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全書(shū)分上下兩編。上編包含十篇論文，對(duì)薩珊波斯的政教關(guān)系、法律文書(shū)和祆教風(fēng)神等進(jìn)行了考察。同時(shí)對(duì)穆格山粟特文婚約及中古粟特女性的法律地位進(jìn)行了研究。文章也兼及同樣源于波斯的景教、摩尼教沿絲綢之路傳入中土的問(wèn)題。開(kāi)篇紀(jì)念蔡鴻生先生的文字，以及下編所包含的十篇書(shū)評(píng)和會(huì)議綜述，主要對(duì)涉及絲綢之路與東西文化交流，尤其是有關(guān)古伊朗文明向東傳播的若干著作進(jìn)行評(píng)述，以志作者研習(xí)波斯文明與古代中國(guó)這一課題的學(xué)緣。

·19.5萬(wàn)字

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歷史研究的江南視野

本書(shū)為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地項(xiàng)目和湖州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地資助項(xiàng)目。中國(guó)近代史研究在中國(guó)歷史研究中占據(jù)著重要地位，近些年，中國(guó)近代史研究更是方興未艾，蓬勃向上。隨著近代史研究的深入和研究范式的轉(zhuǎn)換，區(qū)域史特別是區(qū)域社會(huì)史、文化史研究更受到學(xué)界的重視，有關(guān)江南地域史的研究更是其中翹楚。本書(shū)共分上下兩編，上編為古代史，下編為近代史。就研究者立身之所在，聚焦江南，但不惟江南，發(fā)散問(wèn)題，上下求索，試圖從歷史細(xì)節(jié)的晴雨變化中眺望和尋找時(shí)代發(fā)展的運(yùn)動(dòng)機(jī)理，于話題的拷問(wèn)中作出史學(xué)的解釋與回答。

·19.3萬(wàn)字

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結(jié)網(wǎng)織史：歷史中的聯(lián)系及其再現(xiàn)

在這個(gè)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的隱喻日漸重要。我們生活的信息時(shí)代（informationage）已被稱為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（networksociety）。在我們生活的空間中，網(wǎng)絡(luò)處處可見(jiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)千差萬(wàn)別，從菌絲連接真菌的生物性網(wǎng)絡(luò)，到鐵路網(wǎng)絡(luò)，再到現(xiàn)代人類(lèi)賴以交流卻不可見(jiàn)的電磁二進(jìn)制網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)的意義已經(jīng)突破了學(xué)術(shù)界的邊界。它成了一個(gè)動(dòng)詞，去社交（tonetwork）成為當(dāng)代職業(yè)和私人人際交往的核心觀念。而以其為基本理念的各種社交媒體（socialmedia），在近30年內(nèi)，極大地改變著大眾的生活。本書(shū)是2017年舉行的“寫(xiě)歷史：實(shí)踐中的反思”系列會(huì)議之三“結(jié)網(wǎng)織史——?dú)v史中的聯(lián)系及其再現(xiàn)”的成果結(jié)集，展示了歷史學(xué)以及其他人文社會(huì)科學(xué)的研究者如何追逐網(wǎng)絡(luò)這一古老又新穎的隱喻，而將其變成了講述過(guò)去和當(dāng)下世界的方式。

·19.1萬(wàn)字

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清初福建遺民文人心態(tài)及其創(chuàng)作研究

本書(shū)以清初福建遺民文人共時(shí)性的多元化心態(tài)特征與歷時(shí)性的心態(tài)嬗變?yōu)榫€索，構(gòu)建雙重遺民群體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。圍繞遺民士人的著述，聚焦忠孝仁義、愛(ài)國(guó)英勇等遺民文化品質(zhì)，對(duì)這一群體在歷史記憶與身份認(rèn)同意識(shí)下的遺民氣節(jié)與家國(guó)情懷，展開(kāi)不同向度的研究與思考，探討易代之際遺民士人離散書(shū)寫(xiě)的傳播意義。本書(shū)有助于進(jìn)一步拓展遺民文學(xué)的研究視角，推動(dòng)遺民文化思想與文學(xué)生產(chǎn)價(jià)值的當(dāng)代化，促進(jìn)閩臺(tái)民族文化交流、融合與發(fā)展。

·18.9萬(wàn)字

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兩周時(shí)期華夷關(guān)系研究

書(shū)從金文資料入手，結(jié)合相關(guān)社會(huì)科學(xué)理論討論了兩周時(shí)期華夷關(guān)系問(wèn)題。按照時(shí)間順序，分別對(duì)西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的華夏和夷狄族群關(guān)系的特征和形成機(jī)制進(jìn)行了探討，指出地理氣候因素是造成華夷關(guān)系演變的內(nèi)在動(dòng)力之一。本書(shū)對(duì)先秦時(shí)期華夏族群發(fā)展壯大的脈絡(luò)特征以及華夏早期的對(duì)外觀念進(jìn)行了梳理。

·18.9萬(wàn)字

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中國(guó)古代民族關(guān)系問(wèn)題探究

《中國(guó)古代民族關(guān)系問(wèn)題探究》（河南大學(xué)出版社1992年出版）是孫祚民先生30余年來(lái)致力于中國(guó)古代民族關(guān)系問(wèn)題研究的論文結(jié)集。全書(shū)共收入50年代中期至90年代的論文幾十篇。孫祚民先生是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的專家，對(duì)中國(guó)古代民族關(guān)系史也有較為全面深入的研究，從五十年代初始至其病故的三十多年里，他發(fā)表有關(guān)民族關(guān)系史方面的論文數(shù)十篇，涉及民族關(guān)系史問(wèn)題的各個(gè)方面。本書(shū)就是其中部分論文的結(jié)集。

·18.3萬(wàn)字

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作為他者的東鄰：近現(xiàn)代日本知識(shí)分子的中國(guó)研究

本書(shū)聚焦近現(xiàn)代日本知識(shí)分子對(duì)同時(shí)代中國(guó)問(wèn)題的觀察與研究，梳理、剖析那些身為他者的觀察者是如何認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)中國(guó)的歷史變革的。本書(shū)選取中江兆民、有賀長(zhǎng)雄、內(nèi)藤湖南、中江丑吉、橘樸、竹內(nèi)好、溝口雄三等人，圍繞政治真理與優(yōu)良政體、文明的傳承與民族國(guó)家建構(gòu)、傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)思想的近代轉(zhuǎn)換、革命與現(xiàn)代性、特殊性與普遍性等理論課題，批判性地分析典型人物的思想，考察他們的中國(guó)研究。本書(shū)有助于完善關(guān)于近現(xiàn)代日本知識(shí)分子的中國(guó)研究這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)體系，也有助于日本學(xué)界反思其近現(xiàn)代中國(guó)研究中的偏見(jiàn)與不足。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

馬可·波羅來(lái)華問(wèn)題研究

意大利著名旅行家馬可·波羅，作為歷史上經(jīng)陸上絲路來(lái)華又從海上絲路回國(guó)的歐洲人，是東西方共同關(guān)注的重要人物，是世界文明交流史上的一個(gè)重要符號(hào)。本書(shū)在梳理馬可·波羅研究的歷史與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，主要從全球史角度考察與馬可·波羅來(lái)華相關(guān)的歷史地理、信仰傳說(shuō)、物質(zhì)交流等問(wèn)題，從而為馬可·波羅來(lái)華的真實(shí)性提供有力的辯護(hù)。

·17.3萬(wàn)字

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自由主義傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)者：杰克·克魯亞克

《自由主義傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)者：杰克·克魯亞克》以美國(guó)“垮掉的一代”文學(xué)文化運(yùn)動(dòng)的代表人物杰克·克魯亞克為研究對(duì)象，結(jié)合其成長(zhǎng)經(jīng)歷，梳理其文學(xué)創(chuàng)作思想的形成，探討自發(fā)式寫(xiě)作風(fēng)格的特征和價(jià)值。同時(shí)，在中西文化視域的背景下分析克魯亞克認(rèn)知、接受禪宗思想，將禪宗文化與天主教思想有機(jī)結(jié)合，表達(dá)一個(gè)天主教徒對(duì)話禪宗思想面臨的心理沖突和身份認(rèn)同。本論著總結(jié)克魯亞克對(duì)美國(guó)文學(xué)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，探討其對(duì)自由主義精神的繼承和發(fā)展。這對(duì)于廓清以往對(duì)克魯亞克的認(rèn)知偏見(jiàn)，客觀地評(píng)價(jià)其作品價(jià)值和文學(xué)地位有著深刻的涵義；對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)“垮掉的一代”文學(xué)和文化運(yùn)動(dòng)；對(duì)于探討克魯亞克接受禪宗思想，實(shí)現(xiàn)自我與他者的文化互動(dòng)，為禪宗文化在美國(guó)的接受和傳播等研究提供有益借鑒。

·17.1萬(wàn)字

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稻作背景下的苗族與日本

本書(shū)視野開(kāi)闊，考證翔實(shí)，結(jié)論充滿開(kāi)創(chuàng)性和顛覆性，是一部難得的學(xué)術(shù)力作！內(nèi)容橫跨稻作史、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)和中日文化交流史。從稻作文化的視角，運(yùn)用語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)和考古人類(lèi)學(xué)的方法，基于多學(xué)科交叉互證，得出了令人耳目一新的結(jié)論：（1）苗族起源于湖南澧陽(yáng)平原的城頭山遺址；（2）古苗人最早將野生稻馴化為栽培稻；（3）蚩尤后裔最早將稻作農(nóng)耕傳入日本列島；（4）日本稻作文化帶有鮮明的苗族基因；（5）日本皇族源自中國(guó)苗族。

·16.9萬(wàn)字

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怪異的敘事：南北朝正史“五行”“符瑞”諸志研究

從《漢書(shū)》初設(shè)《五行志》，直至《清史稿》，中國(guó)古代正史中有18部正史含“五行志”（或與“五行志”性質(zhì)類(lèi)同的志書(shū)）。千余年間正史“五行志”的撰述綿延不絕，成為一種值得注意的史學(xué)現(xiàn)象。其中魏晉南北朝時(shí)期主要正史《宋書(shū)》《南齊書(shū)》《魏書(shū)》等包含的“五行志”內(nèi)容豐富，容納大量歷史信息，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)與政治的變化。本書(shū)通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，五行諸志的書(shū)寫(xiě)方式怪異，充斥著種種非理性主義的因素，但在這些表象的背后則反映了現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)，折射出該時(shí)代的“自然災(zāi)害等問(wèn)題。這種“怪異”書(shū)寫(xiě)，其實(shí)是以一種曲折的方式反映了歷史的真實(shí)。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

河西走廊水資源供需矛盾與社會(huì)控制研究（1368—1949）

河西走廊屬于我國(guó)西北內(nèi)陸河干旱區(qū)，歷史時(shí)期人口增加、土地?cái)U(kuò)墾、植被破壞、沙漠化加劇等因素的疊合交織，使水資源供需矛盾加劇，用水糾紛層出不窮。本書(shū)爬梳地方史志、官方檔案以及民間資料等歷史文獻(xiàn)，全面展示歷史時(shí)期河西走廊水利社會(huì)的特征及社會(huì)控制機(jī)制，分析探討國(guó)家與社會(huì)在應(yīng)對(duì)用水危機(jī)時(shí)的復(fù)雜關(guān)系，力求為區(qū)域水利社會(huì)史研究提供西部干旱區(qū)的典型個(gè)案。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

宋代田賦制度研究

本書(shū)是對(duì)宋代田賦制度進(jìn)行再探討的研究之作。本書(shū)認(rèn)為，作為一項(xiàng)正式國(guó)家稅收制度，真正意義上的田賦在宋代才最終確立。宋廷通過(guò)兩次大規(guī)模田土調(diào)查與丈量工作，首次完成了全國(guó)范圍內(nèi)相對(duì)完整的土地資料登錄工作，從而建立以田土作為切實(shí)賦稅征收對(duì)象與依據(jù)的田賦制度。與此相伴，由依據(jù)田土色等、月巴瘠、高下而確定的級(jí)差稅率取代了以往的全國(guó)統(tǒng)一稅率，也促進(jìn)了田賦制度走向合理。田賦征納流程亦在田賦制度逐步完善過(guò)程中嚴(yán)密起來(lái)，并促進(jìn)了田賦稅制的向前發(fā)展。宋代以后各朝的田賦制度，基本上是對(duì)宋的沿襲挪用。宋代田賦附加稅與農(nóng)民負(fù)擔(dān)是本書(shū)綜合考察的另一重要問(wèn)題。綜論之，宋代田賦附加稅沉重一方面源自國(guó)家財(cái)政需求擴(kuò)大與田賦征稅原額的矛盾，另一方面也與宋代國(guó)家財(cái)政分配體制過(guò)度集權(quán)有關(guān)。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)史稿：新材料與新探索

本書(shū)分為兩部分，第一部分是對(duì)日本天理圖書(shū)館所藏漢籍紙背宋代文獻(xiàn)、日本早稻田大學(xué)圖書(shū)館所藏清代傳牌文書(shū)等新材料，以及《入唐求法巡禮行記》等材料所見(jiàn)新問(wèn)題的考索。第二部分則是對(duì)新近發(fā)現(xiàn)的濱州民間文書(shū)的整理。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

歷史何為

本書(shū)不求實(shí)證歷史事件或編年，而是致力于引導(dǎo)讀者的思考與探索當(dāng)下歷史學(xué)的全新使命——應(yīng)當(dāng)如何重新認(rèn)識(shí)歷史以及研究歷史？通過(guò)海洋連接在一起的歐洲、非洲、亞洲、美洲，相繼通過(guò)宗教、媒體和電子科技重新聯(lián)系在一起。作者借助當(dāng)代攝影、電影、歌劇、音樂(lè)甚至漫畫(huà)等各種手段，呈現(xiàn)出后殖民世界中交雜文化與歷史遺產(chǎn)的融合現(xiàn)狀，以世界幾個(gè)大陸的多樣性為重新書(shū)寫(xiě)歷史的依據(jù)，描繪了一個(gè)伊斯蘭與基督教之間、資本主義與社會(huì)主義文化精神交錯(cuò)融通的歷史。讀者將在本書(shū)中體會(huì)歐洲殖民者、殖民地精英、殖民地土著和混血后代的不同立場(chǎng)、不同心態(tài)，往返于墨西哥所在的北美，秘魯、巴西所在的南美，以葡萄牙、西班牙為代表的歐洲，奧斯曼帝國(guó)的穆斯林世界以及遠(yuǎn)東的中國(guó)、馬來(lái)西亞。從“時(shí)間”到“空間”，從“本土”到“全球”，從“現(xiàn)在”到“過(guò)去”，從“割裂”到“重塑”，本書(shū)將帶領(lǐng)讀者共同探索一個(gè)時(shí)間、空間、主體交錯(cuò)的“全球史”。

·10.1萬(wàn)字

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史學(xué)理論

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