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中國道教史

本書是一部道教通史，以時間為經，以教派分化為緯，全面系統地介紹了道教產生、發展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當代道教在世界各地的傳播。所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學、藝術等等。

·11萬字

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道教史

本書是一部道教通史，以時間為經，以教派分化為緯，全面系統地介紹了道教產生、發展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當代道教在世界各地的傳播。所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學、藝術等等。

·12.4萬字

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太上感應篇匯編白話解（第四卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經數百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第四卷。

·18.5萬字

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長春真人西游記

本書記載的就是丘處機以七十三歲高齡，越高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠，崎嶇數萬里的西游的這段歷程。此書分上下兩卷，上卷開篇記載邱處機拒絕金和南宋的邀請，認為蒙古方才是天命真主，故率弟子18人于1220年自山東出發，經今北京、宣化、呼倫貝爾、烏蘭巴托、阿爾泰山、準噶爾盆地等地，抵達今阿富汗境內的興都庫什山脈覲見成吉思汗。下卷記述邱處機三次向成吉思汗講道，并隨其返回蒙古，其間，邱處機多次勸諫成吉思汗戒殺。書中所記包含沿途人文地理之描述、丘處機所寫的詩詞及其為成吉思汗所講的內容等，不僅是著名的道教典籍，也是研究中外交通史書、民俗、宗教等方面的珍貴史料。

·3.1萬字

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道教儀經字詞校釋

本書以道教儀經字詞為研究對象，主要包括：考校儀經俗字訛字；考釋儀經疑難詞語；考辨儀經詞語源流演變，包括詞源溯求與義源梳理；考察儀經詞語構造特點與構成方式；描寫儀經部分詞彙類聚，初步揭示道教儀經詞彙特點。

·16.8萬字

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《老子》直解

本書是作者多年來對道德經深入探究和領悟的結晶，不僅在文字的解析方面有獨到之處，在道德經的含義上也有作者自己的理解和認識。

·4.8萬字

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內修真訣

王重陽的《內修真訣》是全真道的重要經典，主要闡述了內丹修煉的原理和方法。王重陽作為全真道的開創者，主張通過修煉內心，達到身心合一、天人合一的境界。書中詳細描述了修煉過程中需要去除雜念、保持虛心、安定心神的重要性，并提出了具體的修煉步驟和方法，如靜坐調息、凝神守一、去污除垢等。通過修煉，可以達到強身健體、提高精神境界、領悟宇宙真理的目的。全書充滿了深刻的哲理和實用的修煉技巧，對于理解內丹修煉的本質和精髓具有重要的指導意義。

·3923字

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信仰與教化：劉一明的信仰之道與教化之論

本書以教化為切入點，對乾嘉時期劉一明的道學思想進行研究。他的道學思想既具有因個人的特殊經歷及師承關系而致的獨特性，也具有因當時所處社會的政治、經濟、文化、教育等諸因素影響而致的時代性。劉一明主張三教一家、性命雙修；他師承“北宗”法脈，但在道教教理上又多對“南宗”有所吸收；其道學思想受《論語》影響，又對王陽明的思想有所融攝；雖稱道法兩用，實際重理輕法。劉一明的教化論是其道教信仰論的組成部分，二者緊密聯系。按照劉一明的論述，可以將其“信仰之道”與“教化”之間的關系歸納為以下幾點：信仰本身具有教化性；通過教化，信仰得以形成、傳播與發展；信仰內容可以作為教化內容；教化是一種信仰功用，信仰是一種教化方式。

·16.7萬字

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中國道教寫本經藏

中國道教寫本經藏的研究是道教文獻研究在目錄學、校勘學之后，于寫本學中繼續開拓的一個新領域。本書研究了中國古代道教寫本經藏的歷史發展階段，道教寫經人物，道教寫經寫本的載體、字體、行款、色彩、規格，以及社會功用和價值等，認為中國古代道教寫經作為中國古籍寫本的組成部分，經歷了中國古籍寫本歷史發展的全過程，是一個從形式到內容都具有鮮明中國本土特色而又自成一體的寫本文獻群。

·15.9萬字

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葛仙翁太極沖玄至道心傳

《葛仙翁太極沖玄至道心傳》是一部道家修煉的經典之作，傳為葛洪（葛仙翁）所著。該書深入闡述了太極之道與修煉心性的奧秘，介紹了通過修煉太極以達到身心合一、超凡入圣的方法。書中融合了道家哲學與養生智慧，對于理解道家修煉精髓、提升個人修養具有重要價值。

·4565字

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