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自《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》出版以來，西方學(xué)者對晚年恩格斯哲學(xué)文本進行文獻研讀與義理闡釋，關(guān)注恩格斯哲學(xué)之于馬克思哲學(xué)的異質(zhì)性研究蔚為大觀，形成了持續(xù)爭議的“晚年恩格斯問題”。本書在收集大量研究資料的基礎(chǔ)上，試圖梳理相關(guān)的研究，合理分辨西方馬克思學(xué)界關(guān)于晚年恩格斯哲學(xué)的深刻洞見和過度解讀，進而呈現(xiàn)恩格斯這位19世紀思想家的哲學(xué)原像，使進一步的思想評價以清晰的歷史事實為基礎(chǔ)。

·19.7萬字

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馬克思主義如何中國化（馬克思主義研究論庫·第二輯）

馬克思主義如何由西方形態(tài)變?yōu)闁|方形態(tài)，由歐洲形態(tài)變?yōu)閬喼扌螒B(tài)，由德國形態(tài)變?yōu)橹袊螒B(tài)，一句話，馬克思主義如何中國化，是一個特別重要的理論前沿問題。本書從馬克思主義中國化的歷史進程、文化意蘊、當代視野，中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新及其成果，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化，發(fā)展當代中國馬克思主義等多個方面，梳理、總結(jié)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗，展望在新的歷史條件下如何推進馬克思主義中國化、發(fā)展當代中國馬克思主義。

·13.4萬字

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馬克思主義經(jīng)典作家農(nóng)民合作理論及當代實踐

本書采用經(jīng)典著作的文本研究、調(diào)查研究、質(zhì)性研究等研究方法，依據(jù)經(jīng)典作家的農(nóng)民合作思想，結(jié)合主要社會主義國家的農(nóng)民合作實踐，建構(gòu)在結(jié)構(gòu)上符合邏輯的農(nóng)民合作理論，豐富了馬克思主義理論研究；并以經(jīng)典作家農(nóng)民合作理論為指導(dǎo)，結(jié)合改革開放新時期的農(nóng)業(yè)發(fā)展實際，建構(gòu)推動農(nóng)民合作經(jīng)營發(fā)展的路徑，為創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系和發(fā)展農(nóng)民合作經(jīng)營提供智力支持。

·17.9萬字

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一位“85后”的馬克思主義觀

陳先達教授年近90，仍葆有童心，戲稱自己為“85后”，保持著旺盛的學(xué)術(shù)生命力與高效的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，筆耕不輟。僅最近四年，他就在《人民日報》《光明日報》《求是》等主流媒體上就發(fā)表理論文章20余篇。《一位“85后”的馬克思主義觀》即從上述整版理論文章中精選編撰而成。從中我們可以感悟到這位“85后”馬克思主義理論工作者對馬克思主義堅定的信仰，體會到其歷史使命和責(zé)任擔(dān)當——立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。

·14.8萬字

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馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)的理論與實踐經(jīng)驗研究

本書基于馬克思主義理論資源，借鑒西方馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、地理經(jīng)濟學(xué)、城市經(jīng)濟學(xué)等在研究空間生成具體規(guī)律的思路和方法，通過對國內(nèi)外城市空間、生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間等具體案例動力機制的分析，探索構(gòu)建具有中國特色的馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)理論形態(tài)，從一個側(cè)面展示馬克思政治經(jīng)濟學(xué)說與空間理論中國化研究的新進展、新成果，并嘗試構(gòu)建具有中國特色的馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)理論框架。全書包括五章內(nèi)容，即第一章馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)的理論、方法和研究框架，第二章馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)的研究現(xiàn)狀評述，第三章馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)的理論構(gòu)成，第四章馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)的中國化，第五章馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實經(jīng)驗分析。

·17.3萬字

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“歷史之謎”解答的開啟之作：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》新讀

馬克思一生筆耕不輟，留下了諸多偉大的作品，《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》僅為其中一本，但其包含著對共產(chǎn)主義的科學(xué)基礎(chǔ)的初次闡發(fā)，標志著馬克思思想史上一個重要轉(zhuǎn)折點，需要我們一讀再讀、深耕靜思、反復(fù)品味。本書通過梳理《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的誕生與梗概，提煉了一個核心論題“異化勞動與私有財產(chǎn)”、一個重要主題“共產(chǎn)主義與人的解放”，展現(xiàn)了馬克思寫作《手稿》的基本脈絡(luò)，分析了它在馬克思主義發(fā)展史中的地位、作用及對當代中國社會的重要意義。

·5.1萬字

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重估馬克思早期六部著作的價值與地位

本書是作者潛心研究青年馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》《論猶太人問題》《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《詹姆斯·穆勒<政治經(jīng)濟學(xué)原理>一書摘要》《神圣家族》六部著作，縝密思慮、反復(fù)推敲寫成的一部學(xué)術(shù)力作。作者針對學(xué)界流行的批判性論調(diào)，為這些早期著作的哲學(xué)價值、歷史地位做了有力辯護。全書內(nèi)容豐富，體系嚴整，富有創(chuàng)新性，如對界定馬克思早期六部著作歷史地位的方法論的探討，對《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》異化勞動理論的重新解讀等。作為一部專門研究馬克思早期六部著作的有深度的學(xué)術(shù)作品，本書對我國馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)與研究將有較高的參考價值。

·17.8萬字

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人所具有的我都具有

“人所具有的我都具有”，這是馬克思多次引征的一句古羅馬名言，指每個人都有自身的弱點和痛苦。馬克思當時已經(jīng)是國際工人運動的領(lǐng)袖，但是他對自己的認識，就是普通的人，有著普通人的不完美。此書是目前可見的唯一一本通讀馬恩全集后摘選出的語錄。語錄展現(xiàn)的是作為青年、學(xué)生、丈夫、家長、朋友、居民、學(xué)者、長輩、思想家，總之作為普通人的馬恩。本書匯集了馬克思和恩格斯關(guān)于人生觀各個方面的名言和極為精粹的哲理性論述，分“認識自己”“人與社會”兩大部分，集納自我認識、人性與發(fā)展、人與家庭、友誼與信任、社會大觀、經(jīng)濟生活、科學(xué)教育七個專題，其中大部分語錄對一般人來說是陌生的。編著者對每一專題做了簡要導(dǎo)讀，對一些人物、術(shù)語做了注釋，插入了一些珍貴圖片。本書采取平視的視角，有助于我們正確地認識馬恩。由于歷史原因，他們（特別是馬克思）的形象長期被光圈環(huán)繞，需要仰視。對于新一代人來說，馬恩似乎已經(jīng)相當遙遠；而老一代人，則感到對他們似乎已經(jīng)十分熟悉。生活中的這兩位偉人的思想，會使新一代人感受到一種清新的理性之光，使老一代人更深刻地理解他們所景仰的人。

·6.2萬字

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生態(tài)環(huán)境損害賠償研究：以馬克思主義公共產(chǎn)品理論為視角

本書以“生態(tài)公共產(chǎn)品論”為邏輯起點，以馬克思主義公共產(chǎn)品理論為生態(tài)環(huán)境損害賠償制度的理論基礎(chǔ)，將馬克思主義公共產(chǎn)品理論實踐到生態(tài)環(huán)境損害賠償制度中，賦予特定主體代表生態(tài)公共利益進行索賠的權(quán)利，并以此為邏輯起點完善生態(tài)環(huán)境損害賠償?shù)闹贫瓤蚣軜?gòu)建。

·14.8萬字

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重思馬克思資本觀

本書對馬克思資本觀尤其是馬克思對資本“肯定的理解”向度作了系統(tǒng)分析。主要是系統(tǒng)梳理了國內(nèi)外關(guān)于馬克思資本觀的學(xué)術(shù)成果，從文本角度系統(tǒng)闡述了資本概念，分析了資本作為一種獨立的生產(chǎn)方式出現(xiàn)的歷史條件，重新分析了資本保值增殖的秘密，系統(tǒng)闡述了資本的歷史進步性及其對現(xiàn)代社會文明的巨大貢獻，有針對性地分析了資本的歷史負效應(yīng)，闡析了資本主義生產(chǎn)方式與共產(chǎn)主義社會、中國特色社會主義道路、城鄉(xiāng)一體化之間的關(guān)系。

·19.1萬字

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新媒體環(huán)境下博物館知識共享法律保障機制研究

本書全面梳理了新媒體時代以來，我國博物館在秉持其特有屬性基礎(chǔ)之上，使信息、知識和文化在不同主體之間流動和增值的客觀事實，認為博物館知識共享機制的建立具有極大的必要性和可行性。通過調(diào)查我國一級博物館在利用新媒體技術(shù)、保護和限制知識產(chǎn)權(quán)和謀求新興管理模式等現(xiàn)狀，結(jié)合國外著名博物館的先進經(jīng)驗，概括出我國博物館在新媒體技術(shù)推動下知識共享機制建立的法律保障和具體路徑。具體而言，新媒體技術(shù)不僅拓展了博物館傳統(tǒng)功能，將其延伸到信息和娛樂領(lǐng)域，而且也為博物館知識共享奠定了基礎(chǔ)條件。借助新媒體技術(shù)東風(fēng)，博物館知識共享可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、跨區(qū)域博物館館際聯(lián)盟和智能化方面進行可持續(xù)發(fā)展。為此，從效率與公平的法理角度說明了博物館知識共享有助于緩解私權(quán)與知識產(chǎn)品公共性緊張關(guān)系，而社會總福利的政治經(jīng)濟學(xué)則賦予了博物館新角色，證明了博物館知識共享價值選擇的多樣化傾向；“人物并重”的新博物館學(xué)觀念完美地契合了博物館知識共享主體和目的的設(shè)定。最后，從資源優(yōu)化配置、技術(shù)研發(fā)和共享框架三個方面提出博物館知識共享的最佳模式，以及構(gòu)建中國特色文化事業(yè)和增強中國軟實力的基本方向和科學(xué)管理，整合資源和服務(wù)大眾的基本目標。

·15.5萬字

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馬克思主義時代化基本問題

在馬克思主義中國化、時代化、大眾化這“三化”之中，相對而言時代化研究的比較晚、比較少、比較淺。比較晚指時間，比較少指數(shù)量，比較淺指層次。正是如此，一方面，凸顯馬克思主義時代化研究的必要性，亟待增加研究、深化研究；另一方面，又意味著馬克思主義時代化研究的復(fù)雜性。我國在馬克思主義時代化研究方面處于領(lǐng)先地位。本書對時代化的歷史發(fā)展、經(jīng)典作家關(guān)于時代化的論述、馬克思主義中國化與時代化的關(guān)系、中國如何趕上時代等重要理論和實踐問題，提出了一些獨特的見解。

·17.6萬字

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超越與回歸：馬克思主義正義理論研究

本書以馬克思主義正義理論為研究對象，立足政治哲學(xué)中的正義史語境，運用歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法，展示馬克思主義正義理論的理論緣起、學(xué)理分梳和總體圖景，力求在當代政治哲學(xué)思潮的影響和反思批判下，立足于馬克思主義的經(jīng)典文本對馬克思主義的正義理論做出闡釋。在“超越”馬克思部分，主要討論經(jīng)典馬克思之后特別是20世紀70年代以來，國外馬克思主義如何批判性地回應(yīng)西方正義理論并構(gòu)建馬克思主義正義理論。在“回歸”馬克思部分，站在馬克思主義的基本立場批判性地對待西方馬克思主義的正義理論、觀點和立場，堅持以馬克思主義的基本原理來看待和批判性地回應(yīng)理論問題，探索將馬克思的正義觀以理論形態(tài)展現(xiàn)出來。

·19.2萬字

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青年馬克思與施泰因：社會概念的比較研究

面對從傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變以及由此引發(fā)的結(jié)構(gòu)性社會危機和階級斗爭，19世紀40年代德意志學(xué)界出現(xiàn)了理解社會的諸多理論嘗試。馬克思和施泰因（LorenzvonStein）是其中兩種具有代表性的思路，前者主張社會革命，后者則倡導(dǎo)“社會國”（Sozialstaat）思想。1842年施泰因所著《今日法國的社會主義和共產(chǎn)主義》一書，最早向德意志學(xué)界系統(tǒng)性地介紹了當時法國社會主義與共產(chǎn)主義的思想和運動，影響了包括馬克思在內(nèi)的一代德意志青年學(xué)者對無產(chǎn)階級、社會主義和共產(chǎn)主義等概念的最初理解。

·18.4萬字

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資本與生產(chǎn)力關(guān)系問題研究

本書以《資本論》及其手稿為主要研究文本，力圖準確完整把握馬克思的“資本”“生產(chǎn)力”概念以及二者之間的關(guān)系，并在資本主義生產(chǎn)的歷史語境中將宏觀、抽象的歷史唯物主義基本原理微觀化、具體化。本書嘗試打破馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義之間的學(xué)科壁壘，實現(xiàn)三者的視域融通。通過研究資本、生產(chǎn)力的內(nèi)涵實質(zhì)，資本與生產(chǎn)力的關(guān)系，為中國特色社會主義市場經(jīng)濟條件下的資本理論研究以及新時代共同富裕理論體系構(gòu)建奠定思想基礎(chǔ)、提供學(xué)理支撐。

·15萬字

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馬克思主義壟斷資本理論的當代發(fā)展研究

本書首先應(yīng)用經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的立場、觀點和方法，對當代西方馬克思主義經(jīng)濟學(xué)關(guān)于大公司資本主義經(jīng)濟體制運行規(guī)律的主要觀點、分析方法、概念框架和經(jīng)驗證據(jù)等進行系統(tǒng)梳理和檢驗，揭示其在分析方法和概念框架上存在的主要缺陷。然后，本書對馬克思對資本統(tǒng)治權(quán)來源、資本主義生產(chǎn)體制演化的動力學(xué)規(guī)律等問題的總體看法和分析方法進行重新考查，并結(jié)合物理學(xué)中的自組織理論和社會學(xué)中的權(quán)力與不公平交換理論，發(fā)展出關(guān)于政治和法律制度與資本主義經(jīng)濟體制間相互作用關(guān)系的理論框架，對當代資本主義體制的運行和演化規(guī)律做出了邏輯一致的解釋。

·17.1萬字

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馬克思主義視域下經(jīng)濟生活世界的現(xiàn)象學(xué)闡釋

本書在馬克思主義視域下，討論經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系。當前主流經(jīng)濟學(xué)方法是在科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，在方法上側(cè)重科學(xué)性，而忽視了人文性這個重要維度。只有在馬克思主義關(guān)于科學(xué)與人文統(tǒng)一的思想指導(dǎo)下，將“面向事情本身”的現(xiàn)象學(xué)方法引入經(jīng)濟學(xué)，才能認清紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象之間的聯(lián)系，實現(xiàn)馬克思主義對經(jīng)濟學(xué)性質(zhì)的正確理解，實現(xiàn)“直面經(jīng)濟問題”的初衷。這不僅有助于增強對現(xiàn)象學(xué)的理解，而且有助于對經(jīng)濟學(xué)進行科學(xué)性與人文性的雙重解讀，并加強對馬克思主義理論的認識。

·14.6萬字

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奧地利馬克思主義理論與實踐

奧地利馬克思主義指以奧托·鮑威爾、麥克斯·阿德勒、魯?shù)婪颉は７ㄍぁ⒖枴惣{、弗里德里希·阿德勒為代表的奧地利社會主義傾向。作為一種思想流派，奧地利馬克思主義在歐洲社會主義思潮中占有重要地位并產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。奧地利馬克思主義者尋求通過政治參與獲取政治權(quán)力，從而將其主要策略融入奧地利社會民主黨的政策中。

·18.5萬字

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馬克思主義婦女觀在中央蘇區(qū)的實踐研究

中央蘇區(qū)婦女運動是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村婦女運動的開端，寫下了馬克思主義婦女觀中國化發(fā)展史上不可或缺的一頁。中央蘇區(qū)所在地與贛閩粵客家民系的主要聚居區(qū)基本重合，因此參與婦女運動的主體百分之八九十都是客家婦女。本書從多學(xué)科的角度考察以客家婦女為主體的蘇區(qū)婦女運動，釆用史論結(jié)合的方法，通過考察蘇區(qū)婦女運動的歷史背景、理論依據(jù)、政策保障，挖掘客家婦女在革命作用下的地位之變遷等，對蘇區(qū)婦女運動實踐進行經(jīng)驗總結(jié)、歷史定位與理論提升，以啟迪當下。

·20萬字

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以人民為中心的價值論意蘊及實踐路徑研究

本書基于價值論的研究視域，對以人民為中心的理論與實踐進行了深入系統(tǒng)的研究。本書從理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯等維度分析了以人民為中心價值論的生成，分析了以人民為中心所蘊含的以人民地位為中心的價值主體論、以人民發(fā)展為中心的價值目的論、以人民利益為中心的價值標準論、以人民事業(yè)為中心的價值功能論、以人民實踐為中心的價值實現(xiàn)論，闡明堅持以人民為中心要始終尊重人民主體地位，著力推動人的全面發(fā)展，牢牢堅持人民利益高于一切，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，闡明人民群眾的實踐是價值實現(xiàn)的中介和動力源泉。