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中論又稱中觀根本慧論，集佛陀二轉(zhuǎn)般若法之精華于一體。該論闡述了緣起性空的深義，揭示了生死解脫的根本，為三乘共遵之法門。本書是17世紀(jì)的麥彭仁波切為《中論》所造之注釋。麥彭仁波切是藏傳佛教大成就者，一千多年前蓮花生大士授記他為“弘揚(yáng)大圓滿的太陽”，雪域藏地諸教派共稱他是文殊菩薩化身。若能潛心研讀本書，會(huì)對(duì)通達(dá)般若空性有極大幫助，尤其對(duì)進(jìn)一步理解《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》等般若經(jīng)典，以及禪宗祖師的公案，具有不可估量的指導(dǎo)作用。

·15萬字

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唐卡中的法器

唐卡是西藏傳統(tǒng)文化和藏密藝術(shù)中的瑰寶。《唐卡中的法器》特別選取100余幅精美唐卡，其中包括25幅故宮珍藏的唐卡絕世珍品，為您全面揭示法器中的奧秘。唐卡是西藏傳統(tǒng)文化和藏密藝術(shù)中的瑰寶，散發(fā)著宗教與藝術(shù)完美結(jié)合的獨(dú)特魅力。藏傳佛教常借用唐卡這一獨(dú)特的藝術(shù)形式來表達(dá)佛教理論，透過唐卡中諸佛、菩薩、金剛、護(hù)法等神明手中的法器這一圖像細(xì)節(jié)和符號(hào)系統(tǒng)，清晰、生動(dòng)描述出諸佛或神明各自的身份、地位、性格及密教的象征意義。《唐卡中的法器》特別選取100余幅精美唐卡，其中包括25幅故宮珍藏的唐卡絕世珍品，為您全面揭示法器中的奧秘。

·7.8萬字

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佛禪大智慧：禪詩名篇一百首

本書選取了廣為流傳、膾炙人口的禪詩名篇100首，這些禪詩代表了禪詩的最廣影響和最高成就。它們語言生動(dòng)，比喻奇特，運(yùn)思神妙，思想深邃，內(nèi)涵豐富，感悟深刻。每一首詩都是一扇門，都通向了開悟的世界。書中對(duì)每首禪詩都進(jìn)行了翻譯和講解。簡(jiǎn)明流暢的譯文，慧眼獨(dú)具的詮釋，揭示了禪詩的思想內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者走入佛禪大智慧的世界。

·9.5萬字

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佛學(xué)與儒學(xué)（修訂版）

本書深入研究了東方兩大文化，即印度佛教與中國儒學(xué)在古代中國相互排斥、相互吸收的過程及其結(jié)果：一方面是印度佛教的中國化，在學(xué)理層面主要表現(xiàn)為儒學(xué)化；另一方面是儒學(xué)在思維方式、修養(yǎng)方法等方面廣泛吸收了印度佛教的思想資源，直接促成了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)的誕生。本書高屋建瓴，從佛法要義與儒學(xué)主旨、佛本與人本、佛性與人性、頓悟見性與修心養(yǎng)性、出世與入世、理學(xué)與佛學(xué)、心學(xué)與禪學(xué)和佛儒交融與人間佛教等八個(gè)方面，深入淺出地闡述了儒佛的異同，既是廣大哲學(xué)、宗教愛好者不可多得的入門指南，又是專業(yè)學(xué)者深入研究儒學(xué)、佛教及其相互關(guān)系的良師益友。

·18.9萬字

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觀自在：星云說喻

本書是《人生的階梯》、《留一只眼睛看自己》二本書的合集。主要講述了星云大師對(duì)個(gè)人修身，自我反省的一些主張與看法。星云大師認(rèn)為在人與人的相處中，我們不但要注意應(yīng)對(duì)他人的行為言語，更重要的是對(duì)自己的一個(gè)審視與警醒。賢者深明包容的智慧而更嚴(yán)格的要求自己，這樣才能在人生的階梯上更上一層樓。這番深入淺出的教導(dǎo)令人受益匪淺。

·11.1萬字

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奧義書

印度最經(jīng)典的古老哲學(xué)著作，用散文或韻文闡發(fā)印度教最古老的吠陀文獻(xiàn)的思辨著作。已知的奧義書約有108種之多，記載印度教歷代導(dǎo)師和圣人的觀點(diǎn)。“奧義書”顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度圣書。不僅是古代印度圣賢對(duì)弟子進(jìn)行傳道授業(yè)的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學(xué)多是從奧義書發(fā)展而來，千百年來對(duì)印度文化和西方文化均產(chǎn)生了巨大影響，因而有印度的《論語》和東方的《沉思錄》之譽(yù)。該書是古代印度婆羅門教的根本經(jīng)典，反映了古代印度的祭祀活動(dòng)和修行生活，體現(xiàn)了典型的東方思維方式以及印度的倫理道德規(guī)范。

·18.1萬字

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唐卡中的西藏活佛

“活佛”的藏文為“祖古”，意為化身。藏傳佛教認(rèn)為：帶著普度眾生的宏愿，諸佛菩薩化身為活佛，來到人間。活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教最為獨(dú)特、最為神秘的人文現(xiàn)象。從第一世噶瑪巴活佛開始，西藏的活佛至少已有千年的轉(zhuǎn)世歷史，留下了許多奇異的故事和傳說。本書選取100幅精美的唐卡珍品，其中26幅為故宮珍藏絕品。為您揭活佛轉(zhuǎn)世現(xiàn)象的神秘面紗，展現(xiàn)活佛體系的由來、歷史、文化和社會(huì)背景，講述“奪舍飛升”、“靈童轉(zhuǎn)世”等傳說，告訴您日常生活中的活佛是什么樣的……

·9萬字

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大乘止觀述記

《大乘止觀》指南朝陳代高僧南岳慧思大師的《大乘止觀法門》，系國人所著最早的一部綜合性佛學(xué)巨著。是書以如來藏緣起思想為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述大乘止觀的學(xué)理要義及修行法門，對(duì)后代佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)立、禪宗思想的興起，都有極大的影響。民國十年（1921）年夏，諦閑法師應(yīng)邀在上海功德林講《大乘止觀》，聽講的江味農(nóng)居士每日手錄筆記，并于幽深微妙之處，曲折譬喻，加以說明，講經(jīng)結(jié)束后再就正于諦閑法師。如此反復(fù)修訂，荏苒八年，直至諦閑去世前一年，才終于出版。

·19.5萬字

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明智·留一個(gè)角落安放信仰

我們所認(rèn)識(shí)的世界，所熟習(xí)的人，真的就是的確如此嗎？有沒有一顆時(shí)刻澄明的心能夠去隨時(shí)隨地看透任何一個(gè)流轉(zhuǎn)不息的人和瞬息萬變的世界呢？當(dāng)這樣追問自己的心靈時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)執(zhí)著于自己一時(shí)一地、一人一物的幻象是多么可笑的事情。認(rèn)識(shí)的主體在遷流變化，認(rèn)識(shí)的客體也同樣在遷流變化；我是有限的我，你也并非全知全能的你，那么為何那么確實(shí)地相信這個(gè)虛妄的、流動(dòng)的自我呢？

·4.9萬字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第四卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第四卷。

·18.5萬字

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宗教與體驗(yàn)

《宗教與體驗(yàn)》的內(nèi)容包括佛教修持體驗(yàn)諸方面，如佛教各宗派修持方法、當(dāng)代人修持的態(tài)度、奇人的修證、偉大的佛陀、佛陀的樣子、佛陀的宗教體驗(yàn)、阿羅漢的宗教體驗(yàn)、菩薩的宗教體驗(yàn)、我的宗教體驗(yàn)、談迷說悟等。星云大師，1927年農(nóng)歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。

·13.9萬字

會(huì)員

周易知行

《周易》誕生于先秦時(shí)期，是一本卜筮之書，更是一本象數(shù)義理之書，《易》學(xué)則是一門研究、闡發(fā)《周易》的艱深學(xué)問。本書提綱挈領(lǐng)地介紹了《周易》和《易》學(xué)，內(nèi)容涵蓋通行本《周易》與帛書《周易》的比較、《周易》的傳授、用途和象數(shù)，以及《周易》的主要思想等。（1）全書分“知”和“行”兩部分，前者分析《周易》內(nèi)容及其思想，后者教授如何在處世、管理等方面運(yùn)用《周易》的哲學(xué)思想。（2）介紹了《易》的名稱來歷、含義；各種版本《易》的異同；不同時(shí)代易學(xué)家（如王弼、朱熹等人）的理論；以及《周易》哲學(xué)思想。

·10.9萬字

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十種幸福之道：佛說妙慧童女經(jīng)

本書為星云大師對(duì)《佛說妙慧童女經(jīng)》的解讀。《妙慧童女經(jīng)》是2600年前，一位八歲的少女向佛陀請(qǐng)教十個(gè)人生關(guān)鍵的問題，佛陀所做的開示。針對(duì)《佛說妙慧童女經(jīng)》中童女和佛陀一問一答的10個(gè)問題及答案，星云大師以深入淺出的筆法和生動(dòng)的事例，一一做出了自己的解讀，從而為現(xiàn)代人如何安頓身心的煩惱，如何找尋到幸福圓滿的人生之路指出了10條方便法門。

·8.3萬字

會(huì)員

禪心直指

中華禪起于六祖，六祖惠能大師將禪做四面八方的輻射，中華禪的內(nèi)涵與般若的精義，都可以從《六祖壇經(jīng)》中尋得。因此，禪道之人必研討《壇經(jīng)》。本書為臺(tái)灣禪學(xué)界德高望重的澄海先生，他從修行與文化的角度對(duì)《六祖壇經(jīng)》做了智慧的解讀。雖然現(xiàn)在注解《壇經(jīng)》的本子較多，但會(huì)因注解人智慧深淺而有差別的。與一般的注解《壇經(jīng)》本不同的是，作者沒有泛泛地談玄說妙，而是與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從胡適、錢穆等人對(duì)禪宗的研究來談；將六祖的心要綜合，從各角度切入六祖的思想，進(jìn)一步從反思中內(nèi)觀身心的變化；書稿還廣泛地與有實(shí)踐禪道經(jīng)驗(yàn)的人進(jìn)行心性修行的交流，等等；從而有助于讀者破除禪修方面的煩惱與知見，得以提升身心靈修的境界。

·8.5萬字

會(huì)員

阿賴耶識(shí)論

《阿賴耶識(shí)論》共10章，于1942年冬至1945年秋作于黃梅，脫稿則在三十四年秋。本書是一本宗教哲學(xué)論著。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識(shí)即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識(shí)如來藏。作者在本書里說“我選擇阿賴耶識(shí)做題目，卻是從我的友軍儒家挑撥起來的。我歡喜贊嘆于大乘佛教成立阿賴耶識(shí)的教義，覺得印度圣賢求真理的習(xí)慣與歐西學(xué)人一般是向外物出發(fā)，中國儒家則是向內(nèi)，前者的方法是論理，后者的方法等于“詩言志”。究其極儒佛應(yīng)是一致，所謂殊途而同歸，歐西哲學(xué)無論唯心與唯物卻始終是門外漢未能見真。”

·4.1萬字

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禪學(xué)與凈土

《禪學(xué)與凈土》主要講述禪學(xué)，禪與現(xiàn)代人的生活，禪堂的生活與清規(guī)，禪者云游與參訪，從風(fēng)趣灑脫談禪宗的人物，從教學(xué)守道談禪宗的特色，從衣食住行談禪宗的生活等等。星云大師，1927年農(nóng)歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。

·10.5萬字

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中國佛教史（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

《中國佛教史》為二十世紀(jì)上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上所撰寫，簡(jiǎn)要系統(tǒng)，語言暢達(dá)，資料豐富，存厥存疑。對(duì)民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。

·19萬字

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人的宗教（插圖本）

《人的宗教（彩圖版）》通過優(yōu)美的文字和精彩的圖片，先后介紹了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教的傳統(tǒng)，以及各種原初宗教智慧。作者在書中以說故事、講歷史與哲學(xué)思辨的方式，把世界宗教中蘊(yùn)涵的生命智慧傳達(dá)給大眾。書中新增加了世界宗教藝術(shù)內(nèi)容，以便充分展現(xiàn)出世界宗教的精神內(nèi)涵。史密斯嘗試把世界宗教的精神性和藝術(shù)性傳達(dá)給大眾，圍繞宗教所引發(fā)的價(jià)值，深入挖掘人性的奧秘。書中的內(nèi)容豐富而精彩，語言生動(dòng)流暢、通情達(dá)理，本書自1958年出版以來，累計(jì)暢銷200多萬冊(cè)，成為美國各大學(xué)的人文通識(shí)經(jīng)典。

·13.4萬字

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佛學(xué)研究十八篇

《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁?jiǎn)⒊黝惙饘W(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是，從史學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)中國佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡，印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教?hào)|漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國的年代和地，漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)危袊鸾痰呐d衰沿革，佛經(jīng)翻譯的演，佛教經(jīng)錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長(zhǎng)久的參考價(jià)值。陳士強(qiáng)先生的《導(dǎo)讀》對(duì)《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁?jiǎn)⒊黝惙饘W(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是，從史學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)中國佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡，印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教?hào)|漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國的年代和地，漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)危袊鸾痰呐d衰沿革，佛經(jīng)翻譯的演，佛教經(jīng)錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長(zhǎng)久的參考價(jià)值。陳士強(qiáng)先生的《導(dǎo)讀》對(duì)《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·19萬字

會(huì)員

忍辱成大器（星云說喻）

《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺(tái)播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達(dá)人生的道理，娓娓敘來。本次出版，將“星云說喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意，即做好事、說好話、存好心——為主題來整理分冊(cè)，共分為九冊(cè)，本書《把握當(dāng)下：星云大師談修身》，是為“星云談修身”之一種。

·4.9萬字

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