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少林禪武醫(yī)宗師無言正道

嵩山少林寺是中國(guó)佛教禪宗的祖庭和少林武術(shù)的發(fā)祥地，有“天下第一名剎”之稱。少林文化有禪宗、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑、古塔、金石、壁畫、書法、雕刻等等。而在少林這眾多的文化當(dāng)中，禪宗、武術(shù)和醫(yī)學(xué)是少林文化中最具代表性的，也是少林文化中最有特色的，因而少林的禪宗、武術(shù)和醫(yī)學(xué)被稱為非物質(zhì)文化中的“少林三寶”。本書內(nèi)容主要是對(duì)少林寺永化堂禪武醫(yī)法脈傳承人行性、德建禪師的實(shí)際考察,取得了大量鮮活的第一手資料。

·12.5萬字

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一念間：星云說喻

本書是《舍得的藝術(shù)》、《定不在境》、《寬容的價(jià)值》三本書的合集。主要講述了星云大師所主張的對(duì)待他人與環(huán)境的態(tài)度。要懂得取舍，舍得放下，與人方便于己方便。用最樸實(shí)無華的語言調(diào)解人世的悲歡離合。讀來令人受益匪淺。

·17萬字

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人生的錦囊：真理

本書分為人生的智慧、生命的真諦、開發(fā)自我、人我之間等四卷，著重談?wù)撊松奶接懀畹目捶ǎ瑐€(gè)人的修煉及人際關(guān)系的修養(yǎng)等。全書文字通俗，講述人生哲理，常引用生活經(jīng)驗(yàn)與歷史故事，對(duì)于勸人為善，戒除諸惡，有啟發(fā)意義。

·9.5萬字

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愛語的力量

生活在都市里的人們是浮澡的，人們常常被眼前的利益所迷惑。本書通過一系列富有哲理的故事，講述了如何讓人歡喜的道理。本書稿是“星云大師人生修煉”系列叢書之一，主題為說話的藝術(shù)。“愛語”可以成就無量的好事、好因與好緣；“烏鴉嘴”的無禮之語，勢(shì)必毀掉大好前途。大師提倡“說好話”運(yùn)動(dòng)，讓每一句話都像芬芳的花香、美妙的音樂讓人歡喜，“說好話，慈悲愛語如冬陽，鼓勵(lì)贊美，就像百花處處香”，用善良的語言、慈悲的語言，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

·5.2萬字

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耶穌新畫像（陳鼓應(yīng)著作集）

本書對(duì)《圣經(jīng)》所記載的上帝的形象進(jìn)行了分析和批判，揭露了基督教某些反人性的本質(zhì)。作者指出，以上帝信仰為中心的基督教，把神視作全知全能，把人的能力卻壓縮得微不足道，神力所至，形成了專斷與排他的空氣，嚴(yán)重打壓了人的尊嚴(yán)、自信，并且因?yàn)橄蛏窠^對(duì)效忠而破壞了父母兒女、兄弟姐妹之間的人倫之愛和道德關(guān)系；而人的美德就在于發(fā)揮人的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人的理想，而不是盲從神的意志。

·9.5萬字

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論《創(chuàng)世記》（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

該作者的思想體系總結(jié)性地綜合了整個(gè)希臘文化時(shí)代東西方思想的精華，將一神論的猶太教義與希臘理性哲學(xué)或理性神學(xué)游記地結(jié)合起來。為后來基督教義與希臘哲學(xué)的融合預(yù)言了整合的一幕。作者是希臘化時(shí)代與羅馬帝國(guó)時(shí)代之交最有代表性的猶太思想家，在他身上充分體現(xiàn)了猶太民族對(duì)希臘精神文化的汲取。

·13.1萬字

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微笑千年（禪·心靈·靈性）

本性禪師認(rèn)為：至善，是一種天然的生命力，是一種天然的意志力，是一種天然的向心力、凝聚力、向上力，是一種無處不在無時(shí)不有的強(qiáng)大力量，是世界的本源以及真理自身。這至善，是世俗倫理與道德向上抵近的方向，因之，世俗的真純美也就有了判斷的基本標(biāo)準(zhǔn)。人類，畢竟是世俗的。趨向善，抵近善，需要過程、形式、方法。佛家給我們的路很多，但不外乎——諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意；聞思修，戒定慧；自利利他，自覺覺他，覺行圓滿。此中，慈悲為先。而儒家，給出的道，則是——己所不欲，勿施于人；進(jìn)而——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。此間，以仁孝為先。而基督教給的徑，則為——無論何事，你們?cè)敢馊嗽趺创悖銈円惨趺创恕４穗H，以博愛為先。本書以此種方式，探討了我們的生活、工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)，愛戀與婚姻。回歸這一切的本源，衡量這一切的標(biāo)準(zhǔn)在于我們是否趨向善。我們從書中看到一位禪師在生活中的思考和修行。

·6.1萬字

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成功的條件：禪心

本書分為處事之要、預(yù)備未來、工作之要、理想的實(shí)現(xiàn)等四卷，從創(chuàng)業(yè)談起，對(duì)職業(yè)能力需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，職場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的獲勝秘訣，以及使自己成為有益于社會(huì)的大器，全書立足生活實(shí)踐的問題，又探尋解決困難的途徑。星云大師，1927年農(nóng)歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。

·9.3萬字

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人天眼目釋讀

《人天眼目》為禪宗重要典籍，宋智昭編撰。此書具體內(nèi)容，為薈萃禪宗五家之宗綱要義，并引證、頌唱、釋義以揭其一真妙旨，啟人正見，引人正修，開人智慧，振佛祖權(quán)衡，開人天眼目。禪宗語錄現(xiàn)代人往往不得其門而入，此書作者依據(jù)其修證實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)《人天眼目》加題解、注釋、講解，使得該書成為真正適宜現(xiàn)代讀者的難得之作。

·11.9萬字

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北美印第安人薩滿文化研究

美洲印第安人，西伯利亞土著民族，北歐薩米人，南亞地區(qū)的一些族群以及東北亞地區(qū)的諸多民族都信仰或曾經(jīng)信仰薩滿教。最近30年來，中國(guó)學(xué)者主要致力于中國(guó)各個(gè)民族薩滿文化的考察和研究，取得了很大的進(jìn)展和成就，但是對(duì)于國(guó)外薩滿文化的考察與國(guó)外薩滿文化研究的歷史和現(xiàn)狀則很少涉獵。本書的目的在于分析北美印第安人薩滿文化，除了要對(duì)北美印第安人薩滿文化的一般性特征進(jìn)行說明外，還論證了該地區(qū)薩滿文化特殊性。

·17.3萬字

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護(hù)教篇（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

德爾圖良所著《護(hù)教篇》由上海三聯(lián)書店出版了，作為護(hù)教作品，不單在當(dāng)時(shí)為優(yōu)秀的杰作，就是今天讀起來，從其對(duì)上帝的委身、對(duì)真理的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的了解都依然是這個(gè)時(shí)代基督徒的楷模，尤其是對(duì)傳道人來說更是震撼，我們這個(gè)時(shí)代的傳道是否還有像德爾圖良對(duì)上帝真理的委身和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象深刻的認(rèn)識(shí)，和勇敢大無畏的衛(wèi)道精神！

·15.3萬字

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佛歷

佛歷、農(nóng)歷、公歷三歷合一的日歷

·13.7萬字

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這世界無處不美

這世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中懷有美好，你看到的便是一個(gè)美好的世界；心中懷著丑惡之念，你看到的便是一個(gè)丑惡的世界。在書中，星云大師告訴我們，只要以開闊的心胸去包容世間的各種人、事、物，自然能看到最美好的一面，領(lǐng)悟到世界上真正美妙、可愛之處。108幅星云大師親筆題寫的一筆字書法，108則精妙禪故事。再加上星云大師精心甄選的108幅攝影作品，每幅攝影作品，星云大師都專門配有一段精妙的禪語。“108”是個(gè)吉祥的數(shù)字，寓意圓滿。星云大師借由這本書，表達(dá)了他對(duì)世人虔誠(chéng)的祝福。星云大師聚八十余年之力送給世人的吉祥祝福破除108種三世煩惱、結(jié)人間一切善緣，人生終得圓滿108幅星云大師親筆題寫的一筆字書法108張大師親自甄選且親題法語的祥意攝影作品108則開示人間大智慧的精妙禪故事

·8.4萬字

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如何渡難關(guān)：智慧

本書分為思想津梁、退一步想、智慧之喻、教導(dǎo)后學(xué)四卷，重點(diǎn)講述佛家的慈忍精神，而且上升到哲學(xué)思辨的高度，列出了許多對(duì)立的范疇，事物的兩面、去除而后有、小不可輕、藏的大用等等。這些智慧對(duì)于處于逆境中的人們確實(shí)能增進(jìn)生活信心和轉(zhuǎn)化困境的勇氣。

·9.1萬字

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待人好

在《待人好》中，星云大師貫穿了做人生活的這一條主線，教給人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中如何踐行人間佛教的道理，修好自己的心，修好自己的人生。主題包括護(hù)生問題、環(huán)保、財(cái)富、青少年教育、女性、家庭等。處世之道別無他，唯“待人好”三字而已。

·13.4萬字

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菩提心

本書為“第四屆中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際佛學(xué)論壇——菩提心思想與實(shí)踐研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。就菩提心的概念、內(nèi)涵、歷史演變、修習(xí)實(shí)踐及現(xiàn)代價(jià)值等議題展開系統(tǒng)的研討，精選會(huì)議論文20篇而成。

·16.1萬字

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宗教學(xué)是什么

宗教是古老的，宗教學(xué)卻是年輕的。如果說，宗教是人類精神生活中一種特殊的現(xiàn)象：對(duì)"無限者"的感知和追尋，那么，宗教學(xué)旨在探討宗教這種精神現(xiàn)象的本質(zhì)，為什人人會(huì)產(chǎn)生宗教情感、宗教體驗(yàn)，并且有組織、有目的地從事各種各樣的宗教活動(dòng)？人類歷史為何會(huì)產(chǎn)生各種不同形態(tài)的宗教？它們背后的共同點(diǎn)又是什么？一言以蔽之，宗教學(xué)并非"神學(xué)"，而是"人學(xué)"。本書以通俗淺顯的語言介紹了宗教學(xué)這門新興的、交叉性或綜合性的人文學(xué)科。為了捕捉宗教學(xué)這門年輕學(xué)科特有的"少年思想氣象"，作者沒有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書"幾個(gè)理論分支"和"一個(gè)核心問題"。"幾個(gè)理論分支"：宗教人類學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教語言學(xué)和宗教文化學(xué)；"一個(gè)核心問題"：宗教的本質(zhì)是什么？前者彰顯了宗教學(xué)海納百川的學(xué)科氣象，后者揭示了宗教學(xué)精微幽奧的學(xué)科深度，可以說，一部宗教思想史就是為了回答這一問題而書寫的。本書理路清晰、層次分明、語言平實(shí)曉暢，是宗教學(xué)入門的經(jīng)典讀物，迄今已重印10次。本版精心添加了一定數(shù)量的圖片，相信以圖釋文的方式會(huì)幫助讀者進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)書中所闡述問題的理解和認(rèn)識(shí)。

·15.8萬字

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藏傳佛教女性觀研究

藏傳佛教對(duì)女性的重視關(guān)系到佛教信仰的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。本書從信仰體系層面、歷史人物層面和現(xiàn)實(shí)群體層面出發(fā)，對(duì)藏傳佛教女性觀展開研究，以女性主義哲學(xué)的視角分析藏傳佛教女性觀的內(nèi)涵及張力，以女性成就者為典范，分析她們?nèi)绾慰朔陨怼皟?nèi)在性”、實(shí)現(xiàn)“超越性”，探討女性宗教文化的缺位和重建。

·12.5萬字

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星云日記35：說話的藝術(shù)

本書為“星云日記”系列的第三十五冊(cè)。收錄星云大師1995年5月1日至6月30日期間的日記，分為“說話的藝術(shù)”、“面對(duì)生死”、“不知道”、“佛化生活”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·7.1萬字

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世界佛教通史（第11卷）越南佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

本書研究的是越南佛教。具體內(nèi)容為：一、越南佛教在北屬時(shí)期。越南佛教在第一次北屬時(shí)期，越南佛教在第二次北屬時(shí)期，越南佛教在第三次北屬時(shí)期。二、越南三大禪派。社會(huì)背景與佛教情況，中國(guó)毗尼多流支禪派傳入越南，中國(guó)無言通禪派傳入越南，草堂禪派向越南傳播。三、陳朝禪宗的發(fā)展。陳朝社會(huì)與禪宗，陳太宗，慧忠上士，竹林禪派第一祖—陳仁宗，竹林禪派第二祖—法螺，竹林禪派第三祖—玄光，越南陳朝竹林禪派發(fā)展的總觀。四、陳朝之后越南禪宗。社會(huì)背景與佛教情況，陳朝之后禪宗各派復(fù)興與發(fā)展。

·19.2萬字

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少林禪武醫(yī)宗師無言正道

一念間：星云說喻

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論《創(chuàng)世記》（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

微笑千年（禪·心靈·靈性）

成功的條件：禪心

人天眼目釋讀

北美印第安人薩滿文化研究

護(hù)教篇（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

佛歷

這世界無處不美

如何渡難關(guān)：智慧

待人好

菩提心

宗教學(xué)是什么

藏傳佛教女性觀研究

星云日記35：說話的藝術(shù)

世界佛教通史（第11卷）越南佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)