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阿拉伯人的夢想宮殿:民族主義、世俗化與現(xiàn)代中東的困境

1982年6月6日,黎巴嫩的邊境燃起了戰(zhàn)火,以色列兵分三路入侵黎巴嫩南部。當天深夜的黎巴嫩首都貝魯特,詩人哈利勒·哈維手持獵槍走向自家陽臺,面朝大海與學校鐘樓,對準腦袋扣動了扳機。他的尸體摔出欄桿,掉到了樓下的一簇茉莉花旁。八天后,以色列軍兵臨貝魯特城下。壓垮哈維的最后一根稻草,不僅是國家戰(zhàn)敗的恥辱,還有對整個阿拉伯民族走向復興的絕望。半個多世紀以來,包括哈維在內的無數(shù)阿拉伯人曾為他們的世界構想過一座團結、進步、現(xiàn)代化的夢想宮殿。然而,傳統(tǒng)派與改革派的爭吵、世俗主義與神權政治的對抗、本土對西方的仇視,以及日趨狹隘的民族主義,最終耗盡了阿拉伯人心中的希望。在本書中,黎巴嫩裔學者福阿德·阿賈米透過一雙來自阿拉伯世界內部的眼睛,從政治、文化、文學的角度回顧了20世紀以來的阿拉伯歷史。他沿著哈維、阿多尼斯、邁哈富茲、穆尼夫等阿拉伯知識分子的生命軌跡與思考路徑,從黎巴嫩山區(qū)到埃及,再到阿拉伯半島,講述了這個偉大堅韌的民族數(shù)十年來經(jīng)歷的振興與磨難,試圖回答一個已被苦苦思索了近一百年的問題:阿拉伯世界的現(xiàn)代化之路究竟在何方?

(美)福阿德·阿賈米 ·世界史 ·23.7萬字

查士丁尼的天災:史上第一場大瘟疫與羅馬帝國的終結
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一部羅馬帝國的“槍炮、病菌與鋼鐵”。查士丁尼一世是古典時代晚期最后一位被冠以“大帝”稱號的東羅馬皇帝,他和他那一代能臣武將又被稱為“最后的羅馬人”。他出身邊陲行省伊利里亞的一個窮苦農民家庭,卻在四十歲便加冕成為帝國的最高統(tǒng)治者;他充實帝國的國庫,收復了帝國的舊都羅馬;他在尼卡暴動中被焚毀的舊教堂廢墟上,建起人類建筑史上奇跡圣索菲亞大教堂;他發(fā)布赦令,任命一眾法學家,編纂出一部羅馬法的集大成者——《查士丁尼法典》,奠定了大陸法系的基石……以上成就中的任何一項,都足以使一位帝王名垂青史。這樣一位雄才大略的皇帝,有什么理由不能實現(xiàn)羅馬帝國的復興呢?事實上,理由有很多。而其中最觸目驚心的一個,便是發(fā)源自非洲的鼠疫桿菌。當這個看似微不足道的生物體,與當時世界上最大的帝國碰撞時,其結果便是一場橫掃整個地中海世界的大瘟疫。在付出了2500萬具尸首的代價、損失了三分之一的人口、包括君士坦丁堡在內的幾十座繁榮富庶的都市化為鬼城之后,羅馬,乃至整個世界的歷史軌跡都被不可逆轉地改變了。“最后的羅馬人”的雄心、才智與夢想,在歷史與自然的風暴的面前,竟是那么的不堪一擊。

(美)威廉·羅森 ·世界史 ·23.7萬字

海洋文明史:漁業(yè)打造的世界
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史前人類開始種植糧食之前,主要通過三種辦法獲取食物:狩獵、采集和捕魚。如今,狩獵和采集不再具有重要的經(jīng)濟價值,取而代之的是馴化動植物的農牧業(yè)。但是作為人類從野外獲取食物的最后一種主要方式,漁業(yè)已經(jīng)發(fā)展成一個世界性產業(yè),且現(xiàn)代人對漁業(yè)的依賴可謂史無前例。《海洋文明史》探討的漁業(yè)不是作為一項運動,而是人類維持生計的手段。本書作者、著名考古學家布賴恩·費根認為,漁業(yè)對于人類文明的重要性可與農業(yè)媲美,它持續(xù)地給人類提供了足夠的糧食,使城市和國家得以發(fā)展,只是實現(xiàn)這一目標的形式與農業(yè)不同。農業(yè)講求穩(wěn)定,而漁業(yè)需要遠行、貿易和遷移,需要不斷尋找更豐富的新漁場。以船舶為中心的漁業(yè)技術不斷發(fā)展,推動了人們的海洋探險之旅;魚類在曬干、腌制后重量輕、營養(yǎng)豐富、易保存,對于商人、旅行者和遠征軍來說是一種理想的食物。這些都有別于農業(yè)的特征。在《海洋文明史》這本書中,費根探索了世界各地的考古遺址,闡述了漁業(yè)如何孕育城市和帝國的雛形,并最終促進現(xiàn)代社會發(fā)展。

(美)布萊恩·費根 ·世界史 ·23.5萬字

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