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唐朝功臣的自我修養(yǎng)

本書(shū)是一本歷史隨筆。在唐朝皇宮三清殿旁邊，有一個(gè)不起眼的小樓，叫凌煙閣，是唐太宗為紀(jì)念他的功臣而建。里面供著二十四名文臣武將的畫(huà)像，包括長(zhǎng)孫無(wú)忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄齡、高士廉、尉遲敬德、李靖、蕭瑀、段志宏、劉弘基、屈突通、殷開(kāi)山、柴紹、長(zhǎng)孫順德、張亮、侯君集、張公瑾、程咬金、虞世南、劉政會(huì)、唐儉、李世勣、秦瓊。一個(gè)小小的凌煙閣，住了這么多大男人。每一個(gè)大男人的身后，都有一連串的小故事。本書(shū)將他們的故事和背后的歷史娓娓道來(lái)，亦莊亦諧，趣味橫生又發(fā)人深思，是一本絕佳的歷史休閑讀物。

·11.7萬(wàn)字

謙廬隨筆

本書(shū)真實(shí)記錄民國(guó)社會(huì)風(fēng)云人物。有些掌故是出人意料的：基督將軍馮玉祥，實(shí)際上是個(gè)偽善多變的人；陳宦晚年落魄，專(zhuān)心研究相術(shù)和占卜；吳佩孚作威作福慣了，下臺(tái)后仍然端著很大的架子；何成濬認(rèn)為自己是孫悟空轉(zhuǎn)世，專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了一間密室，采補(bǔ)幼女養(yǎng)生；王克敏喜好男色，其相好之一即為劇壇大家某博士；孔祥熙俗不可耐，山西腔英語(yǔ)不絕于口。還記錄了一些歷史迷案，如張宗昌之死，乃韓復(fù)榘指使殺手所為，等等。值得注意的是，作者作為日本人，對(duì)當(dāng)時(shí)的抗日將領(lǐng)如張自忠、趙登禹等多有好評(píng)，而對(duì)土肥原賢二等人則非常厭惡。所記相關(guān)史實(shí)，比較客觀公允。

·11.3萬(wàn)字

希臘城邦制度：讀希臘史筆記

《希臘城邦制度》是顧準(zhǔn)關(guān)于希臘歷史的讀書(shū)筆記，雖然未及完稿便不幸離世，但其深刻見(jiàn)解仍廣受贊譽(yù)。該書(shū)以城邦制度為核心，探討了古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，揭示了城邦作為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家的特性和重要性。顧準(zhǔn)通過(guò)比較研究和獨(dú)立思考，對(duì)希臘城邦的興起、發(fā)展及其影響進(jìn)行了深入分析，展現(xiàn)了希臘歷史的多元性和復(fù)雜性。該書(shū)不僅是對(duì)古希臘歷史的一次深度挖掘，也是顧準(zhǔn)獨(dú)立思考和學(xué)術(shù)探索精神的體現(xiàn)，對(duì)于理解古希臘文明和城邦制度具有重要意義。

·10.5萬(wàn)字

帶一本書(shū)去巴黎

《帶一本書(shū)去巴黎》的林達(dá)又踏上了浪漫花都之旅，然而，背負(fù)歷史的所在總是沉重的：“一百年，可以積淀、掙扎、反思而產(chǎn)生雨果。一百年，也足以推陳出新，埋葬一段歷史，因而徹底忘卻，整個(gè)民族并不因?yàn)榻?jīng)歷了什么而有所長(zhǎng)進(jìn)。巴黎是一個(gè)城市，也是一段歷史縮影……你會(huì)感受一些他們的歷史觀。”

·13.3萬(wàn)字

讀史有感悟

讀史的最終結(jié)果是能從中有所感悟、有所體會(huì)，將歷史與自己的思想融為一體，才能真正的讀懂歷史。讀史有一定的學(xué)問(wèn)，不要被某些歷史結(jié)論和歷史現(xiàn)象蒙蔽，重新審視這些歷史現(xiàn)象；要改變歷史的某些傳統(tǒng)的說(shuō)法，對(duì)其有清醒的認(rèn)識(shí)；要善于根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的歷史背景，從中總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律，得出一定的結(jié)論；還要從自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)中走出來(lái)，在更高的層次上看待歷史；要學(xué)會(huì)把讀到的歷史知識(shí)、智慧與自己的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，能夠充分的運(yùn)用。如果能夠做到這些，雖不能說(shuō)真正讀懂歷史了，也應(yīng)算是會(huì)“感悟歷史”了。

·17.5萬(wàn)字

故宮的古物之美2

《故宮的古物之美2》是祝勇繼《故宮的古物之美》之后推出的又一部“故宮美文”。它不是一部藝術(shù)史的學(xué)術(shù)著作，而是一場(chǎng)精神上的尋根之旅。它或許會(huì)讓我們知道這些古代藝術(shù)品是怎樣出生，又在經(jīng)歷了怎樣在的坎坷之后抵達(dá)我們的面前。面對(duì)那些久遠(yuǎn)的墨跡，你我都會(huì)怦然心動(dòng)。除了感嘆古代藝術(shù)家的驚人技法，心里還會(huì)聯(lián)想到那些紙頁(yè)背后的故事，浮現(xiàn)出那些在紫禁城出現(xiàn)過(guò)又消失掉的人與事。

·10.3萬(wàn)字

故宮的古物之美3

故宮博物院研究員祝勇用七篇文章，講述了故宮博物院所藏的七幅名畫(huà)的故事。祝勇的散文獨(dú)具一格，兼具學(xué)理與敘事，尤其注重對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)的還原。本書(shū)還從故宮博物院及海內(nèi)外其他博物院搜集了數(shù)十幅高清畫(huà)作，附于書(shū)中，全書(shū)將采用藝術(shù)紙四色印刷，力圖將這本書(shū)做成“美物”。

·10.6萬(wàn)字

朝聞?dòng)?/h4>

本書(shū)匯集了發(fā)生在唐宋元明間的故事，以各種文人志士、名將帝君的趣味經(jīng)歷為主，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)歷史，了解歷史，感受歷史。

·13.1萬(wàn)字

做東：酒局里的100個(gè)生存哲學(xué)

破解史上最值得玩味的100個(gè)酒局。酒局是陰謀四伏的人性的斗爭(zhēng)舞臺(tái)，是人最高生存智慧的展示場(chǎng)所。《做東》是第一本最全面剖析歷史上最值得玩味的100個(gè)酒局的書(shū)。物質(zhì)和科技再發(fā)達(dá)，人性則萬(wàn)世不變，《做東》中作者結(jié)合歷史和當(dāng)下社會(huì)的人與事兒，展示了政治圈、商圈、文化圈和一般世道下不同人的生存哲學(xué)。其中的100個(gè)酒局一個(gè)比一個(gè)精彩，100個(gè)段子，一個(gè)比一個(gè)意味深長(zhǎng)，100種人生哲學(xué)一個(gè)比一個(gè)現(xiàn)實(shí)和殘酷。《做東》承襲了作者《段子》一書(shū)以“最藝術(shù)”還原“最生活”的風(fēng)格，語(yǔ)言幽默犀利，思想深刻，但知識(shí)更加廣闊，觀點(diǎn)更加獨(dú)到、視界更加開(kāi)闊，作者講故事的技能也更加酣暢淋漓。《做東》讓大家在讀別人的時(shí)候，想到自己，讀歷史的時(shí)候，想到今天或者未來(lái)。

·13.3萬(wàn)字

溫故（之一）

人類(lèi)始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類(lèi)將自己與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)的那個(gè)重要特征——記憶。歷史的投影有過(guò)遠(yuǎn)有近，遠(yuǎn)的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發(fā)生的事情。時(shí)間之流，不舍晝夜，不僅把已經(jīng)發(fā)生的，而且終將把正在發(fā)生的以及行將發(fā)生的一切，都裹挾而去，統(tǒng)統(tǒng)融入歷史的投影。最早意識(shí)到這投影價(jià)值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話(huà)，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類(lèi)活動(dòng)的歸宿，更是面向未來(lái)的智慧之源。談到歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，英國(guó)作家?jiàn)W威爾的表述則更加直截了當(dāng)，他說(shuō)：誰(shuí)掌握了歷史，誰(shuí)就掌握了現(xiàn)在。

·11.4萬(wàn)字

中世紀(jì)人

本書(shū)初版于1924年，是艾琳·鮑爾著名代表作。書(shū)中，艾琳·鮑爾通過(guò)賬本、日記、書(shū)信、記錄、遺囑及其他一些文獻(xiàn)資料，生動(dòng)地再現(xiàn)了中世紀(jì)時(shí)6個(gè)普通人的生活。使我們得以一瞥中世紀(jì)生活的方方面面：農(nóng)民生活、修道生活、羊毛交易、威尼斯與東方的貿(mào)易活動(dòng)、中產(chǎn)階級(jí)的家庭生活等等。全書(shū)以生動(dòng)、細(xì)致和深刻，引人入勝地呈現(xiàn)了中世紀(jì)生活方方面面的豐滿(mǎn)和絢爛的畫(huà)面。書(shū)中生動(dòng)的插圖和作者幽默的筆觸，使得這部學(xué)術(shù)著作極具可讀性。無(wú)論是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生或老師，還是對(duì)中世紀(jì)生活感興趣的普通人，這本書(shū)都一定能使之浮想聯(lián)翩、受益不淺。

·11.5萬(wàn)字

制造漢武帝（增訂版）

本書(shū)對(duì)漢武帝晚年政治發(fā)生重大轉(zhuǎn)向的史學(xué)定論，提出質(zhì)疑。從史源學(xué)研究和新史學(xué)的思路出發(fā)，論述司馬光所撰《資治通鑒》對(duì)漢武帝晚年政治形象的塑造，指出其所依據(jù)的史料《漢武故事》等存在嚴(yán)重問(wèn)題，認(rèn)為漢武帝晚年并沒(méi)有司馬光所期望的政治路線(xiàn)轉(zhuǎn)變，指出《通鑒》不能作為研治秦漢史的一般史料使用。《制造漢武帝》的研究是顛覆性的，作者從史料撰寫(xiě)的時(shí)代與作者意圖出發(fā)，細(xì)致爬疏、層層深入，從根本上否定了漢武帝晚年政治路線(xiàn)轉(zhuǎn)向的存在。作者的結(jié)論推動(dòng)了中國(guó)古代政治史研究的深入，作者的方法提示史學(xué)研究中史料精研的重要性。本書(shū)出版后，受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，既有認(rèn)同，亦有商榷。今日之學(xué)術(shù)著作能獲得如此熱烈反響的，實(shí)不多見(jiàn)。本次增訂，增加一篇作者回應(yīng)性的文章《漢武帝太子據(jù)施行巫蠱事述說(shuō)》及增訂本后記。

·9.7萬(wàn)字

帝國(guó)的興衰：修昔底德的政治世界

一位2500年前的人物，其著述圍繞的是發(fā)生在2500年前的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他以及他筆下的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與我們究竟有著怎樣的聯(lián)系？他能夠給后人尤其是生活在21世紀(jì)的中國(guó)人提供怎樣的啟示？本書(shū)力圖和讀者一起，努力進(jìn)入修昔底德的精神世界，理解修昔底德的政治教誨，通過(guò)對(duì)修昔底德的政治世界的描繪展現(xiàn)出，古希臘絕非人類(lèi)精神史上的初級(jí)階段，而是一座后世無(wú)法逾越的精神高峰。修昔底德的政治史與柏拉圖的政治哲學(xué)雙峰并立，他關(guān)于人類(lèi)政治事務(wù)的思考深沉委婉且入木三分。

·10.6萬(wàn)字

月亮照在阿姆河上

鐵門(mén)關(guān)究竟在何處？《魯拜集》、撒馬爾罕紙和怛邏斯戰(zhàn)俘之間有怎樣的聯(lián)系？椰棗為何被稱(chēng)為“千年棗”？復(fù)活節(jié)島的森林為何消失？……羅新的旅途總是與這些問(wèn)題緊密相關(guān)。這本書(shū)包含十篇文章，記錄了歷史學(xué)家羅新近年來(lái)在世界各地的考察和旅行，既有大量豐沛的感性細(xì)節(jié)，又有新鮮銳利的學(xué)術(shù)思考。它們見(jiàn)證了旅行者和歷史學(xué)者身份的重疊與交融。

·12.9萬(wàn)字

朝聞錄

從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，到明清結(jié)束，本書(shū)講述了發(fā)生在這些時(shí)期間的小故事，涵蓋范圍廣，故事類(lèi)型多樣化，呈現(xiàn)出許多讓人拍案叫絕的歷史瞬間。故事還是那個(gè)故事，歷史還是那段歷史，但是通過(guò)作者的講述，卻變得有趣起來(lái)。

·13.8萬(wàn)字

我們的中國(guó)（第四編）：思想地圖

本書(shū)特別提到思想的重要性，“大一統(tǒng)”是古代的世界概念，中國(guó)叫“天下”。中國(guó)是一個(gè)文明漩渦，既有輻輳，也有輻射，雪球越滾越大，形成了“大一統(tǒng)”。

·12.3萬(wàn)字

歷史深處的誤會(huì)

本書(shū)從近代史人物的細(xì)節(jié)告訴我們：洪秀全的“天國(guó)”并非是別求新聲于異邦的救國(guó)探索；康有為沒(méi)有公車(chē)上書(shū)；楊度也并不像別人想象的那么反動(dòng)……作者對(duì)史學(xué)有許多獨(dú)樹(shù)一幟的評(píng)論，尊重史料但不固守成規(guī)成論。讓人讀后拍案稱(chēng)奇，有許多意想不到的收獲。近年來(lái)的歷史界有一個(gè)共識(shí)：尊重歷史，以史實(shí)說(shuō)話(huà)，還歷史事件和歷史人物一個(gè)本來(lái)面貌。

·17.2萬(wàn)字

陳寅恪語(yǔ)錄

《陳寅恪語(yǔ)錄》從陳寅恪先生的全部著作及旁人對(duì)于陳氏講課的記錄、關(guān)于陳氏言談的回憶中選錄文字，以編者個(gè)人的趣味和眼光做取舍，非敢謂竭澤而漁。選錄內(nèi)容側(cè)重適合“語(yǔ)錄”的通論，更加突出陳寅恪的史識(shí)。錄文不避重復(fù)，相反特別著重將同類(lèi)的零散材料匯輯一處，有意做成“語(yǔ)錄長(zhǎng)編”，以期起到“材料類(lèi)編”之用。本編所選錄文字，按“語(yǔ)錄體”根據(jù)題材分治學(xué)方法、文明與社會(huì)、歷史·種族、歷史·階層、歷史·文化、歷史·其他、文學(xué)、自述與回憶等八大類(lèi)六十五個(gè)小類(lèi)編排，并選摘陳寅恪具有思想代表性的詩(shī)作，逐一注明出處，簡(jiǎn)體橫排，以期更好地提煉陳寅恪的學(xué)術(shù)精華，還原陳寅恪的精神風(fēng)貌，方便讀者閱讀、學(xué)習(xí)，真正領(lǐng)會(huì)陳寅恪的學(xué)與思、言與行。

·11.7萬(wàn)字

孫中山救國(guó)之路

正當(dāng)晚清社會(huì)風(fēng)雨飄搖之際，一位矢志救國(guó)的先驅(qū)者挺身而出，他就是孫中山。順衍精心撰寫(xiě)的《孫中山救國(guó)之路》一書(shū)，將引領(lǐng)您深入探索孫中山波瀾壯闊的一生。從少年時(shí)期對(duì)知識(shí)的不懈追求與對(duì)世間不公的深切憤慨，到遠(yuǎn)赴海外求學(xué)時(shí)的廣泛視野與深刻感悟；從興中會(huì)的創(chuàng)立，到多次起義的英勇壯舉，直至榮膺民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)之位，孫中山的每一步征程都布滿(mǎn)了荊棘與挑戰(zhàn)。書(shū)中細(xì)膩描繪了他在革命征途上遭遇的重重挫折，包括起義的挫敗、與保皇派的激烈較量等，同時(shí)也彰顯了他堅(jiān)定不移的革命信念。翻開(kāi)這部力作，讓我們一同步入孫中山的傳奇人生殿堂，深切體會(huì)那段激蕩人心的革命歲月。

·11萬(wàn)字

書(shū)緣與人緣

胡適時(shí)代，卷土重來(lái)；張學(xué)良將軍，動(dòng)機(jī)純正，心際光明，敢作敢為，拿得起放得下而永不失其赤子之心；顧維鈞，世界上的第一流外交干才、舉世聞名的國(guó)際政治家，搞的卻是個(gè)弱國(guó)外交；《傳記文學(xué)》的責(zé)任，最大的阿Ｑ，最兇的閻王，“以一人而敵一國(guó)”！本書(shū)以“書(shū)緣與人緣”為名，是史家唐德剛（胡老師胡適的收山小門(mén)生）多年讀書(shū)與日常見(jiàn)聞文章的集合，共三十二篇，其中談到了胡適、顧維鈞、張學(xué)良、劉廷芳、吳開(kāi)先、劉紹堂、楊振寧等人，又論及《傳記文學(xué)》、《魯拜集》、《唐詩(shī)淺探》等書(shū)，于普通的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)出歷史的風(fēng)貌。作者寫(xiě)人、評(píng)書(shū)，都把自己放在其中，穿插不少逸聞趣事，信筆所至，灑脫不羈，其中可見(jiàn)50年代到80年代美國(guó)華人學(xué)者生活的艱辛以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化深沉的熱愛(ài)和極佳的人文素養(yǎng)。它們都是筆者平時(shí)意到筆隨的札記性的零星作品之匯積，沒(méi)有顯明的系統(tǒng)，也談不到深度。不過(guò)筆者漸入老境之時(shí)，數(shù)十年國(guó)仇家難的煎熬和千百卷中西典籍的浸潤(rùn)，以及半輩子教讀異邦、心懷故國(guó)的感慨，發(fā)而為文，也不能說(shuō)沒(méi)有發(fā)憤之作。只是祖國(guó)文明深厚，當(dāng)前世界學(xué)問(wèn)無(wú)邊。老驥伏櫪，志在千里。終日恓恓惶惶，追隨群賢，日夜進(jìn)修之不暇，何敢以愚者點(diǎn)滴之得，故步自封？

·16.5萬(wàn)字