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新媒體環(huán)境下博物館知識共享法律保障機制研究
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本書全面梳理了新媒體時代以來,我國博物館在秉持其特有屬性基礎(chǔ)之上,使信息、知識和文化在不同主體之間流動和增值的客觀事實,認為博物館知識共享機制的建立具有極大的必要性和可行性。通過調(diào)查我國一級博物館在利用新媒體技術(shù)、保護和限制知識產(chǎn)權(quán)和謀求新興管理模式等現(xiàn)狀,結(jié)合國外著名博物館的先進經(jīng)驗,概括出我國博物館在新媒體技術(shù)推動下知識共享機制建立的法律保障和具體路徑。具體而言,新媒體技術(shù)不僅拓展了博物館傳統(tǒng)功能,將其延伸到信息和娛樂領(lǐng)域,而且也為博物館知識共享奠定了基礎(chǔ)條件。借助新媒體技術(shù)東風,博物館知識共享可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、跨區(qū)域博物館館際聯(lián)盟和智能化方面進行可持續(xù)發(fā)展。為此,從效率與公平的法理角度說明了博物館知識共享有助于緩解私權(quán)與知識產(chǎn)品公共性緊張關(guān)系,而社會總福利的政治經(jīng)濟學(xué)則賦予了博物館新角色,證明了博物館知識共享價值選擇的多樣化傾向;“人物并重”的新博物館學(xué)觀念完美地契合了博物館知識共享主體和目的的設(shè)定。最后,從資源優(yōu)化配置、技術(shù)研發(fā)和共享框架三個方面提出博物館知識共享的最佳模式,以及構(gòu)建中國特色文化事業(yè)和增強中國軟實力的基本方向和科學(xué)管理,整合資源和服務(wù)大眾的基本目標。

張曼 ·馬克思 ·15.5萬字

施米特文集:政治的神學(xué)
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《政治的神學(xué)》收入卡爾·施米特經(jīng)典作品五種:《教會的可見性》、《政治的神學(xué)》、《羅馬天主教與政治形式》、《政治的神學(xué)續(xù)篇》、《價值的僭政》;均圍繞一個共同的主題——法學(xué)與基督教神學(xué)的關(guān)系。歐洲的法學(xué)傳統(tǒng)與基督教神學(xué)有內(nèi)在關(guān)聯(lián),施米特借助“政治的神學(xué)”這個提法,力圖在現(xiàn)代語境中保有歐洲傳統(tǒng)的法學(xué)品質(zhì)。本書可以讓我們看到施米特法學(xué)思想的基本信念所在。《教會的可見性——經(jīng)院學(xué)思考》乃施米特一系列政治法學(xué)論著的濫觴,關(guān)注的是基督教教會建制的政治形式意義。《政治的神學(xué)——主權(quán)學(xué)說四論》討論的是政治法學(xué)意義上的公法問題,在現(xiàn)代語境中進一步闡發(fā)了博丹“主權(quán)就是誰決斷非常狀態(tài)”的著名論斷,已成為20世紀最重要的政治哲學(xué)和法學(xué)的經(jīng)典文獻。《羅馬天主教與政治形式》討論政治制度建構(gòu)中的“代表”問題,從韋伯“新教倫理”的對立面——天主教政治法理來看待自由民主現(xiàn)代性的形成及其問題,帶出截然不同的現(xiàn)代性問題景觀和意識,具有重要理論意義。《政治的神學(xué)續(xù)篇——關(guān)于終結(jié)所有政治神學(xué)的傳說》乃施米特八十高齡時所著,旨在為針對“政治的神學(xué)”的大批判展開反批判,相當神學(xué)化,但談?wù)摰娜允乾F(xiàn)代性政治的正當性問題,是其著作中最難迻譯的一篇。《價值的僭政——一個法學(xué)家對價值哲學(xué)的思考》從法學(xué)家立場檢討現(xiàn)代啟蒙主義價值哲學(xué),對于了解施米特對議會民主制的思想史批判的理論出發(fā)點具有重要意義。

(德)卡爾·施米特 ·各國政治 ·15.4萬字

最新章節(jié) 第9章 注釋 2019-07-25 17:54:15

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