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科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科基本問(wèn)題研究
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科學(xué)社會(huì)主義是以哲學(xué)中的唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),研究改變資本主義帝國(guó)主義世界、建設(shè)社會(huì)主義共產(chǎn)主義世界的一般規(guī)律,是直接、全面指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并指導(dǎo)全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共產(chǎn)主義的一門頭等重要的科學(xué)。科學(xué)社會(huì)主義與政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科有重大的區(qū)別,同時(shí)又與它們密切相關(guān)、相互促進(jìn)。本書集中呈現(xiàn)了高放教授在科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域數(shù)十年研究的成果。本書從科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科在中國(guó)的形成和發(fā)展,科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的獨(dú)特性,社會(huì)主義思潮的演變,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,社會(huì)主義流派的劃分,不發(fā)達(dá)國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的原因、過(guò)程和特殊規(guī)律,蘇聯(lián)社會(huì)主義興衰成敗的軌跡和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),世界社會(huì)主義發(fā)展的曲折歷程,20世紀(jì)世界資本主義和社會(huì)主義的變化等方面,對(duì)科學(xué)社會(huì)主義領(lǐng)域的基本問(wèn)題和重大問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入探討,內(nèi)容全面、思想深邃,適合高校科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、政治學(xué)、思想政治教育、馬克思主義等專業(yè)師生及黨政干部閱讀。

高放 ·政治理論 ·18.6萬(wàn)字

樸槿惠政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
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韓國(guó)在人口、國(guó)土面積上雖屬中小國(guó)家,但在國(guó)家綜合實(shí)力與地緣政治上著實(shí)是一個(gè)大國(guó)。2014年7月習(xí)近平主席將他就任中國(guó)國(guó)家主席以來(lái)的首次單獨(dú)出訪選擇在了韓國(guó)。樸槿惠還是被習(xí)近平主席親切地稱為“是中國(guó)人民和我本人的老朋友”的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,也是當(dāng)今世界為數(shù)極少的一位學(xué)習(xí)過(guò)漢語(yǔ)的國(guó)家元首。無(wú)論是從中國(guó)民眾關(guān)注度還是從中國(guó)外交意義體現(xiàn)上,我們都需要了解韓國(guó),了解樸槿惠總統(tǒng)。本書從韓國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、安全等角度深入分析與解讀了樸槿惠總統(tǒng)的相關(guān)政策,并從這些政策背后的根源出發(fā),比如歷史背景和現(xiàn)實(shí)國(guó)內(nèi)外環(huán)境等,分析了這些政策出臺(tái)背后的原因。正因?yàn)槿绱耍摃芍^是以研究樸槿惠總統(tǒng)為切入點(diǎn),深入分析了韓國(guó)國(guó)內(nèi)外政策背后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。中國(guó)市場(chǎng)上已經(jīng)有多本有關(guān)樸槿惠總統(tǒng)的書,本書有望能從更專業(yè)的角度為讀者解讀樸槿惠總統(tǒng)及其國(guó)內(nèi)外政策。

王俊生 李天國(guó) ·世界政治 ·10.3萬(wàn)字

道德情感論:當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的一種視角
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《道德情感論:當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的一種視角》內(nèi)容簡(jiǎn)介:情感在人類道德生活中的重要與復(fù)雜當(dāng)是不言而喻的。可是,如果我們追問(wèn)情感究竟是如何在人類道德生活中表現(xiàn)其重要而復(fù)雜之特性的,恐怕就會(huì)遇到一連串值得正視的問(wèn)題:諸如,人的普通情感是如何演化為具有特殊價(jià)值意義之道德情感的?從愛(ài)欲(eros)到愛(ài)(10ve)乃至博愛(ài)(universalfraternity),從沖動(dòng)到激情到豪邁,從欲望到占有到憎恨或者怨恨,以及高尚與卑下之間,熱烈與冷漠之間,自傲與自豪之間……其間又經(jīng)歷了多少驚心動(dòng)魄、魂?duì)繅?mèng)繞?有多少?gòu)?fù)雜而微妙的中介往返和交織嬗變?也許大多是非親身感受者所難以全然體會(huì)得來(lái)的。還有,現(xiàn)代人的道德情感與古代人的道德情感是否已經(jīng)發(fā)生了某些值得注意的改變?若否,是否意味著人類道德情感本身有著某種恒定不變的內(nèi)在因素?若是,又是什么原因使其發(fā)生這種改變的?更耐人尋味的是,現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人是否依然如同我們的古代先輩們那樣持守著“通情達(dá)理”、以“情”為“驚”(荀子)、情理交融的道德心態(tài)和倫理情懷呢?現(xiàn)代的道德學(xué)家是否還能像他們的古代賢哲那樣認(rèn)真而耐心地觀照人之情理、德之心性而不至于執(zhí)理忘情、甚或唯物無(wú)情呢?

李建華 ·黨政讀物 ·20.1萬(wàn)字

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