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新疆考古論文集
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本文集共選錄38篇論文,可分三個部分。第一部分為綜述性質,共3篇,分別比較詳細地論述了新疆的古代交通路線和20世紀考古研究概況以及簡要地介紹了新疆古代遺存概貌。第二部分為史前時期,共25篇,可分為三組,組是對某些問題的探討和研究;第二組是對幾種考古學文化的專題研究和論述;第三組是與他人就某些問題進行的學術爭鳴。第三部分為歷史時期,共10篇,可分為二組,組是關于某些古代城址和道路的歷史地理考證;第二組是關于察合臺汗國銀幣、新疆佛教流行情況和新疆洞室墓的一些研究。這些新的觀點、概念和意見極大地改變了新疆史前時期的研究狀況,使其步入了新的階段。加深了20世紀以來人們對新疆史前時期的認識,也對新疆有了比較明確的史前時期的概念,而且其內容也豐富了很多,隨著研究的不斷深入,陸續提出了一系列新的觀點、概念和意見,重新提出了新疆青銅時代的概念,其年代大約在公元前2000年至公元前1000年左右;提出了新疆早期鐵器時代的概念,其年代大約為公元前1000年至公元前后;發現、確認并提出和命名了新疆地區的個考古學文化—察吾乎溝口文化,同時對其進行了文化類型的劃分研究;確認并提出和命名了焉不拉克文化、蘇貝希文化,使新疆考古的研究深度遠遠超過了以往。

陳戈 ·文物考古 ·60.6萬字

地圖學史(第二卷·第三分冊):非洲、美洲、北極圈、澳大利亞與太平洋傳統社會的地圖學史
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本冊概述了非洲、美洲、亞歐大陸北極地區、澳大利亞與太平洋島嶼傳統社會的地圖學。這些傳統社會的人群,雖然缺少類似亞歐大陸諸文明所發展出來的那類習慣稱為地圖的人造物,但同樣具有地圖學思維,能夠用圖像呈現他們對空間的理解。因此,對這些傳統社會地圖學的研究,一方面可以揭示處在不同環境中的人類族群因地制宜表達地圖學思維、實施制圖活動的多樣性,另一方面則可以揭示出人類各族群在地圖學思維方面的共性。第一章導論介紹了研究傳統社會地圖學時所需的理論框架,指出“地圖”“地圖學”等術語需要做廣義處理。第二、三章分別討論南部非洲和熱帶非洲的傳統地圖學;第四、五章分別詳述了文化意義上的北美洲和中美洲的本土地圖學;第六、七章討論南美洲兩個地區的本土地圖學;第八章為亞歐大陸北極和亞北極地區的傳統地圖學;第九、十章從兩個角度探討澳大利亞原住民的地圖學實踐;第十一到十四章為太平洋島嶼的傳統地圖學,其中第十二章介紹巴布亞新幾內亞地區,第十三章介紹大洋洲的航海地圖學,第十四章則是新西蘭毛利人的地圖學。第十五章結束語則對傳統社會的地圖學思維共性做了初步總結,為今后通過跨文化途徑進一步深入理解人類地圖學實踐的歷史提供了有益啟發。

(美)戴維·伍德沃德等主編 ·專業史 ·71.6萬字

鄭天挺西南聯大日記(全二冊)
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西南聯合大學1938年正式建校,1946年7月31日停辦,在抗日戰爭時期教學、研究不輟,保存了重要的學術資源,培養了大批未來的學術骨干。對這一過程,鄭天挺先生參與始終,始以教授膺聘,自1940年起擔任總務長,主持教務、校務等工作。此期間鄭先生堅持記日記習慣,其日記起1938年1月1日,訖1946年7月14日,中闕1941年5月至12月、1943年3月22日至4月10日、1945年11月4日至12月31日。其起訖時間,幾與西南聯合大學相始終。其中1941年5月至12月是記了不慎遺失了,其馀缺失的是未曾記的。鄭先生在西南聯合大學擔任總務長及北京大學文科研究所副主任等要職。總理北京大學、清華大學、南開大學三校,各種工作、人事的紛繁錯雜,其中矛盾棼絲難理之狀況,可想而知。如經費的申請與分配、宿舍的建設與管理、崗位的設置與變動、教工的安頓與調動、學生的招收與教育……諸端,均須一一過問,而鄭先生于此時,展現了為教育事業奉獻的無私熱忱和超人才能,使得事事得宜。西南聯合大學的成績彪炳史冊,在這中間,鄭先生的管理工作功不可沒。日記作為鄭先生記錄事務,梳理思路的重要工具,不出意料地該載了大量有關校務的事件和處理措施,故稱作西南聯合大學的校史級材料,殆非過譽。

鄭天挺著 俞國林點校 ·普及讀物 ·76.9萬字

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