斗牛坐庄赢的几率高吗

從《漢書》初設(shè)《五行志》，直至《清史稿》，中國古代正史中有18部正史含“五行志”（或與“五行志”性質(zhì)類同的志書）。千余年間正史“五行志”的撰述綿延不絕，成為一種值得注意的史學(xué)現(xiàn)象。其中魏晉南北朝時期主要正史《宋書》《南齊書》《魏書》等包含的“五行志”內(nèi)容豐富，容納大量歷史信息，生動反映了當(dāng)時社會與政治的變化。本書通過研究發(fā)現(xiàn)，五行諸志的書寫方式怪異，充斥著種種非理性主義的因素，但在這些表象的背后則反映了現(xiàn)實(shí)的政治斗爭，折射出該時代的“自然災(zāi)害等問題。這種“怪異”書寫，其實(shí)是以一種曲折的方式反映了歷史的真實(shí)。

·16.9萬字

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兩周時期華夷關(guān)系研究

書從金文資料入手，結(jié)合相關(guān)社會科學(xué)理論討論了兩周時期華夷關(guān)系問題。按照時間順序，分別對西周、春秋和戰(zhàn)國時期的華夏和夷狄族群關(guān)系的特征和形成機(jī)制進(jìn)行了探討，指出地理氣候因素是造成華夷關(guān)系演變的內(nèi)在動力之一。本書對先秦時期華夏族群發(fā)展壯大的脈絡(luò)特征以及華夏早期的對外觀念進(jìn)行了梳理。

·18.9萬字

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清初福建遺民文人心態(tài)及其創(chuàng)作研究

本書以清初福建遺民文人共時性的多元化心態(tài)特征與歷時性的心態(tài)嬗變?yōu)榫€索，構(gòu)建雙重遺民群體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。圍繞遺民士人的著述，聚焦忠孝仁義、愛國英勇等遺民文化品質(zhì)，對這一群體在歷史記憶與身份認(rèn)同意識下的遺民氣節(jié)與家國情懷，展開不同向度的研究與思考，探討易代之際遺民士人離散書寫的傳播意義。本書有助于進(jìn)一步拓展遺民文學(xué)的研究視角，推動遺民文化思想與文學(xué)生產(chǎn)價值的當(dāng)代化，促進(jìn)閩臺民族文化交流、融合與發(fā)展。

·18.9萬字

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中國古代民族關(guān)系問題探究

《中國古代民族關(guān)系問題探究》（河南大學(xué)出版社1992年出版）是孫祚民先生30余年來致力于中國古代民族關(guān)系問題研究的論文結(jié)集。全書共收入50年代中期至90年代的論文幾十篇。孫祚民先生是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史的專家，對中國古代民族關(guān)系史也有較為全面深入的研究，從五十年代初始至其病故的三十多年里，他發(fā)表有關(guān)民族關(guān)系史方面的論文數(shù)十篇，涉及民族關(guān)系史問題的各個方面。本書就是其中部分論文的結(jié)集。

·18.3萬字

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歷史何為

本書不求實(shí)證歷史事件或編年，而是致力于引導(dǎo)讀者的思考與探索當(dāng)下歷史學(xué)的全新使命——應(yīng)當(dāng)如何重新認(rèn)識歷史以及研究歷史？通過海洋連接在一起的歐洲、非洲、亞洲、美洲，相繼通過宗教、媒體和電子科技重新聯(lián)系在一起。作者借助當(dāng)代攝影、電影、歌劇、音樂甚至漫畫等各種手段，呈現(xiàn)出后殖民世界中交雜文化與歷史遺產(chǎn)的融合現(xiàn)狀，以世界幾個大陸的多樣性為重新書寫歷史的依據(jù)，描繪了一個伊斯蘭與基督教之間、資本主義與社會主義文化精神交錯融通的歷史。讀者將在本書中體會歐洲殖民者、殖民地精英、殖民地土著和混血后代的不同立場、不同心態(tài)，往返于墨西哥所在的北美，秘魯、巴西所在的南美，以葡萄牙、西班牙為代表的歐洲，奧斯曼帝國的穆斯林世界以及遠(yuǎn)東的中國、馬來西亞。從“時間”到“空間”，從“本土”到“全球”，從“現(xiàn)在”到“過去”，從“割裂”到“重塑”，本書將帶領(lǐng)讀者共同探索一個時間、空間、主體交錯的“全球史”。

·10.1萬字

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學(xué)史稿：新材料與新探索

本書分為兩部分，第一部分是對日本天理圖書館所藏漢籍紙背宋代文獻(xiàn)、日本早稻田大學(xué)圖書館所藏清代傳牌文書等新材料，以及《入唐求法巡禮行記》等材料所見新問題的考索。第二部分則是對新近發(fā)現(xiàn)的濱州民間文書的整理。

·10.9萬字

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自由主義傳統(tǒng)的書寫者：杰克·克魯亞克

《自由主義傳統(tǒng)的書寫者：杰克·克魯亞克》以美國“垮掉的一代”文學(xué)文化運(yùn)動的代表人物杰克·克魯亞克為研究對象，結(jié)合其成長經(jīng)歷，梳理其文學(xué)創(chuàng)作思想的形成，探討自發(fā)式寫作風(fēng)格的特征和價值。同時，在中西文化視域的背景下分析克魯亞克認(rèn)知、接受禪宗思想，將禪宗文化與天主教思想有機(jī)結(jié)合，表達(dá)一個天主教徒對話禪宗思想面臨的心理沖突和身份認(rèn)同。本論著總結(jié)克魯亞克對美國文學(xué)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，探討其對自由主義精神的繼承和發(fā)展。這對于廓清以往對克魯亞克的認(rèn)知偏見，客觀地評價其作品價值和文學(xué)地位有著深刻的涵義；對于深刻認(rèn)識“垮掉的一代”文學(xué)和文化運(yùn)動；對于探討克魯亞克接受禪宗思想，實(shí)現(xiàn)自我與他者的文化互動，為禪宗文化在美國的接受和傳播等研究提供有益借鑒。

·17.1萬字

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光榮與黑暗：塞西爾·羅得斯殖民事業(yè)研究

在南部非洲近現(xiàn)代史上，十九世紀(jì)中后期至二十世紀(jì)初活躍于南非的英國資本家兼政客塞西爾·羅得斯是一位具有重要研究價值的歷史人物。本書立足于演講稿、書信、檔案、傳記等原始資料，以其它學(xué)者的研究成果為基礎(chǔ)，對塞西爾·羅得斯在南部非洲的殖民歷程及其對南部非洲政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化生態(tài)產(chǎn)生的諸般影響、作用等問題進(jìn)行了梳理和探究。

·16.8萬字

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歷史研究的江南視野

本書為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地項目和湖州市哲學(xué)社會科學(xué)研究基地資助項目。中國近代史研究在中國歷史研究中占據(jù)著重要地位，近些年，中國近代史研究更是方興未艾，蓬勃向上。隨著近代史研究的深入和研究范式的轉(zhuǎn)換，區(qū)域史特別是區(qū)域社會史、文化史研究更受到學(xué)界的重視，有關(guān)江南地域史的研究更是其中翹楚。本書共分上下兩編，上編為古代史，下編為近代史。就研究者立身之所在，聚焦江南，但不惟江南，發(fā)散問題，上下求索，試圖從歷史細(xì)節(jié)的晴雨變化中眺望和尋找時代發(fā)展的運(yùn)動機(jī)理，于話題的拷問中作出史學(xué)的解釋與回答。

·19.3萬字

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費(fèi)孝通與中國歷史社會學(xué)

近年來，中國歷史社會學(xué)研究方興未艾。如果說建構(gòu)中國社會學(xué)話語體系是當(dāng)代中國社會學(xué)的歷史使命，中國歷史社會學(xué)的探索則是建構(gòu)中國社會學(xué)話語體系之根基與魂魄。中國歷史社會學(xué)貫通古今、熔鑄社會現(xiàn)實(shí)與歷史深層意識及結(jié)構(gòu)的方法論和個案研究，將深化和拓展社會學(xué)理論的解釋力度，從而建構(gòu)植根于中國本土社會的解釋框架和理論體系。基于此，本書力圖整體性地呈現(xiàn)費(fèi)孝通在中國歷史社會學(xué)方面的開拓之功，并全面介紹費(fèi)孝通在歷史社會學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，深入探討費(fèi)孝通提出的歷史社會學(xué)經(jīng)典概念、理論體系及研究方法論。重新發(fā)掘費(fèi)孝通思想中被忽視或被低估的歷史面相和歷史視野，由此接續(xù)社會學(xué)本土化的學(xué)術(shù)思潮，開啟中國歷史社會學(xué)的征程。

·19.9萬字

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馬可·波羅來華問題研究

意大利著名旅行家馬可·波羅，作為歷史上經(jīng)陸上絲路來華又從海上絲路回國的歐洲人，是東西方共同關(guān)注的重要人物，是世界文明交流史上的一個重要符號。本書在梳理馬可·波羅研究的歷史與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，主要從全球史角度考察與馬可·波羅來華相關(guān)的歷史地理、信仰傳說、物質(zhì)交流等問題，從而為馬可·波羅來華的真實(shí)性提供有力的辯護(hù)。

·17.3萬字

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稻作背景下的苗族與日本

本書視野開闊，考證翔實(shí)，結(jié)論充滿開創(chuàng)性和顛覆性，是一部難得的學(xué)術(shù)力作！內(nèi)容橫跨稻作史、考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)和中日文化交流史。從稻作文化的視角，運(yùn)用語言人類學(xué)和考古人類學(xué)的方法，基于多學(xué)科交叉互證，得出了令人耳目一新的結(jié)論：（1）苗族起源于湖南澧陽平原的城頭山遺址；（2）古苗人最早將野生稻馴化為栽培稻；（3）蚩尤后裔最早將稻作農(nóng)耕傳入日本列島；（4）日本稻作文化帶有鮮明的苗族基因；（5）日本皇族源自中國苗族。

·16.9萬字

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作為他者的東鄰：近現(xiàn)代日本知識分子的中國研究

本書聚焦近現(xiàn)代日本知識分子對同時代中國問題的觀察與研究，梳理、剖析那些身為他者的觀察者是如何認(rèn)識、分析、評價中國的歷史變革的。本書選取中江兆民、有賀長雄、內(nèi)藤湖南、中江丑吉、橘樸、竹內(nèi)好、溝口雄三等人，圍繞政治真理與優(yōu)良政體、文明的傳承與民族國家建構(gòu)、傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)思想的近代轉(zhuǎn)換、革命與現(xiàn)代性、特殊性與普遍性等理論課題，批判性地分析典型人物的思想，考察他們的中國研究。本書有助于完善關(guān)于近現(xiàn)代日本知識分子的中國研究這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識體系，也有助于日本學(xué)界反思其近現(xiàn)代中國研究中的偏見與不足。

·18萬字

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歷史學(xué)的理論和歷史（修訂版）

本書是克羅齊歷史學(xué)理論的代表作，根據(jù)2007年克羅齊著作國家版修訂（或譯出）。上編探討歷史學(xué)的理論，首先嚴(yán)格區(qū)分歷史和編年史，進(jìn)而劃清真歷史和形形色色偽歷史（語文性歷史、詩性歷史、演說性歷史、實(shí)用性歷史、傾向性歷史）的界限，并提出“一切歷史都是當(dāng)代史”的著名論斷。下編回顧歷史學(xué)的歷史，從希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、浪漫主義、實(shí)證主義史學(xué)，直至19世紀(jì)“新史學(xué)”。此外，還收錄涉及書中理論要點(diǎn)的札記和評論23則。該書思想深邃、語言生動、影響深遠(yuǎn)，是兼具理論性和可讀性的西方經(jīng)典。

·18.8萬字

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王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國

全書分上下兩編。上編包含十篇論文，對薩珊波斯的政教關(guān)系、法律文書和祆教風(fēng)神等進(jìn)行了考察。同時對穆格山粟特文婚約及中古粟特女性的法律地位進(jìn)行了研究。文章也兼及同樣源于波斯的景教、摩尼教沿絲綢之路傳入中土的問題。開篇紀(jì)念蔡鴻生先生的文字，以及下編所包含的十篇書評和會議綜述，主要對涉及絲綢之路與東西文化交流，尤其是有關(guān)古伊朗文明向東傳播的若干著作進(jìn)行評述，以志作者研習(xí)波斯文明與古代中國這一課題的學(xué)緣。

·19.5萬字

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河西走廊水資源供需矛盾與社會控制研究（1368—1949）

河西走廊屬于我國西北內(nèi)陸河干旱區(qū)，歷史時期人口增加、土地擴(kuò)墾、植被破壞、沙漠化加劇等因素的疊合交織，使水資源供需矛盾加劇，用水糾紛層出不窮。本書爬梳地方史志、官方檔案以及民間資料等歷史文獻(xiàn)，全面展示歷史時期河西走廊水利社會的特征及社會控制機(jī)制，分析探討國家與社會在應(yīng)對用水危機(jī)時的復(fù)雜關(guān)系，力求為區(qū)域水利社會史研究提供西部干旱區(qū)的典型個案。

·15.8萬字

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結(jié)網(wǎng)織史：歷史中的聯(lián)系及其再現(xiàn)

在這個時代，網(wǎng)絡(luò)的隱喻日漸重要。我們生活的信息時代（informationage）已被稱為網(wǎng)絡(luò)社會（networksociety）。在我們生活的空間中，網(wǎng)絡(luò)處處可見。這些網(wǎng)絡(luò)千差萬別，從菌絲連接真菌的生物性網(wǎng)絡(luò)，到鐵路網(wǎng)絡(luò)，再到現(xiàn)代人類賴以交流卻不可見的電磁二進(jìn)制網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)代社會，網(wǎng)絡(luò)的意義已經(jīng)突破了學(xué)術(shù)界的邊界。它成了一個動詞，去社交（tonetwork）成為當(dāng)代職業(yè)和私人人際交往的核心觀念。而以其為基本理念的各種社交媒體（socialmedia），在近30年內(nèi)，極大地改變著大眾的生活。本書是2017年舉行的“寫歷史：實(shí)踐中的反思”系列會議之三“結(jié)網(wǎng)織史——?dú)v史中的聯(lián)系及其再現(xiàn)”的成果結(jié)集，展示了歷史學(xué)以及其他人文社會科學(xué)的研究者如何追逐網(wǎng)絡(luò)這一古老又新穎的隱喻，而將其變成了講述過去和當(dāng)下世界的方式。

·19.1萬字

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宋代田賦制度研究

本書是對宋代田賦制度進(jìn)行再探討的研究之作。本書認(rèn)為，作為一項正式國家稅收制度，真正意義上的田賦在宋代才最終確立。宋廷通過兩次大規(guī)模田土調(diào)查與丈量工作，首次完成了全國范圍內(nèi)相對完整的土地資料登錄工作，從而建立以田土作為切實(shí)賦稅征收對象與依據(jù)的田賦制度。與此相伴，由依據(jù)田土色等、月巴瘠、高下而確定的級差稅率取代了以往的全國統(tǒng)一稅率，也促進(jìn)了田賦制度走向合理。田賦征納流程亦在田賦制度逐步完善過程中嚴(yán)密起來，并促進(jìn)了田賦稅制的向前發(fā)展。宋代以后各朝的田賦制度，基本上是對宋的沿襲挪用。宋代田賦附加稅與農(nóng)民負(fù)擔(dān)是本書綜合考察的另一重要問題。綜論之，宋代田賦附加稅沉重一方面源自國家財政需求擴(kuò)大與田賦征稅原額的矛盾，另一方面也與宋代國家財政分配體制過度集權(quán)有關(guān)。

·11.9萬字

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史學(xué)理論

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怪異的敘事：南北朝正史“五行”“符瑞”諸志研究