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宗教與藝術（包括語言藝術，即文學）是兩種獨立的意識形態，都是人類精神創造累積下來的成果。但宗教與文學在現實生活中又很難分開，宗教與文學的歷史關系很值得研究。馬焯榮先生的《中國宗教文學史》全面梳理了中國宗教文學作品及其歷史發展脈絡，是一部獨特的文學史。
馬焯榮 ·理論 ·58萬字
漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。
恒強校注 ·佛教 ·25.4萬字
“活佛”的藏文為“祖古”，意為化身。藏傳佛教認為：帶著普度眾生的宏愿，諸佛菩薩化身為活佛，來到人間?；罘疝D世制度是藏傳佛教最為獨特、最為神秘的人文現象。從第一世噶瑪巴活佛開始，西藏的活佛至少已有千年的轉世歷史，留下了許多奇異的故事和傳說。本書選取100幅精美的唐卡珍品，其中26幅為故宮珍藏絕品。為您揭活佛轉世現象的神秘面紗，展現活佛體系的由來、歷史、文化和社會背景，講述“奪舍飛升”、“靈童轉世”等傳說，告訴您日常生活中的活佛是什么樣的……
諾布旺典 曲世宇 ·宗教藝術 ·9萬字
《藏傳凈土論》由喇拉曲智仁波切著，索達吉堪布譯，是藏傳佛教的凈土法門，著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因——明觀福田、積資凈障、發菩提心、發清凈愿，再沒有比這更殊勝的竅訣了。對一心念佛、發愿往生的人來說，實為不可多得的一部寶典。
喇拉曲智仁波切 ·普及讀物 ·14.4萬字
不管做什么事，首先要發心，要有目標和靶向，然后向著目標靶向努力，才能成功。發心不能偏離方向，一旦偏了方向，那就沒有辦法抵達目的地；發心還要有堅持的力量，力量若是不足，也沒有辦法抵達目的地?！栋l心才有力量》將從四個方面：處世、修身、養心、悟生，為困惑和糾結的心靈一份溫馨舒暢的力量。該書能從僵化、狹隘、死氣沉沉的思考模式中跳脫出來，用一種活潑、另類、睿智而又有創意的思考方式，觸類旁通的點化之力，關照這個世界和人的內心，給人們的生活帶來改變的力量。
須彌 ·普及讀物 ·12萬字
遠離災難、一生平安是每一個熱愛生命的人共同的愿望。為了滿足人們這種美好的愿望，佛教中特設了息災法門，息災法不僅可以消滅種種天災、戰禍、火災、饑饉、疾病、橫禍等災厄，而且也能從根本上滅除人們無始以來所有的煩惱罪障。很多佛教神明也都發愿讓眾生遠離災厄，這些神明便是佛教中的息災本尊，他們各自都有著獨特的修法。只要依法修持，就會獲得本尊的護佑和加持，從而消除業障，讓災難遠離?！断谋咀饒D文大百科》匯集38位最重要的佛教息災本尊，明確指出每位本尊特異的息災功德，并且詳細介紹每位本尊的基本情況和修法儀軌。
諾布旺典 ·普及讀物 ·11.9萬字
本書將為你一一詮釋佛家的種種有益于我們生活的思想智慧，包括圍繞著“超脫”展開的“隨緣、慈悲、惜福、放下……”等等命題，在諸多高僧的指點下，將佛學的種種人生哲學以簡明有深意的語言傳播開來，讓你修生活的禪，參悟生活的本質。
羅金 ·普及讀物 ·13.1萬字
八十四大成就者是大乘經論開始弘揚之時，在印度各地出現的84位獲得證悟的成就者。這84位大成就者有著不同的出身，來自不同的行業，每個人都有離奇玄幻的傳奇故事。這些故事不僅代表這一段隱秘的歷史，其中也蘊含著深刻佛理，因此從一千多年前的古印度，一直流傳至今。八十四大成就者是大乘經論始弘揚之時，在印度各地出現的84位獲得證悟的成就者。這84位大成就者有著不同的出身，來自不同的行業，每個人都有離奇玄幻的傳奇故事。這些故事不僅代表這一段隱秘的歷史，其中也蘊含著深刻佛理，因此從一千多年前的古印度，一直流傳至今。
白瑪僧格 ·宗教藝術 ·9.7萬字
以解釋藏傳佛教高僧無著菩薩（1295－1369年）所著的論典《佛子行三十七頌》為主線，濃縮整個大乘佛法的修行原理和具體方法。本書開篇即介紹了佛子行的重要性及含義，是全書的縮影。全書主體結構為上、中、下三篇，共33萬余字。除了對《佛子行》進行細致深入的詳解，還系統地介紹了小乘和大乘佛法的框架，特別是針對人們如何在生活中運用佛法，在日常生活、工作中為人處事，與人和諧相處，提高自我修養，利益他人、造福社會等方面都作了廣泛闡述。著作的根本訴求是希望給社會各階層人士提供幫助，由此樹立良善、開闊、積極向上的正確人生觀，不僅有助于塑造健康的心理，更能營造幸福的生活。尤其是在當今競爭激烈的社會，面對生活中的逆境、工作中的困難，運用書中開示的道理更能成為幸福人生的指南。總之，本書是構建在和諧社會的背景之下的一部豐富實用、循序漸進的佛學教程。
根讓仁波切 ·佛教 ·33.2萬字
本書作者星云大師通過講故事的形式，談為人處世的道理，比如，應積極看待生命、正確對待金錢與財富、注重培養待人接物的人生修養、正確處理感情問題、對社會知恩圖報等等。
星云大師 ·普及讀物 ·6.8萬字
本書為“星云日記”系列的第十六冊。收錄星云大師1992年3月1日至4月30日期間的日記，分為“心中無事一床寬”、“禪的妙用”、“人間佛教”、“共生的地球人”四部分。日記詳細記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計劃，熔佛法、哲學、文學、慈心悲愿于一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。
星云大師 ·普及讀物 ·6.6萬字
奇是廣為傳頌的民間離奇故事，是現實中的詩，又是神話般的史。而神秘的雪域高原，本身就是一部絢麗豐富、如美酒般醇香的千年傳奇。那一個個令人瞠目結舌的場景，一串串夢幻與現實交織的情節和一幅幅精美絕倫的唐卡，將為您展示一個與眾不同的奇異西藏，探詢失傳已久的藏地秘聞。本書將為你講述四個部分：雪域高原：在那蒼茫晶瑩的雪域高原，在荒涼寂寞的遠古時期，屬于黑發藏人的神話隨著高原的雪水濫觴流傳。不讀西藏的神話，無法洞悉雪域高原誘惑靈性的根髓，無法體味一個民族浪漫的情懷。
瓊娜·諾布旺典 ·宗教藝術 ·10.2萬字
梁躊繼校注 ·佛教 ·29.8萬字
《世界佛教通史》由14卷15冊構成。一至二卷敘述佛教在印度的起源、發展、興盛、衰亡乃至在近現代復興的全過程。三到八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。九到十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。十二卷分章闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。十三卷是對亞洲之外主要國家佛教的全景式描述。十四卷是世界佛教大事年表。該書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，以史學和哲學方法為主，并且借鑒考古學、文獻學、宗教社會學、宗教人類學、宗教心理學等相關學科的理論和方法，對世界范圍內的佛教進行了全方位、多角度的研究。
鄭筱筠 梁曉芬 ·理論 ·24.8萬字
《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達人生的道理，娓娓敘來。本次出版，將“星云說喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意，即做好事、說好話、存好心——為主題來整理分冊，共分為九冊，本書《把握當下：星云大師談修身》，是為“星云談修身”之一種。
星云大師 ·普及讀物 ·5.5萬字
作為獲得四川大學人文社會科學杰出教授、國家“985工程”四川大學宗教與社會研究創新基地首席專家、四川大學學術委員會委員的卿希泰教授，是從教育部直屬重點大學重點學科中遴選的享受院士待遇的文科杰出教授，這在中國人文學科領域是極其崇高的榮譽。卿希泰教授以他在道教學領域數十年的辛勤耕耘，和在國際宗教學界的極高聲譽，堪稱當代道教學研究的一代大家。本書選取卿先生《道教綜論》《道教文化與現代社會生活》《道派史研究》《道教思想研究》等論文，體現在道教學研究上的極高造詣，具有重要學術價值。
卿希泰 ·道教 ·20.5萬字
本書為“星云日記”系列中的第四冊。收錄星云大師1990年3月1日至4月30日期間的日記，記錄了星云大師生活、工作、弘法度眾上的所見所聞、所思所感等，全書分為“日日觀音”、“全力以赴”、“凡事超然”、“悲智雙運”四部分。這是一份特別的日記，內容不僅是大師個人生活點滴，也是人生的省思，它來自眾生，屬于眾生，讀“星云日記”，仿佛進入一個開闊的胸懷，一頁內心最深層的省思。
星云大師 ·普及讀物 ·6.4萬字
《葛仙翁太極沖玄至道心傳》是一部道家修煉的經典之作，傳為葛洪（葛仙翁）所著。該書深入闡述了太極之道與修煉心性的奧秘，介紹了通過修煉太極以達到身心合一、超凡入圣的方法。書中融合了道家哲學與養生智慧，對于理解道家修煉精髓、提升個人修養具有重要價值。
凝陽子 ·道教 ·4565字
本書為“星云日記”系列中的第六冊。收錄星云大師1990年7月1日至8月31日期間的日記，記錄了星云大師生活、工作、弘法度眾上的所見所聞、所思所感等。本書分為“不忘初心”、“不舍眾生”、“不請之友”、“依法不依人”四部分。這是一份特別的日記，內容不僅是大師個人生活點滴，也是人生的省思，它來自眾生，屬于眾生，讀“星云日記”，仿佛進入一個開闊的胸懷，一頁內心最深層的省思。
星云大師 ·普及讀物 ·6.2萬字
早期基督教護教家。希臘教父代表人物之一。生于埃及亞歷山大城一基督徒家庭。其父在202年羅馬皇帝舍普提姆·塞維雷迫害基督教時被害。奧利金在亞歷山大一貴婦的資助下，得以在克雷芒所辦的高等教理學校完成學業，后被亞歷山大主教德米特里任命為教理學校校長。他因視性欲為污穢和罪之根源，實行自閹，而被控觸犯教規。奧利金28歲時出游羅馬、希臘、巴勒斯坦等地。在羅馬受希波律特影響，開始從事圣經注釋工作。215年卡拉卡拉迫害基督教時，奧利金應阿里亞等主教之邀，到巴勒斯坦布道。德米特里認為奧利金系平信徒，無權在主教前布道，將其召回。231年奧利金被撤去校長職務后前往巴勒斯坦，阿里亞主教委其為教士。德米特里召集主教會議，決定革除奧利金的教籍教職，但遭巴勒斯坦主教拒絕。后奧利金在該撒利亞辦學，并從事傳教和著述。250年德西迫害基督教時，他曾被捕受刑，獲釋后不久，死于該撒利亞。
(古羅馬)奧利金 ·基督教 ·38.5萬字
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