(duì)德國(guó)社會(huì)主義工人黨在哥達(dá)會(huì)議上提出的黨的綱領(lǐng)草案的批評(píng)意見(jiàn)。馬克思在文中嚴(yán)厲批判拉薩爾的“不折不扣的勞動(dòng)所得”的謬論，指出在共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品必須先作出各項(xiàng)社會(huì)扣除，然后才能在勞動(dòng)者之間依照按勞分配的原則分配消費(fèi)資料。本書(shū)以經(jīng)典原著的寫作背景、成書(shū)過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·8.4萬(wàn)字

會(huì)員

被肢解的馬克思（守拙齋學(xué)術(shù)作品系列）

某種學(xué)說(shuō)創(chuàng)立者的形象的變換，在歷史上并不罕見(jiàn)，但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭(zhēng)論，聚訟紛紜，分歧如同冰炭，是少見(jiàn)的。馬克思以后的馬克思主義，離馬克思自己的時(shí)代越遠(yuǎn)，對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)的分歧越大。《被肢解的馬克思》以了解和恢復(fù)馬克思和馬克思主義的本來(lái)面目為目標(biāo)，廓清了馬克思以后對(duì)馬克思主義的各種曲解乃至誤解。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)馬克思主義發(fā)展史（第四卷）：20世紀(jì)上半期馬克思主義在西方國(guó)家的發(fā)展

20世紀(jì)上半期，西方資本主義世界陷入動(dòng)蕩與危機(jī)。在此大背景下，馬克思主義開(kāi)始在西方國(guó)家蓬勃發(fā)展起來(lái)。第二國(guó)際理論家關(guān)于馬克思主義的論爭(zhēng)、西方共產(chǎn)黨理論家對(duì)馬克思主義的闡發(fā)、西方馬克思主義奠基人對(duì)馬克思主義的新闡釋以及法蘭克福學(xué)派批判理論的形成與發(fā)展，都極大地促進(jìn)了馬克思主義在西方主要國(guó)家傳播、研究與發(fā)展。不斷出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其催生的法西斯主義，讓當(dāng)時(shí)的西方馬克思主義學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以馬克思主義辯證法對(duì)這一時(shí)期的資本主義進(jìn)行了最深刻的批判。與此同時(shí)，對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的研究又走向了新的方面。以多布為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始致力于闡釋和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論，積極評(píng)價(jià)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及蘇聯(lián)的新經(jīng)濟(jì)政策，并據(jù)此研究社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、不發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展等理論問(wèn)題。可以說(shuō)，理解20世紀(jì)上半期馬克思主義在西方國(guó)家的發(fā)展，是客觀、準(zhǔn)確、深度把握整體馬克思主義發(fā)展史不可逾越的一環(huán)。

·46.8萬(wàn)字

會(huì)員

“百科全書(shū)式”的科學(xué)巨著：《反杜林論》新讀

《反杜林論》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初的著作，系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義及其內(nèi)在聯(lián)系，是一部“百科全書(shū)式”的科學(xué)巨著。本書(shū)在注重文本研究的同時(shí)，亦采用了歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的寫作方式，系統(tǒng)地分析了這部偉大著作的寫作背景、內(nèi)容、歷史和現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)構(gòu)完整，邏輯清晰。書(shū)中對(duì)歷史背景的介紹資料翔實(shí)，做到了論從史出，史論結(jié)合；在理論解讀部分引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合原文對(duì)《反杜林論》的內(nèi)容和思想內(nèi)涵進(jìn)行解讀，行文流暢，通俗易懂。在《反杜林論》的新時(shí)代現(xiàn)實(shí)意義部分結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情闡發(fā)馬克思主義在當(dāng)代的指導(dǎo)性意義，體現(xiàn)了重讀經(jīng)典的時(shí)代價(jià)值。

·5萬(wàn)字

《資本論》的讀法

源起看理想的口碑節(jié)目《你好，馬克思先生》，凝聚楊照四十年《資本論》研讀成果。這樣一部劃時(shí)代的經(jīng)典巨著，直到今天仍有挖掘不盡的思想資源，人人都聽(tīng)過(guò)，但很少有人真正讀過(guò)，現(xiàn)在正是時(shí)候，告別課本里的“教條”，跟隨楊照，真正走進(jìn)《資本論》復(fù)雜深刻的思想世界。作者認(rèn)為要理解現(xiàn)代社會(huì)，《資本論》是繞不開(kāi)的話題，它對(duì)今日社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向仍有著重要的解釋和指導(dǎo)作用，提供了大量可靠的概念和工具。作者從《資本論》的社會(huì)環(huán)境和思想動(dòng)機(jī)出發(fā)，試圖還原一個(gè)兼具理性和前瞻性的《資本論》，帶領(lǐng)讀者重新認(rèn)識(shí)它的深刻與趣味。

·27.7萬(wàn)字

會(huì)員

把握經(jīng)濟(jì)世界的方式：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》新讀

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判“總的導(dǎo)言”，文字簡(jiǎn)短，但內(nèi)涵豐富，特別在方法論上。普遍認(rèn)為，《導(dǎo)言》在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的地位可以與《資本論》相媲美！正是借于《導(dǎo)言》和《大綱》，《資本論》才得以完成它的創(chuàng)作。《導(dǎo)言》很好詳細(xì)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法，深刻揭示了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系和客觀關(guān)系，本書(shū)從寫作背景、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象與經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系總體及方法探索這三個(gè)維度進(jìn)行了深刻的闡釋和解讀，并在此基礎(chǔ)上詳細(xì)討論了《導(dǎo)言》在當(dāng)代的理論價(jià)值與歷史意義，對(duì)于今天構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有重要的方法論啟示。

·5萬(wàn)字

會(huì)員

從古典共和主義到共產(chǎn)主義：馬克思早期政治批判研究（1839-1843）

本著力圖在深入考察背景與文本的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思早期政治哲學(xué)發(fā)展做一全面系統(tǒng)的梳理。作者以文本為中心，將馬克思早期政治哲學(xué)的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，即《博士論文》時(shí)期、《萊茵報(bào)》時(shí)期、克羅茨納赫時(shí)期和《德法年鑒》時(shí)期，逐一進(jìn)行考察。作者通過(guò)分析指明，早年馬克思政治觀念經(jīng)歷了一個(gè)從《萊茵報(bào)》時(shí)期的盧格路向的古典共和主義，到克羅茨納赫時(shí)期的民主社會(huì)主義，很終在《德法年鑒》時(shí)期轉(zhuǎn)向的發(fā)展歷程，并對(duì)這種發(fā)展的內(nèi)在邏輯做出了深度揭示。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)比較研究

本書(shū)從本體論、辯證法、真理觀、歷史觀、革命主體、公平正義以及自然生態(tài)等角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)進(jìn)行了比較研究，揭示了當(dāng)代本體論理論的分歧與觀點(diǎn)，闡明了當(dāng)代西方辯證法形式的發(fā)展?fàn)顩r，梳理了當(dāng)代西方語(yǔ)言哲學(xué)的真理觀以及存在論真理觀的邏輯發(fā)展，深入辨析了當(dāng)代西方關(guān)于歷史觀根本重大問(wèn)題的理論本質(zhì)，探討了當(dāng)代西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展邏輯，澄明了當(dāng)代西方社會(huì)主體力量變化的觀點(diǎn)。

·38.9萬(wàn)字

會(huì)員

《資本論》與人類解放的現(xiàn)實(shí)道路

馬克思的《資本論》最為集中地體現(xiàn)了他的全部研究工作的總的結(jié)果，深刻地揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，構(gòu)成馬克思關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的歷史”和人類解放學(xué)說(shuō)的真實(shí)內(nèi)容。本書(shū)有說(shuō)服力地論證了《資本論》集中地體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人類解放的現(xiàn)實(shí)道路的結(jié)論，取得了富有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義的研究成果。無(wú)論是對(duì)資本內(nèi)在邏輯的把握，還是對(duì)人類解放命運(yùn)的揭示，作者都能夠以文本為基礎(chǔ)，進(jìn)行深入且有創(chuàng)建的研究，顯示了作者堅(jiān)實(shí)的理論功底。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義的整體性研究

本書(shū)的核心思想是論述馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等各個(gè)組成部分構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。只有從整體上理解馬克思主義，才能掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本概念和基本原理。全書(shū)導(dǎo)論從馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景、馬克思主義的理論來(lái)源、馬克思主義理論體系的內(nèi)容、馬克思主義的發(fā)展過(guò)程、馬克思主義經(jīng)典著作的實(shí)際情況、實(shí)現(xiàn)馬克思主義整體性的基本途徑和根本方法六個(gè)方面論述了馬克思主義的整體性，約2萬(wàn)字。全書(shū)共分五編：第一編：馬克思主義的形成過(guò)程的整體性，約10萬(wàn)字；第二編：馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的整體性，約6萬(wàn)字；第三編：馬克思主義物質(zhì)生產(chǎn)理論的整體性，約8萬(wàn)字；第四編：馬克思主義社會(huì)歷史規(guī)律理論的整體性，約9字；第五遍：社會(huì)發(fā)展道路及社會(huì)主義前途和命運(yùn)理論的整體性，越是14萬(wàn)字。

·54.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義基本原理專題研究

本書(shū)是基于西南大學(xué)“馬克思主義基本原理”一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位碩士點(diǎn)和二級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，依托獲得博士學(xué)位并長(zhǎng)期從事馬克思主義基本原理研究的青年教師撰寫的一部著作。本書(shū)就馬克思主義基本原理學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的重要問(wèn)題展開(kāi)研究，形成了覆蓋馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論等內(nèi)容的十個(gè)專題，既緊扣當(dāng)前本學(xué)科的理論研究前沿，又回應(yīng)了時(shí)代的熱點(diǎn)，有助于推動(dòng)馬克思主義理論基本問(wèn)題的研究，繁榮哲學(xué)社會(huì)主義科學(xué)。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

《反杜林論》“哲學(xué)編”闡釋

有人說(shuō)，恩格斯與馬克思的哲學(xué)思想不同，認(rèn)為馬克思和恩格斯思想不一致，甚至是對(duì)立的一個(gè)重要根據(jù)，就是《反杜林論》體現(xiàn)的思想是“恩格斯主義”而非“馬克思主義”。該書(shū)認(rèn)為，這樣的看法是站不住腳的。要理解恩格斯的哲學(xué)思想，理解他與馬克思的一致性，既要從兩人合作為之奮斗的事業(yè)中看兩人的一致性；又必須認(rèn)真研讀原典，讀恩格斯的《反杜林論》。因此，該書(shū)選擇《反杜林論》文本，從文本記錄的恩格斯思想的軌跡，回到恩格斯撰寫《反杜林論》的語(yǔ)境中，認(rèn)真研究其思想的脈絡(luò)，對(duì)于理解馬克思與恩格斯思想的關(guān)系、理解馬克思主義哲學(xué)理論都具有重要的理論意義。該書(shū)是對(duì)《反杜林論》“哲學(xué)編”的闡釋，哲學(xué)編既立足于馬克思主義基本原理，又堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義基本原理，還體現(xiàn)了恩格斯對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義同反馬克思主義“劃界”史論

劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一個(gè)具有根本性的問(wèn)題。本書(shū)采取史論結(jié)合、以論為主的方法，對(duì)馬克思主義誕生以來(lái)，馬克思主義同反馬克思主義劃清界限的斗爭(zhēng)歷程進(jìn)行了全景式的描述，特別是對(duì)當(dāng)代各種反馬克思主義思潮進(jìn)行了全方位的剖析，著重對(duì)如何與當(dāng)代反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)的途徑和措施作了重點(diǎn)闡述。本書(shū)對(duì)于引導(dǎo)黨員、干部提高政治敏銳性和政治鑒別力，自覺(jué)分清改革開(kāi)放以來(lái)產(chǎn)生和遇到的重大理論是非問(wèn)題，保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒，增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要意義。

·29.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)的全面闡釋：《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》新讀

馬克思主義哲學(xué)同德國(guó)古典哲學(xué)之間的批判繼承關(guān)系、超越與終結(jié)關(guān)系，使其成為時(shí)代精神的精華。了解馬克思主義從哲學(xué)起步。書(shū)中系統(tǒng)地闡述了馬克思主義哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系，清晰地梳理了黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在邏輯，并對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提與社會(huì)歷史條件作了科學(xué)的論述。在說(shuō)明理論來(lái)源與歷史背景的同時(shí)，深刻分析了馬克思主義哲學(xué)在整個(gè)哲學(xué)體系中的革命意義，系統(tǒng)闡釋了辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理。

·3.3萬(wàn)字

會(huì)員

照亮世界的馬克思：張一兵與齊澤克、哈維、奈格里等學(xué)者的對(duì)話

馬克思思想過(guò)時(shí)了嗎？答案顯然是否定的。在2008年全球金融危機(jī)之后，人們忽然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)如今資本主義社會(huì)的許多問(wèn)題，馬克思在《資本論》中都曾論述過(guò)，替換掉一些具體詞匯，他的論斷依然有效。馬克思思想仍然是解讀與批判資本主義社會(huì)的最好武器。</br>盡管《資本論》是在19世紀(jì)的工業(yè)環(huán)境中完成的，但是馬克思的基本理論框架在當(dāng)今依然有效。不同的地方在于，今天的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形式已經(jīng)有了異常復(fù)雜的內(nèi)容。我們所要做的就是找到剩余價(jià)值、剝削、異化等理論的新內(nèi)涵，以期豐富和發(fā)展馬克思思想，并用來(lái)指引我們前行的道路。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義基本原理專題研究

本書(shū)是關(guān)于馬克思主義基本原理專題研究成果的概括和總結(jié)，在一定程度上反映了學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義基本原理研究的前沿。全書(shū)由導(dǎo)論和八個(gè)專題構(gòu)成，分別為馬克思主義基本原理的整體性、人類實(shí)踐活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律、群眾史觀與“以人為本”、人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)及其發(fā)展規(guī)律、唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、資本主義的基本矛盾及其歷史走向、經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家走社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性、人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。作者在寫作過(guò)程中力求準(zhǔn)確闡述馬克思主義基本原理，并將其與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的科學(xué)性、實(shí)踐性和時(shí)代性。本書(shū)對(duì)馬克思主義基本原理專題作了創(chuàng)新性的探討。本書(shū)既可以作為馬克思主義理論學(xué)科專業(yè)研究生的教材，也可以作為相關(guān)學(xué)科研究生的參考用書(shū)，還可以用作思想政治理論課“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的參考用書(shū)。

·38.1萬(wàn)字

會(huì)員

21世紀(jì)馬克思主義理論研究的探索與創(chuàng)新

為紀(jì)念中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院成立20周年，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院組織編寫了《21世紀(jì)馬克思主義理論研究的探索與創(chuàng)新》一書(shū)，共收錄來(lái)自學(xué)院現(xiàn)任教師的57篇論文。這些論文都是各位作者的代表性作品，反映了馬克思主義學(xué)院20年來(lái)科研積累的深度和廣度，體現(xiàn)了學(xué)院教師的學(xué)術(shù)傳承、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與創(chuàng)新精神。這些論文涵蓋馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義研究、馬克思主義中國(guó)化研究、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究、思想政治教育6個(gè)二級(jí)學(xué)科，以及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、中共黨史等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域。從整體上看，這些論文具有鮮明的研究特色：立足時(shí)代變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)際，深入研究馬克思主義基本原理及馬克思主義中國(guó)化理論成果；立足馬克思主義理論與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，系統(tǒng)研究國(guó)外馬克思主義理論；立足馬克思主義理論與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)、學(xué)生思想實(shí)際的結(jié)合，深入研究馬克思主義理論教育及思想政治教育；立足馬克思主義理論與中國(guó)近現(xiàn)代史的結(jié)合，研究“四個(gè)選擇”等基本問(wèn)題。

·56.6萬(wàn)字

會(huì)員

批判中的新構(gòu)：《哲學(xué)的貧困》新讀

《哲學(xué)的貧困》是一部論戰(zhàn)性著作，充滿著批判性和革命性。馬克思主義發(fā)展史是一部批判的、革命的歷史，也正是通過(guò)對(duì)種種謬誤、歪曲、詆毀和攻擊的批駁，馬克思主義的科學(xué)性和真理性才得到更充分的彰顯，馬克思主義得到更廣泛的發(fā)展和更深入的傳播，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的思想理論武器。對(duì)此，學(xué)習(xí)《哲學(xué)的貧困》，不僅要學(xué)習(xí)文本中關(guān)于唯物史觀、唯物辯證法和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，也要學(xué)習(xí)文本本身所蘊(yùn)含的批判性方法。本書(shū)回歸到馬克思寫作《哲學(xué)的貧困》的語(yǔ)境之中，并立足新時(shí)代對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行研究和闡釋，期冀能夠推動(dòng)經(jīng)典著作的宣傳和普及，讓馬克思主義理論為億萬(wàn)人民所了解和接受，成為億萬(wàn)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。

·6.5萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思不過(guò)時(shí)

本書(shū)充分論證了馬克思主義不是永恒真理，但我們?nèi)耘c馬克思處于同一時(shí)代；馬克思出身于資產(chǎn)階級(jí)，但觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)是普通勞動(dòng)者；馬克思曾經(jīng)自認(rèn)為是黑格爾的學(xué)生，但觀察和分析問(wèn)題的方法是歷史唯物主義方法；馬克思主義是人類思想史上的偉大變革，但沒(méi)有離開(kāi)人類文明大道；馬克思不是算命先生，但揭示了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)；馬克思（主義）理論博大精深，但沒(méi)有結(jié)束真理，而是為人類探索真理開(kāi)辟了道路。

·17.3萬(wàn)字

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思想的剝離與鍛造：《神圣家族》文本釋讀

《神圣家族》一書(shū)的全名是《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小ｑg布魯諾·鮑威爾及其伙伴》，它是馬克思與恩格斯合著的第一部作品，是他們對(duì)由青年黑格爾派主辦的德文月刊《文學(xué)總匯報(bào)》上所反映出的思想傾向和理論觀點(diǎn)的一部回應(yīng)性、論戰(zhàn)性的著作。“在論戰(zhàn)中鮮明地表達(dá)自己肯定的觀點(diǎn)”，是馬克思、恩格斯理論創(chuàng)作活動(dòng)的一個(gè)重要特征，就《神圣家族》的情況看也是如此：這里除了對(duì)論敵觀點(diǎn)和思想的分析與批判，也包含了他們對(duì)自己此前思想的清理和反思，與此同時(shí)更闡發(fā)了很多新的重要的觀點(diǎn)，標(biāo)志他們向表征其“新哲學(xué)”體系的唯物史觀又邁進(jìn)了一步。本書(shū)首次根據(jù)《文學(xué)總匯報(bào)》（德文）對(duì)馬克思、恩格斯所批判的對(duì)象及其文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，再對(duì)照這些批判廓清了不同的思想家是如何分化的：相同的時(shí)代、相同的文化氛圍和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為什么會(huì)“塑造”出、怎樣“塑造”出這些思想“另類”？這些比較和分析，可以凸現(xiàn)出人類哲學(xué)和思維探索的多元進(jìn)路，以及在這雜色斑斕的圖景中馬克思主義處于一種怎樣的地位。

·39.6萬(wàn)字

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馬克思

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