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避暑山莊是中國古代帝王宮苑，清代皇帝避暑和處理政務的場所。位于河北省承德市市區北部。1994年，避暑山莊及周圍寺廟被列入世界文化遺產名錄。本書以圖解的方式，即以圖為主，輔以說明文字編輯成冊，主要包括三部分內容：一、簡述避暑山莊及周圍寺廟概況；二、分景區介紹避暑山莊的總體布局、功用，以及重要的歷史史實、典故等；三、介紹皇家廟宇的歷史、主要建筑等。并對相關知識以表格形式呈現。作者力求把景觀、建筑與史實融為一體，同時注重闡釋建筑中的文化內涵。閱讀本書，不僅可以了解避暑山莊及周圍寺廟，亦能在感悟歷史中，增加對傳統文化的理解。

·1.7萬字

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側看成峰：葛兆光海外學術論著評論集

葛兆光先生是一位具有宏闊學術視野和透辟學術眼光的通人。在孜孜不倦地進行本土學術問題考察研究的同時，他將視野時時投向海外，通過廣泛的跨域對話，深度參與最前沿的學術爭鳴，別求新聲，紹介新知，從而豐富觀察中國問題的視角。《側看成峰：葛兆光海外學術論著評論集》就是他這一長期努力和成果的體現。在本書中，葛兆光先生秉承其一貫堅持的“站在近代中國問題研究延長線上”的四個研究角度，即“時間縮短、空間擴大、史料增多、問題復雜”，尤其是統攝全局的“問題復雜”的視角出發，對從卜正民等帝制中國史的編寫，到余英時宋代思想史的新的解釋框架，從近代日本漢學家對中國周邊的考察，到生物學家洛克深入西南邊陲考察納西族文化的意義等課題，進行了深入的評論和對話，顯示了強烈的預流意識、清晰的求真意識和自覺的通人意識。本書較全面地展現了葛兆光先生對海外學術論著的觀察和思考。

·18.7萬字

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新說上古

中國歷史源遠流長，中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷、連續發展至今的文明。自黃帝姬軒轅時期算起，至今已有5000多年的歷史了。而所謂上古史，則是指有文字記載之前的人類歷史，在中國一般指商周之前的歷史。由于沒有可靠的文字記載，即使是后來補載的文獻資料也常以謬傳謬，使得后人對于上古人類史的認識非常模糊，甚至錯誤。因此，在中華民族復興的大背景下，追尋中華民族的真實源頭，探尋我們究竟從哪里來，有助于激發國人的自信心和民族的凝聚力，有助于我們站在更高的角度審視人類族群和個體生命的存在意義。

·12.1萬字

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中國國民性演變史

本書旨在探討中國國民性格的演變歷程。作者認為，國民性并不是一成不變的，從春秋到唐宋，再到明清，中國人的性格如同瀑布一樣，飛流直下，越來越惡化。是落后的制度造成了中國人的劣根性。站在空間與時間的雙重視角中，本書可說是一部另類的中國通史，也為中國未來的改造和發展尋找真正的出路。

·18.6萬字

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從經典到教條：理解摩爾根《古代社會》原名《裂縫間的橋》

在中國的人類學中，摩爾根這個名字因為它的歷史崇高地位，因而可能已被誤解為一個中國人的名字（當然這完全是用做形容）。在這一跨文化誤解的過程中，摩爾根及由摩爾根的論說推演而來的許多毫無中國特色的社會理論，有了自稱為“本土社會理論”的機會。于是，時至今日依然有學者用從摩爾根那里得到的認識，來將他人從其他理論那里得到的認識歸類為“洋腔洋調”，故意誘使人們忘記摩爾根本人是一個美國人。這個吊詭的現象提醒人們需要恢復摩爾根的西方面目，將這個名字與西方其他人類學思想家并列起來評述。而只有這樣做，才能真正在中國知識分子當中重新樹立起摩爾根的旗幟。

·10.5萬字

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赫遜河畔談中國歷史（精裝版）

本書是一部有關中國自先秦至元末歷史的漫筆集，列舉了從春秋戰國到元順帝北撤約2000年歷史中的幾十個重要人物，細致入微的分析了中國歷史進程因果。以人物為中心，通過其人其事及在歷史關鍵處的作為，探究中國歷史和文化的特點，并以今天的立場加以分析。其重點則在用“大歷史觀”論述中國歷史，及表彰中國歷史有它的特色，經過各朝代及政治上分裂的階段，前后連貫。各篇雖大致以人物傳記之體裁為主，所敘事之影響，已遠逾當時人之人身經驗。

·13.4萬字

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史潮與學風（天下文叢）

學者治學離不開他生活的時代。時代對學者治學的影響主要表現了兩個方面：一是學術潮流，一是學術風氣。本書以“史潮與學風”為題，不僅是因為它們是治學大環境的主要要素，而且更因為它們在當今的中國具有特別重要的意義。作者從過去十多年發表的相關文章、講話和采訪中，選出18篇，結為這本集子，分為“史潮”與“學風”兩編，每編各有三組文章，分別討論一個專題；“學風編”有一篇關于大學應該培養什么樣的人才的附錄。這些文章結集出版時，僅作了個別的改動。希望讀者采取“各取所需”的態度，從中獲取對自己有用的東西。倘若能夠對讀者在治學（特別是治史）方面有所幫助，那么本書的目的也就達到了。

·11萬字

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世界漢學（第15卷）

《世界漢學》旨在給關切中華文明的歷史經驗事實和未來發展前景的各國漢學家，提供一個自由演說的園地，祈望以漢語的方式建構不同文化背景、不同文化系統之間溝通與對話，建構國際漢學研究的學術橋梁，為實現在21世紀的共同夢想而盡綿薄之力。全書分“漢學視閾”、“漢學名家”、“經典釋讀”、“藝術史辨”、“文學對話”、“文獻鉤沉”、“漢語研究”、“學者訪談”等版塊。

·17.3萬字

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丘處機“一言止殺”考

對丘處機西游拜謁成吉思汗，所謂“一言止殺”之歷史真相予以縝密考察，論證其為子虛烏有，并對其形成之原因作了批判。

·8.5萬字

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元代白蓮教研究

對元代白蓮教進行深入簡練的研究，并與吳晗等先生進行商榷。

·10.4萬字

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經典常談

“經典”是我國古代流傳至今的“國學”著作，包括了經、史、子、集在內的所有優秀文獻。錢伯城的導讀審慎得當，對此入門書作了分析，更便于入門者閱讀。

·9.3萬字

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中國中古文學史講義

《中國中古文學史講義》是1917年劉師培在北京大學國文門講授文學史課程時的講義，論述漢魏六朝文學變遷特點與諸家文章優劣得失，褒揚藻韻，推重美文，嚴辨“文”、“筆”二體之別，為聲偶之文爭正統。劉師培率先肯定魏晉玄學“擷佛老之精華，棄儒家之糟粕”，“不可謂非哲學大昌之時代”，給予魏晉文學充分的重現。這本著述作為課堂講義，是近現代中古文學史研究領域的開山之作。

·11.9萬字

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中國史綱

《中國史綱》是張蔭麟短暫的一生留下的唯一著作，已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實的學識，通透又睿智的思想。

·16.3萬字

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中國近代史

蔣廷黻《中國近代史》篇幅雖小，學術含量卻很高。全書從鴉片戰爭到抗日戰爭前夕，近百年的史事寫得深入淺出。內容上沒有拘泥于事件過程和細節的鋪陳；方法上從總體把握演變趨勢，顯示了作者沉潛思辨的寫作風格。

·10.1萬字

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中國哲學史大綱

《中國哲學史大綱》為胡適所作，是中國學者運用現代學術方法系統研究中國古代哲學史的第一部著作。它的出版被視為中國哲學史學科建立的標志。它所獲得的贊譽無以復加，不但被視為一本劃時代的著作，而且被譽為五四新文化運動的一個積極成果，是中國思想史研究的開山之作，為胡適的學術地位奠定了一塊不可撼動的基石。

·17.9萬字

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蜀道難（附梅貽琦日記、鄭天挺賬單）

1941年5月，西南聯大常委會主席梅貽琦、總務長鄭天挺、中文系及師院國文系主任羅常培三人，先后從昆明飛重慶，開始了為期三個月的入蜀學術文化考察，“三個多月困難的旅途，拖泥帶水，戴月披風，逢山開路，過水搭橋，還倉皇地逃了好幾次警報，歷盡了抗戰期中旅行的苦楚”，中途“研究了學術，賞玩了風景，采訪了民俗，慰問了朋友”。羅常培將這一路的經歷寫成了具有日記性質的游記——《蜀道難》，是對抗戰中期蜀道上某時某地的旅途實情、學術狀況、人物動態的真實記錄。梅貽琦、鄭天挺、羅常培三人此行，本來都寫有日記，今唯有梅貽琦的日記保存下來；而作為此行財務總管的鄭天挺，也留下來一份賬目清單，詳細記錄了那個時代的交通、住宿、餐飲、聽戲等物價。現將梅貽琦這部分日記及鄭天挺賬單附入《蜀道難》相關章節之后，三人資料對讀，展現出一幅鮮活的畫卷，讓人有身臨其境之感。

·10.2萬字

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治學之道與著述之道：杜澤遜教授講演錄

作為著作等身的文獻學家、山東大學文學院院長，杜澤遜教授在學術研究和教書育人領域的杰出成果有目共睹。本書收錄他的35篇講演，分為四個部分：1.給青年學子們，有自身的求學之路，經驗分享，更有給同學們如何治學、如何做人的真誠建議。2.給教師們的話，思考如何培養人才，如何做好學科建設，亦有切實的行動記錄。3.學術主題發言，包括《清人著述總目》《十三經注疏匯校》《日本藏中國古籍總目》等大型學術項目的成果匯報和經驗總結，均是杜澤遜教授最負盛名的領域。4.其他。在其他學術會議的發言，亦有較大的信息量。

·13.9萬字

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中國經學史·周代卷：孔子、《六經》與師承問題

韓大偉教授的學術可以分為兩個階段，20世紀90年代前主要從事匈奴研究，2000年以后則主要從事中國經學研究，其經學研究有一個顯著特點，即從文獻學的角度來討論經學，重點關注經學的傳承。韓教授希望通過撰寫《中國經學史》系列，總結自己約二十年的經學研究，并填補西方學界尚無中國經學通史的空白。《中國經學史?周代卷》中涉及以西方經學研究的方法研究中國經學文本，這樣的研究也是建立在史實的基礎上，探討周代經學的學術機制，是一本不可多得的經學史研究著作。

·18.3萬字

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唐宋歷史評論（第四輯）

《唐宋歷史評論》是由中國人民大學歷史學院主辦的以唐宋史研究為主的專業歷史刊物，以關于唐宋歷史的專題研究與評論為特色，主要刊發問題導向的關于唐宋歷史專題研究論文，以及以梳理唐宋研究學術史為目的的專題述評和書評。文章類別包括論文、書評、序跋、讀史札記等。

·14.9萬字

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