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究天人之際:《史記》神話學(xué)研究
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本書以神話學(xué)為研究視角,將中國正史之源頭《史記》作為一個(gè)整體的研究対象,探究為何信史中有大量神話,司馬遷如此撰寫史書的意圖何在。《史記》的撰寫體現(xiàn)了古代典籍中源遠(yuǎn)流長的神話敘事脈絡(luò),延續(xù)了商周巫史傳統(tǒng)。西漢時(shí)正處在“巫”與“史”逐步交替之際,故而整體上已經(jīng)具備了為后世所認(rèn)可的理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑾到y(tǒng)的歷史表述,但同時(shí)書中也留下了大量的神話、傳說、夢兆、術(shù)數(shù)、占卜等有關(guān)巫風(fēng)遺習(xí)的“不雅訓(xùn)”之語,兩者并不相悖,這就是《史記》中出現(xiàn)以神話為史料的深層原因和文化背景。而西漢正值大一統(tǒng)的帝國甫立,司馬史公對神話的采用除了延續(xù)文化脈絡(luò),還有其為當(dāng)下所用的意圖。所以說,對《史記》中神話敘事的解讀有兩個(gè)層面:一個(gè)是潛意識層面,就是對神話思維的不自覺的繼承和發(fā)展;另一個(gè)是意識形態(tài)層面,正是基于潛意識層面,利用神話思維對宗教文化、學(xué)術(shù)思想和民間信仰根深蒂固的影響,對前代所流傳下來的神話傳說進(jìn)行整理和改造,從而“神道設(shè)教”,完成新的歷史表述,在這種時(shí)代背景與文化氛圍中出現(xiàn)了正史《史記》中對于大量神話素材的采用。

于玉蓉 ·中國史 ·15.2萬字

鄭和遠(yuǎn)航非洲與21世紀(jì)海上絲綢之路
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本書屬中社智庫國家智庫報(bào)告系列,鄭和船隊(duì)共計(jì)七次的遠(yuǎn)洋航海歷程,時(shí)間上延續(xù)近三十年。船隊(duì)到達(dá)了東南亞各國、印度洋北岸、阿拉伯諸國,最遠(yuǎn)到達(dá)非洲大陸東岸,并在這些地區(qū)留下了諸多歷史文明遺跡。這一偉大的航海壯舉為傳播先進(jìn)的中華文明、與世界各國的文化交流、擴(kuò)展經(jīng)貿(mào)往來,起到了極為重要的作用,并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在人類航海史上,中華民族(也是人類)首次大規(guī)模海上船隊(duì)進(jìn)入浩瀚的印度洋,并與沿岸各國在貿(mào)易互通與文化傳播等方面進(jìn)行了長期交流,最終在世界航海史上劃上了濃重的第一道彩虹。21世紀(jì)“海上絲路”的重鑄,對我國以及世界經(jīng)濟(jì)的交聯(lián)促進(jìn)很大,(五通)可以將中國影響進(jìn)一步輻射到北印度洋、中東國家、地中海沿岸和非洲地區(qū),在擴(kuò)大中國的經(jīng)濟(jì)影響力、打造中國軟實(shí)力的同時(shí),經(jīng)濟(jì)上對沿線國家均有重大利好,有利于新的歐亞商貿(mào)通道和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶的進(jìn)一步形成。因此,針對部分國家政府與民間對“海上絲路”的疑問,積極釋義是首先要做好的。

李新烽 鄭一鈞 ·中國史 ·10.1萬字

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