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天童禪寺史話（中國史話·文化系列）
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天童禪寺史話（中國史話·文化系列）

浙江寧波天童禪寺，坐落在太白山麓，有如彌勒之肚臍眼，迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國師，為“五山十剎”之一、“禪宗四大禪林”之一，又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持，均系高僧大德，其中正覺首創“默照禪”，圓悟功在重興，八指頭陀以死殉教，圓瑛乃中國佛協首任會長。有“東南佛國”之稱的天童禪寺，建筑宏偉壯麗，規模華東稱雄，周圍是國家森林公園，“天童十景”，令人流連忘返。本書介紹了天童禪寺悠久的歷史和禪宗文化。

戴光宗 ·佛教 ·6.4萬字

宗教文化的空間符號表征與實踐（中原學術文庫·青年叢書）
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宗教文化的空間符號表征與實踐（中原學術文庫·青年叢書）

空間是人存在的基本要素之一。人類進入文明時代以來，空間就表現為不同的文化形態。宗教作為一種文化系統，必須對空間加以形塑和建構，形成自身特有的文化符號和表征系統，即所謂的宗教文化空間?？臻g有較為直觀的感性形式，宗教空間所勾勒的恒定場所和目的論，是宗教“拯救”時間的必由之路。本書就宗教文化空間的信仰觀念、感性形態、本質特性、實踐模式等進行探討，從一個側面對宗教文化進行探賾索隱，是為空間的指引。

董琳 ·理論 ·19.9萬字

達斡爾族薩滿教研究
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達斡爾族薩滿教研究

本書通過探析達斡爾族薩滿教具體形態和內容，來把握歷史上薩滿教發展的基本脈絡。通過薩滿與社會群體關系的展示與分析，剖析薩滿教與達斡爾族傳統社會結構的內在關聯，還原與重構薩滿教對人們日常生活的影響及其發揮的積極作用,進而針對現代化進程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現的問題，探尋民族地區各種社會問題的癥結所在。

孟盛彬 ·理論 ·14.2萬字

云南宗教文化與民族團結的關系研究
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云南宗教文化與民族團結的關系研究

本書理論聯系實際，試圖建構宗教文化與民族團結關系的學說體系；立足國情探討馬克思主義的民族宗教觀，整理了中國共產黨關于宗教與民族團結的理論著述和工作經驗，結合云南建設“民族團結進步邊疆繁榮穩定示范區”的戰略任務，分析云南多民族多宗教多文化和諧共存的歷史、現狀及趨勢，對影響云南民族團結的各類宗教因素如宗教滲透、邪教傳播、宗教極端主義、宗教文化生態失衡等問題予以重點分析，提出了具有可操作性的對策建議。

孫浩然 ·理論 ·18.8萬字

唐代僧人“前理解”研究
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唐代僧人“前理解”研究

本書引入伽達默爾哲學詮釋學為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對象，用新角度審視老問題，把“佛教中國化”還原為“理解如何可能”與“真理如何可能”兩個基本的哲學議題進行討論，以此來嘗試證明佛教中國化過程的必然性以及中國佛教的合法性。本書論述了佛教在中國的樣態是儒家文化“前理解”與佛教本身“出世”特點相融合的“視域融合”的佛教。

戎川 ·佛教 ·13.1萬字

宗教與歷史（第9輯）
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宗教與歷史（第9輯）

《宗教與歷史(第九輯)》集中于明清以來基督宗教的漢語文獻研究。本輯收錄的文章來自2016年11月上海大學宗教與中國社會研究中心舉辦的第二屆“漢語文獻與基督教中國化研究”學術研討會，從史學、哲學、文學、區域傳播等諸多角度對各種類型的漢語基督教文獻進行了整理與分析，并介紹了歐洲漢學家對現代中國基督教文學的探討。本輯意在通過不同層面與視域的討論，凸顯基督宗教漢語文獻的學術價值與研究意義。

陶飛亞 郭紅 ·基督教 ·13.5萬字

心經解讀
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心經解讀

《心經》是佛法的精髓。它的“密度”--宣說教法的深廣程度與篇幅之比--不遜于其他經典，而且并未因此流于膚淺或庸常。我們已經無法確知它的作者為誰?？梢源_知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以優美簡潔的文句與我們分享前輩修行者的境界與心得?！缎慕洝凡粏问且徊拷谭?，其經文本身，已臻藝術的化境。藝術與宗教之間，本無確然的分野;勉為其難，不啻庸人自擾。

(美)比爾·波特 ·佛教 ·9.3萬字

絲路佛境
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絲路佛境

絲綢之路又被稱為“佛教之路”，它是佛教東傳中國的主要線路。千年絲路上的寺院、石窟，不僅成為佛教東傳的路標，也見證了古人追尋信仰的過程。作者遠離紛繁喧囂的城市，重訪絲路故地，一路探尋散落的文明，試圖再現它們的精神與榮光，找到信仰最初的地方。

王棣 ·佛教 ·7.2萬字

論祈禱
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論祈禱

該作者最著名的作品《禮物》2002年上海人民在國內出版過，引起了廣泛影響。該書研究的是古代文化中的祈禱現象。祈禱是所有民族上古階段最普遍最重要的宗教行為之一。該書探討了，祈禱的形式，祈禱的功能，祈禱的文化含義等等，是一本簡明而有趣的文化人類學著作。

(法)馬歇爾·莫斯(Marcel Mauss) ·普及讀物 ·12.9萬字

宗教學是什么
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宗教學是什么

宗教是古老的，宗教學卻是年輕的。如果說，宗教是人類精神生活中一種特殊的現象：對"無限者"的感知和追尋，那么，宗教學旨在探討宗教這種精神現象的本質，為什人人會產生宗教情感、宗教體驗，并且有組織、有目的地從事各種各樣的宗教活動？人類歷史為何會產生各種不同形態的宗教？它們背后的共同點又是什么？一言以蔽之，宗教學并非"神學"，而是"人學"。本書以通俗淺顯的語言介紹了宗教學這門新興的、交叉性或綜合性的人文學科。為了捕捉宗教學這門年輕學科特有的"少年思想氣象"，作者沒有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書"幾個理論分支"和"一個核心問題"。"幾個理論分支"：宗教人類學、宗教社會學、宗教心理學、宗教語言學和宗教文化學；"一個核心問題"：宗教的本質是什么？前者彰顯了宗教學海納百川的學科氣象，后者揭示了宗教學精微幽奧的學科深度，可以說，一部宗教思想史就是為了回答這一問題而書寫的。本書理路清晰、層次分明、語言平實曉暢，是宗教學入門的經典讀物，迄今已重印10次。本版精心添加了一定數量的圖片，相信以圖釋文的方式會幫助讀者進一步加強對書中所闡述問題的理解和認識。

張志剛 ·理論 ·15.8萬字

佛教詮釋學
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佛教詮釋學

《佛教詮釋學》一書從事大乘佛學之本體詮釋學之創建，研究中國哲學史中的大乘佛學所蘊含的豐富的本體詮釋學意涵，兼論其根源之印度大乘佛學本體詮釋學原初模型及其中國轉化。

賴賢宗 ·理論 ·17.9萬字

隋唐佛教史稿
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隋唐佛教史稿

《隋唐佛教史稿》是湯用彤先生20世紀20年代末至30年代初的授課講義，70年代經湯一介先生整理后，由中華書局在80年代初出版，本次排印又經湯一介先生重新刊定。全書詳細敘述了隋唐佛教勢力之消長、佛經傳譯之情形、佛教義理之撰述、宗派之發展以及佛法之傳布等。作者認為，“佛教人華，約在西漢末，勢力始盛在東晉初……自晉以后，南北佛學風格，確有殊異，亦系在陳隋之際，始相綜合，因而其后我國佛教勢力乃達極度。隋唐佛教，因或可稱為極盛時期也”。這一時期的發展反映了佛教由一種外來宗教轉變為中國佛教的文化成果。

湯用彤 ·佛教 ·18.3萬字

四大門
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四大門

《四大門》內容簡介：所謂“四大門”，乃是對四種靈異動物即狐貍（“胡門”）、黃鼠狼（“黃門”）、刺猬（“白門”）和蛇（“常門”）的總稱，在華北地區廣泛流傳著關于它們的民俗信仰。這篇本科論文通過深入的實地調查和訪談，自覺重視“局內觀察法”和“民俗語匯”，站在社會學、人類學和比較宗教研究的立場上，以嚴謹認真和超脫公允的態度，詳細地描述了北平西北郊一帶農民信仰的實際情形，進而討論了當地民眾所信仰的“四大門”宗教及其對于農民生活的重要意義，尤其著力分析其社會功能。論文寫成之后，在學界聲譽卓著，被認為超過了現在很多博士、碩士論文的水平，卻一直沒有公開出版。此次經典重提，實為初刊，以饗廣大讀者。

李慰祖 ·理論 ·12.7萬字

中論釋
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中論釋

中論又稱中觀根本慧論，集佛陀二轉般若法之精華于一體。該論闡述了緣起性空的深義，揭示了生死解脫的根本，為三乘共遵之法門。本書是17世紀的麥彭仁波切為《中論》所造之注釋。麥彭仁波切是藏傳佛教大成就者，一千多年前蓮花生大士授記他為“弘揚大圓滿的太陽”，雪域藏地諸教派共稱他是文殊菩薩化身。若能潛心研讀本書，會對通達般若空性有極大幫助，尤其對進一步理解《金剛經》《心經》等般若經典，以及禪宗祖師的公案，具有不可估量的指導作用。

(清)全知麥彭仁波切 ·普及讀物 ·15萬字

中觀莊嚴論釋
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中觀莊嚴論釋

在藏傳佛教中顯宗擁有龐大的修學體系，其核心是聞名遐邇的五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。其中中觀是對物質世界與精神世界的本質加以探索，藏傳佛教的一切義理都在中觀義中，而《中觀莊嚴論釋》恰好為我們闡述了中觀學的博深義理，幫助我們在宏觀世界中開啟智慧之門、明辨智慧之義。本書令人尤為稱道的是揭示了中觀與唯識互不相違的密意。中觀，大乘佛教理論，以觀察中道作為修行。其創立人為大乘佛教思想家龍樹，其在《中觀論》中，以至中來形容釋迦牟尼所說的中道，又以觀察中道，作為修持禪定與智慧的方法，中觀思想起源于《雜阿含經》，即八正道中的正見。唯識，是大乘佛教重要理論之一，意謂世界一切現象都是心識所變現，心外無獨立的客觀存在。

(清)全知麥彭仁波切 ·普及讀物 ·16.9萬字

入行論釋·善說海
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入行論釋·善說海

《入行論釋·善說海》系統闡述了發菩提心、學菩薩行的修學體系，是修學大乘佛法不可缺少的論典。而本論則是藏地無著菩薩對《入行論釋·善說?！匪木俸嗎專瑹o論什么人，只要看過、接觸過、憶念過這位大菩薩金剛語所造的論典，其相續中一定會生起菩提心。

無著菩薩 ·普及讀物 ·18.2萬字

從異教徒到基督徒（紀念典藏版）
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從異教徒到基督徒（紀念典藏版）

本書主要記述了一代國學大師林語堂的生平及信仰之旅，是解讀林語堂的珍貴資料。正文部分是林語堂多年探求宗教經驗的記錄，記述其在信仰上的探險、疑難和迷惘，與其他哲學和宗教的磋研，對往圣先哲言論的探討等。附錄部分包括“林語堂自傳”和“八十自敘”，主要記述了林語堂的生平經歷，信筆揮灑，豁達、從容的智者形象躍然紙上。

林語堂 ·理論 ·16.6萬字

禪與心理分析
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禪與心理分析

本書是融合禪學與心理學的經典名著，主要根據禪學大師鈴木大拙與著名心理分析學家弗洛姆等人在1957年展開的東西方思想對話整理而成。他們在這次主題為“禪與心理分析”的國際學術會議上都發表了各自對禪宗的心得體會和東西方思想的比較。鈴木大拙對禪與心理分析展開了獨到精辟的論述，令人拍案叫絕，而弗洛姆總結了鈴木大拙闡明的禪宗要點，并通過對禪與心理分析的比較，認為兩者在拯救心靈創傷、尋求人生答案、充分把握世界、超越自我、邁向心身健康之路等方面，都具有異曲同工之妙。

(日)鈴木大拙 (美)弗洛姆 ·佛教 ·12萬字

發掘生命的吉光片羽：慧燈·問道（第一季）
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發掘生命的吉光片羽：慧燈·問道（第一季）

在這個人心浮動的年代，越來越多的人關注到自身心靈的困境，并開始踏上探索自我的旅程。然而，面對各種各樣釋放壓抑、探索靈魂的方法，許多人也感到茫然和不知所措?！痘蹮簟柕馈饭澞恳虼硕Q生。節目圍繞我們日常生活、工作及社會熱點等展開，在“問”中追尋“道”，在“道”中化解種種煩惱。第一季主要輯錄大家通常都會遇到的典型性問題。無論您是初學小白還是資深老參，或者僅僅是好奇地看看，都可以從中得到一些意想不到的收獲。本書即根據《慧燈·問道》錄音稿整理而成，希望在不經意間能為您打開智慧之門。

《慧燈·問道》編輯部 ·佛教 ·12.2萬字

觀呼吸（珍藏版）
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觀呼吸（珍藏版）

觀呼吸，不僅加深對生命本身的認識，還會讓心變得穩定、敏銳和專注。在書中，德寶法師開篇就指明禪修的目的，以及常人對禪修的種種誤解，然后系統地介紹了如何通過單純的覺察與呼吸的掌握，達到正念。按照書中一步步的禪修指導，以呼吸為專注的焦點，觀看一切身體經驗、感受與思想的變化，進而觀察你所認知的整個世界，最終以覺醒、智慧的心，安詳面對起伏的人生。

(斯里蘭卡)德寶法師 賴隆彥 ·佛教 ·10萬字

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