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本書是劉守剛繼《財(cái)政中國(guó)三千年》后的又一力作，作為“走進(jìn)現(xiàn)代國(guó)家三部曲”第二部出版。作者從財(cái)政的視角出發(fā)，圍繞著理解中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型這一目的，選取財(cái)政政治領(lǐng)域古今中外著名經(jīng)典作品13本（兼及另外6本著作），分別講解這些名著中包含的主要理論與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，闡發(fā)它們對(duì)于理解中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型活動(dòng)所具有的理論與現(xiàn)實(shí)意義，交付給讀者一雙考察國(guó)家轉(zhuǎn)型與理解歷史變遷的財(cái)政之眼。

·39.6萬(wàn)字

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思想的剝離與鍛造：《神圣家族》文本釋讀

《神圣家族》一書的全名是《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小ｑg布魯諾·鮑威爾及其伙伴》，它是馬克思與恩格斯合著的第一部作品，是他們對(duì)由青年黑格爾派主辦的德文月刊《文學(xué)總匯報(bào)》上所反映出的思想傾向和理論觀點(diǎn)的一部回應(yīng)性、論戰(zhàn)性的著作。“在論戰(zhàn)中鮮明地表達(dá)自己肯定的觀點(diǎn)”，是馬克思、恩格斯理論創(chuàng)作活動(dòng)的一個(gè)重要特征，就《神圣家族》的情況看也是如此：這里除了對(duì)論敵觀點(diǎn)和思想的分析與批判，也包含了他們對(duì)自己此前思想的清理和反思，與此同時(shí)更闡發(fā)了很多新的重要的觀點(diǎn)，標(biāo)志他們向表征其“新哲學(xué)”體系的唯物史觀又邁進(jìn)了一步。本書首次根據(jù)《文學(xué)總匯報(bào)》（德文）對(duì)馬克思、恩格斯所批判的對(duì)象及其文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，再對(duì)照這些批判廓清了不同的思想家是如何分化的：相同的時(shí)代、相同的文化氛圍和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為什么會(huì)“塑造”出、怎樣“塑造”出這些思想“另類”？這些比較和分析，可以凸現(xiàn)出人類哲學(xué)和思維探索的多元進(jìn)路，以及在這雜色斑斕的圖景中馬克思主義處于一種怎樣的地位。

·39.6萬(wàn)字

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21世紀(jì)法學(xué)規(guī)劃教材：經(jīng)濟(jì)法學(xué)(第5版)

《21世紀(jì)法學(xué)規(guī)劃教材:經(jīng)濟(jì)法學(xué)(第5版)》具體介紹了市場(chǎng)規(guī)制法、宏觀調(diào)控法等的細(xì)則。國(guó)家從整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度對(duì)具有社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，管理和調(diào)控的法律法規(guī)都可以叫做經(jīng)濟(jì)法，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的首要問題，也是經(jīng)濟(jì)立法，司法等活動(dòng)的基礎(chǔ)問題。

·39.6萬(wàn)字

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國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺

為什么國(guó)家原本可以維持和平，卻走向了戰(zhàn)爭(zhēng)？為什么國(guó)家原本可以合作，卻選擇了沖突？為什么國(guó)家間的敵意如此容易升溫，而友誼卻如此難以維系？在《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》一書中，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)教授羅伯特·杰維斯從認(rèn)知心理學(xué)角度對(duì)這些國(guó)際政治的重大問題做出了解釋。羅伯特·杰維斯認(rèn)為，為了追尋戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的原因，不僅要分析國(guó)際體系和國(guó)家體制，而且要研究決策者個(gè)人的認(rèn)知心理，探尋決策者知覺形成的原因，分析錯(cuò)誤知覺可能產(chǎn)生的后果。

·39.4萬(wàn)字

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躊躇的霸權(quán)：美國(guó)崛起后的身份困惑與秩序追求（1913～1945）1913～1945

本書把1913－1945年的美國(guó)對(duì)外關(guān)系視為解決（國(guó)家）身份困惑與追求（國(guó)際）新秩序的過程。作者在文中指出：美國(guó)在1945年以前實(shí)際上并沒有執(zhí)行與其實(shí)力相稱的積極的對(duì)外政策，對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與是相當(dāng)有限的。如果從19世紀(jì)90年代美國(guó)成為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)算起，美國(guó)經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的猶豫和搖擺，并兩次拒絕英國(guó)讓與的領(lǐng)導(dǎo)地位后才把其強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力轉(zhuǎn)化為全球性的政治權(quán)力，確立起領(lǐng)導(dǎo)世界的決心。從這個(gè)意義上說，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前的美國(guó)實(shí)際上是一個(gè)相當(dāng)躊躇，甚至有些不情愿的霸權(quán)。

·39.3萬(wàn)字

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親歷與思考：高校思想政治理論課建設(shè)與改革研究

本書致力于研究新中國(guó)成立后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)后高校思想政治理論課的建設(shè)和改革，同時(shí)展現(xiàn)一個(gè)從教近70年的馬列課教師真學(xué)真信真教真用馬克思主義的心路歷程。全書分為三篇十四章。第一篇：軍校教學(xué)篇。主要論述20世紀(jì)五六十年代軍事院校的政治課教育、毛澤東哲學(xué)著作的學(xué)習(xí)以及作者當(dāng)時(shí)對(duì)黨的理論教育方針的重要問題的思辨。

·39.3萬(wàn)字

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馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究（第2輯·2012）

本書為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院實(shí)施馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程的成果之一，是《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究系列叢書》之一種。本書主要收錄2011年度全國(guó)范圍內(nèi)公開發(fā)表的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方面最具代表性、水平最高的文章，內(nèi)容涉及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究、當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)研究、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究等。

·39.3萬(wàn)字

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從蘇聯(lián)模式到中國(guó)道路

本書是黃宗良教授對(duì)世界社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期觀察、研究和思考。書中提出從蘇聯(lián)模式到中國(guó)道路是世界社會(huì)主義發(fā)展史上的大飛躍；突出了中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類發(fā)展史上的重要地位和偉大意義；深入分析了中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的歷史任務(wù)；解讀了黨的執(zhí)政理念的發(fā)展歷程，特別是科學(xué)發(fā)展觀在人類社會(huì)發(fā)展史上的科學(xué)意義；論證了習(xí)近平關(guān)于“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”等重要理念的理論和現(xiàn)實(shí)意義；肯定了十八大以來中央進(jìn)行全面深化改革、群眾路線教育活動(dòng)等一系列偉大的實(shí)踐。

·39.2萬(wàn)字

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寫給青少年的黨史（套裝共六卷）

叢書緊緊圍繞“中華民族是怎樣站起來、富起來、強(qiáng)起來的”這一主旨，嘗試以青少年喜聞樂見的黨史講述新方式來構(gòu)建整體框架，以提問題的方式，梳理歸納了當(dāng)代青少年最為關(guān)注的60個(gè)問題，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)、亮點(diǎn)，按歷史階段分編成6卷，依次為《中國(guó)有了共產(chǎn)黨》《紅色星火燎原》《戰(zhàn)火中成長(zhǎng)》《中國(guó)人民站起來了》《春天的故事》《筑夢(mèng)新時(shí)代》。每卷既獨(dú)立成書，連貫起來又構(gòu)成一個(gè)整體，能夠系統(tǒng)地反映中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的概貌。每個(gè)問題后設(shè)有“名言金句”“讀黨史長(zhǎng)智慧”欄目，以幫助青少年更好地掌握主要內(nèi)容和精髓啟示，引發(fā)思考，從中受益。

·39.2萬(wàn)字

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中國(guó)政治哲學(xué)史（第二卷）

董仲舒上“天人三策”，漢武帝令“獨(dú)尊六經(jīng)”，儒家仁義之道成為王朝立國(guó)的價(jià)值基石。王莽受禪與改制，儒家仁政理想與現(xiàn)實(shí)政治效能之間的張力得以檢驗(yàn)。記錄漢代討論治國(guó)根本思想的《白虎通義》，明晰了關(guān)注性情、風(fēng)俗、禮樂以復(fù)三代之治的教化政治學(xué)。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》倡導(dǎo)基于自然政治價(jià)值而追求太平理想之治的自然政治哲學(xué)。隋末唐初，王通需要面對(duì)和思考草原民族入主中原引發(fā)的華夏正統(tǒng)與王道道統(tǒng)問題。唐代韓愈提出了仁義道統(tǒng)說和文化中國(guó)論。北宋時(shí)期，王安石推明天道以革新人事，他的新學(xué)提供了一套用于變法的政治哲學(xué)。同時(shí)，司馬光以禮治思想重構(gòu)家國(guó)秩序。南宋時(shí)期的朱熹，勾繪了一個(gè)仁義流布的天理世界。而同一時(shí)期的浙東學(xué)派，則以經(jīng)世之學(xué)引人注目。明末清初的黃宗羲，是儒學(xué)為仁義之道開辟道路重構(gòu)政治制度的代表。本卷所選取的政治哲學(xué)主題，是儒家占主導(dǎo)地位局面下中國(guó)政治哲學(xué)發(fā)展演變的重要節(jié)點(diǎn)。這些節(jié)點(diǎn)體現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)所面臨和應(yīng)對(duì)的種種具體處境，也展現(xiàn)了儒家政治哲學(xué)堅(jiān)守仁義價(jià)值的內(nèi)在品格和變通應(yīng)世的理論活力。

·39.1萬(wàn)字

會(huì)員

公共危機(jī)信息管理

公共危機(jī)信息管理是公共危機(jī)管理與信息管理交叉而成的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，主要研究公共危機(jī)管理中的信息問題和信息管理問題。本書以公共危機(jī)管理和信息管理雙生命周期理論為基礎(chǔ)，側(cè)重從公共危機(jī)信息管理的過程視角，系統(tǒng)闡述公共危機(jī)信息管理的相關(guān)理論、技術(shù)方法、應(yīng)用系統(tǒng)和最佳實(shí)踐，包括公共危機(jī)信息需求分析、公共危機(jī)信息準(zhǔn)備、公共危機(jī)信息監(jiān)測(cè)與預(yù)警、公共危機(jī)信息分析、公共危機(jī)信息傳播與利用、公共危機(jī)知識(shí)管理、公共危機(jī)信息管理技術(shù)、公共危機(jī)信息管理平臺(tái)與系統(tǒng)、公共危機(jī)信息災(zāi)備等內(nèi)容。除系統(tǒng)梳理國(guó)際范圍內(nèi)公共危機(jī)信息管理領(lǐng)域的知識(shí)積累和最佳實(shí)踐之外，還面向公共危機(jī)信息管理學(xué)科建構(gòu)的學(xué)術(shù)目標(biāo)，力圖有新的視野、新的框架和新的發(fā)現(xiàn)。為方便和拓展讀者閱讀，還以“相關(guān)鏈接”的形式提供了一些最新的案例和有價(jià)值的信息。本書讀者對(duì)象為政府部門、高等院校、研究機(jī)構(gòu)以及危機(jī)管理相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門的有關(guān)人員，也可供企業(yè)管理決策者使用參考。

·39.1萬(wàn)字

會(huì)員

世界政治理論的探索與爭(zhēng)鳴

在過去的五十年中，國(guó)際政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系無論在經(jīng)驗(yàn)研究還是理論研究上都顯得愈加成熟了。現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義的理論家們，提出了許多富有創(chuàng)造力的研究綱領(lǐng)，為我們認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的國(guó)際政治領(lǐng)域（例如沖突與合作的互動(dòng)，國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)對(duì)外交政策的影響，制度的作用，世界觀和因果信念對(duì)策的影響等）提供了許多真知灼見。這本《世界政治理論的探索與爭(zhēng)鳴》對(duì)這些國(guó)際政治領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)行了探究，同時(shí)還從安全研究、組織理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)其做了詳細(xì)的考察。

·39萬(wàn)字

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西方世界的衰落（修訂版）

本書從理性概念出發(fā)，通過理性的同化與異化分析，研究了西方資本主義興起與衰落的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行解構(gòu)。作者認(rèn)為，西方資本主義的興起過程就是理性同化的過程，但是西方資本主義在興起過程中就埋下了理性異化的禍根，隨著理性同化的完成，理性異化的力量逐漸顯現(xiàn)和增大，并導(dǎo)致了一系列矛盾和沖突。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、資本主義制度的合法性以及資本主義全球化進(jìn)行了剖析和批判，并得出了西方資本主義正在走向衰落的結(jié)論。

·39萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義倫理學(xué)的探索

《馬克思主義倫理學(xué)的探索》詳細(xì)闡述了倫理學(xué)的對(duì)象、方法、任務(wù)，特別是探討了馬克思主義倫理學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和特征，對(duì)道德需要、道德評(píng)價(jià)、道德境界、道德人格等倫理學(xué)問題的探索都具有開創(chuàng)性。書中還討論了應(yīng)用倫理學(xué)、倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展等問題。

·39萬(wàn)字

會(huì)員

寧夏人大工作改革與發(fā)展史研究

本書分為綜述篇、專題篇、地方篇和文獻(xiàn)篇四部分，詳細(xì)論述了寧夏人大的改革與發(fā)展歷程，反映了人大工作取得的成績(jī)。

·39萬(wàn)字

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馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)比較研究

本書從本體論、辯證法、真理觀、歷史觀、革命主體、公平正義以及自然生態(tài)等角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)進(jìn)行了比較研究，揭示了當(dāng)代本體論理論的分歧與觀點(diǎn)，闡明了當(dāng)代西方辯證法形式的發(fā)展?fàn)顩r，梳理了當(dāng)代西方語(yǔ)言哲學(xué)的真理觀以及存在論真理觀的邏輯發(fā)展，深入辨析了當(dāng)代西方關(guān)于歷史觀根本重大問題的理論本質(zhì)，探討了當(dāng)代西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展邏輯，澄明了當(dāng)代西方社會(huì)主體力量變化的觀點(diǎn)。

·38.9萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)代高校思想政治工作創(chuàng)新與實(shí)踐

為了更好地總結(jié)黨的十八大以來我校師生在思想政治教育工作方面所進(jìn)行的理論探索與實(shí)踐，整合校內(nèi)外思想政治教育優(yōu)秀教育與研究素材，歸納探索有益的經(jīng)驗(yàn)與啟示，以分享對(duì)中國(guó)高校思想政治教育的見解，挖掘思政新動(dòng)力與探索教育新路徑獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，2019年思想政治教育高等研究院向在校師生進(jìn)行征稿，編纂出版《新時(shí)代高校思想政治教育工作創(chuàng)新與實(shí)踐》，以期從理論層面進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和歸納，為學(xué)校思想政治教育工作提供建議與參考。全書共分八個(gè)部分，按照每部分主題，安排了相應(yīng)的征稿文章。這八大主題如下：第一部分：思想引領(lǐng)與黨建創(chuàng)新；第二部分：大學(xué)治理與立德樹人；第三部分：課程建設(shè)和創(chuàng)新實(shí)踐；第四部分：思想宣傳與意識(shí)形態(tài)；第五部分：三全育人與就業(yè)創(chuàng)業(yè)；第六部分：網(wǎng)絡(luò)思政與文化育人；第七部分：疫情防控與思政建設(shè)；第八部分：踐悟新語(yǔ)與學(xué)思銳評(píng)。

·38.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思傳：人間的普羅米修斯

在吸收近年來國(guó)內(nèi)外馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)、“馬克思學(xué)”、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義理論研究的最新成果的基礎(chǔ)上，《馬克思傳：人間的普羅米修斯》力求以通俗易懂、圖文并茂的形式將馬克思的生平、思想、貢獻(xiàn)和影響呈現(xiàn)給廣大讀者，還原一個(gè)將兒子、丈夫、父親、外祖父、戰(zhàn)友、戰(zhàn)士、學(xué)者等身份有機(jī)集于一身的馬克思的平凡而偉大的形象，還原一個(gè)實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命家和無產(chǎn)階級(jí)思想家身份高度統(tǒng)一的馬克思的真實(shí)而完整的形象。在著力闡述馬克思的兩個(gè)最偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，該書也考察了馬克思在科學(xué)社會(huì)主義理論方面以及在東方社會(huì)問題、科學(xué)技術(shù)和自然辯證法、政治學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等方面的偉大貢獻(xiàn)，力求展現(xiàn)出馬克思思想的生動(dòng)性、豐富性和全面性。在實(shí)事求是地闡明馬克思思想發(fā)展的過程性的同時(shí)，該書也以歷史事實(shí)為依據(jù)有力駁斥了妖魔化馬克思的奇談怪論。最后，本書得出這樣的結(jié)論：馬克思主義是顛撲不破的科學(xué)真理，共產(chǎn)主義是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的科學(xué)理想。

·38.9萬(wàn)字

會(huì)員

論行政體制改革與行政法治

《論行政體制改革與行政法治》結(jié)合我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的實(shí)際，從法治和公共行政的視角研究行政體制改革問題，力求將行政體制改革納入法治的軌道，防止行政體制改革的失范與無序。全書以憲政(法)為根本向度，以法治的理念和制度安排為基準(zhǔn)，理性分析了行政體制改革與善治及法治的關(guān)系，系統(tǒng)考察了政府職能轉(zhuǎn)變，行政組織結(jié)構(gòu)調(diào)整，行政權(quán)力配置和行政組織法完善等問題，并對(duì)行政決策體制優(yōu)化，行政管理方式創(chuàng)新、行政執(zhí)法規(guī)范化、行政監(jiān)督強(qiáng)化和公共財(cái)政體制健全等作了較深入的探究，以期突破行政體制改革中遇到的深層次體制性障礙，提升政府創(chuàng)新能力與治理水平，推進(jìn)依法行政，實(shí)現(xiàn)建設(shè)法治政府的目標(biāo)。

·38.8萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)20世紀(jì)非殖民化政策研究：以東南亞為個(gè)案

非殖民化及其歷史遺產(chǎn)是20世紀(jì)學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大課題。透過一種歷史的棱鏡，重新審視美國(guó)20世紀(jì)非殖民化政策形成的基礎(chǔ)、演化路徑和基本特征，有助于我們更好地理解美國(guó)對(duì)第三世界政策的起源和變遷。本書通過在宏觀視野下考察美國(guó)在解決殖民地問題上的態(tài)度和政策變化的基本脈絡(luò)，來探討20世紀(jì)的非殖民化與美國(guó)締造世界霸權(quán)的目標(biāo)之間的關(guān)系，以及對(duì)美國(guó)與第三世界國(guó)家關(guān)系的影響。同時(shí)，以東南亞為個(gè)案，把美國(guó)對(duì)歐洲東南亞屬地非殖民化政策的演變置于全球戰(zhàn)略和亞洲政策的整體框架下進(jìn)行分析，解讀國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)利益如何影響了美國(guó)人對(duì)非殖民化的若干問題的思考，從而揭示出20世紀(jì)美國(guó)外交和非殖民化政策的兩難困境及其實(shí)質(zhì)。

·38.8萬(wàn)字

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