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中國(guó)特色人權(quán)理論與實(shí)踐研究
會(huì)員

本書(shū)以馬克思主義人權(quán)觀為指導(dǎo),通過(guò)匯集多篇文章、發(fā)言稿和授課稿,較為系統(tǒng)地闡釋了中國(guó)特色人權(quán)理論與實(shí)踐的發(fā)展和創(chuàng)新。全書(shū)共為三篇:一是人權(quán)基礎(chǔ)理論篇,包括人權(quán)的概念及內(nèi)涵、人權(quán)的基本屬性、人權(quán)的基本分類、人權(quán)的權(quán)利體系、人權(quán)與主權(quán)、人權(quán)與公民權(quán)、人權(quán)與普世價(jià)值等內(nèi)容。二是中國(guó)特色人權(quán)理論與實(shí)踐篇,這是全書(shū)的重點(diǎn),包括中國(guó)特色人權(quán)發(fā)展歷程(國(guó)民黨政府統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)人權(quán)狀況和人權(quán)思想、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地人權(quán)立法和實(shí)踐、新中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展等)、中國(guó)特色人權(quán)理論研究與創(chuàng)新(馬克思主義人權(quán)觀、毛澤東的人民權(quán)利思想與實(shí)踐、鄧小平的人權(quán)理論、江澤民的人權(quán)思想、改革開(kāi)放30年的人權(quán)理論研究與創(chuàng)新、中國(guó)特色人權(quán)理論的主流觀點(diǎn)等)、中國(guó)特色人權(quán)保障和發(fā)展、法制對(duì)中國(guó)人權(quán)的確認(rèn)和保障、中國(guó)人權(quán)的司法保障、全面可持續(xù)推進(jìn)中國(guó)人權(quán)建設(shè)、中西人權(quán)和人權(quán)觀的比較研究等內(nèi)容。三是西方國(guó)家的人權(quán)和人權(quán)觀篇,包括西方國(guó)家人權(quán)問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀、美國(guó)的人權(quán)記錄、西方國(guó)家人權(quán)觀研究、當(dāng)代西方國(guó)家流行的人權(quán)觀等內(nèi)容。此外有三篇附錄,即訪談錄和作者簡(jiǎn)歷。本書(shū)觀點(diǎn)鮮明,資料翔實(shí),論據(jù)充分,具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值,可資參考。

谷春德 ·政治理論 ·36.3萬(wàn)字

明代外戚研究
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本書(shū)是對(duì)明代外戚群體所做的系統(tǒng)性研究,不僅對(duì)明代外戚的人員構(gòu)成、各項(xiàng)待遇及主要活動(dòng)進(jìn)行了梳理和分析,還將其置于特定的時(shí)代背景和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行了考察,旨在探究明代始終沒(méi)有出現(xiàn)外戚專權(quán)現(xiàn)象的原因,以及外戚群體作為明代社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分所具有的歷史地位及其變化趨勢(shì),以期對(duì)明代歷史有更深入的理解。作者認(rèn)為明代外戚群體享有一定的特權(quán),卻又始終從屬并受控于皇權(quán)。明代無(wú)外戚專權(quán)的直接原因是,在嚴(yán)密的制度保障下,外戚群體受到了來(lái)自皇帝、后妃、宦官以及文官群體等四個(gè)方面的防范和約束。而中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想文化、政治結(jié)構(gòu)領(lǐng)域內(nèi)的變化,以及前朝的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),則是明代“無(wú)外戚之禍”的歷史根源。同時(shí),明代外戚的地位也并非始終“孱弱”,而是經(jīng)歷了一個(gè)逐漸下降的過(guò)程。明代外戚地位的變遷是與整個(gè)明代的政治、社會(huì)變遷同步的,實(shí)為后者的重要內(nèi)容。

葉群英 ·中國(guó)政治 ·36.3萬(wàn)字

民主新論(套裝全2冊(cè))
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《民主新論》是美國(guó)當(dāng)代著名政治思想家薩托利耗費(fèi)十年心血撰寫(xiě)而成的經(jīng)典之作,一經(jīng)問(wèn)世便得到了廣泛贊譽(yù)。學(xué)術(shù)界盛贊薩托利在民主學(xué)說(shuō)上“堪稱我們時(shí)代最為強(qiáng)大的頭腦”,“他的論證沒(méi)有真正的對(duì)手”。該書(shū)至今仍是民主理論研究的權(quán)威著作。薩托利希望以西方傳統(tǒng)政治理論為基礎(chǔ),恢復(fù)其所謂的“主流民主學(xué)說(shuō)”。在上卷“當(dāng)代論爭(zhēng)”中,薩托利回顧了當(dāng)代重要的民主理論,并以清晰的思路徹底檢視了其中存在的突出問(wèn)題,由此綜合而成他向讀者提出的所謂一種新的主流觀點(diǎn),其犀利的論說(shuō)與敏捷的思維巧妙地穿梭于不同的思想派別之間。本書(shū)最大的魅力在于,薩托利認(rèn)為,規(guī)范性(理想的)理論與描述性(現(xiàn)實(shí)的)理論必須被結(jié)合成一個(gè)整體,才能在民主可能的理論中行之有效。這部博識(shí)之作的清晰和生動(dòng),對(duì)于大學(xué)本科生而言,非常具有可讀性。在下卷“古典問(wèn)題”中,薩托利對(duì)經(jīng)典的民主議題作了全面概覽,闡明了西方古代民主同近現(xiàn)代民主的區(qū)別。他不惜筆墨,對(duì)民主、自由、平等等術(shù)語(yǔ)及其相關(guān)聯(lián)系進(jìn)行細(xì)致入微的概念分析和歷史分析。他的結(jié)論是:民主作為一種政治形態(tài),其核心始終是政治權(quán)力問(wèn)題;在復(fù)雜龐大的現(xiàn)代社會(huì),以公民親自參與政治決策為基礎(chǔ)的直接民主只能導(dǎo)致效率低下、權(quán)威貶值的政治后果;現(xiàn)代民主只能是“被統(tǒng)治的民主”,其關(guān)鍵在于有效制約統(tǒng)治的少數(shù)。

(美)喬萬(wàn)尼·薩托利 ·政治理論 ·36.2萬(wàn)字

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