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《何以華夏》結(jié)合天文、生物、地質(zhì)考古、金石、甲骨、典籍文獻(xiàn)等多方面的史料，通過(guò)故事性的文字還原了自地球有生物起，我們的祖先經(jīng)過(guò)古猿階段進(jìn)入茹毛飲血的原始社會(huì)，再進(jìn)入漁獵畜牧的氏族社會(huì)，后發(fā)展到詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文明社會(huì)的曲折歷程，生動(dòng)再現(xiàn)了華夏文明的誕生之路。在長(zhǎng)期的征伐、交往、遷徙和聯(lián)盟中，一個(gè)以共同文化為基礎(chǔ)的華夏民族逐漸形成，這就是中華民族的前身。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，在不斷豐富物質(zhì)資料和改善生活的同時(shí)，他們創(chuàng)造了文字、錢(qián)幣、日歷、陶器、音樂(lè)、禮俗等質(zhì)樸而燦爛的古代文明，逐漸走出野蠻、蒙昧的時(shí)代，進(jìn)入文明社會(huì)。

·22.7萬(wàn)字

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古典學(xué)的歷史（修訂譯本）

全書(shū)圍繞Altertumswissenschaft（古典學(xué)）一詞展開(kāi)，這一由19世紀(jì)德國(guó)學(xué)者發(fā)明的新詞語(yǔ)用來(lái)指稱與古代世界有關(guān)的一切事物的研究，并把這種研究想象為一個(gè)整體。古典學(xué)的任務(wù)就是利用科學(xué)的力量來(lái)復(fù)活那已逝的世界，維拉莫威茲相信，這種復(fù)活的意義就在于喚醒情感和理想，為現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)代注入古人曾有過(guò)的生氣與活力。

·23萬(wàn)字

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鑒古錄

《鑒古錄》一書(shū)摘自《二十四史》，作者截取其中的一些人物傳記章節(jié)，尤其是具有可讀性的歷史故事整理匯編成冊(cè)，共計(jì)一千多個(gè)小故事。在每一段小故事后面都用自己的所思所想進(jìn)行了詮釋，同時(shí)對(duì)一些晦澀難懂的字、詞做了注解，目的是讓讀者從歷史中得到啟發(fā)和收獲。

·44.8萬(wàn)字

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海洋文明史：漁業(yè)打造的世界

史前人類(lèi)開(kāi)始種植糧食之前，主要通過(guò)三種辦法獲取食物：狩獵、采集和捕魚(yú)。如今，狩獵和采集不再具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，取而代之的是馴化動(dòng)植物的農(nóng)牧業(yè)。但是作為人類(lèi)從野外獲取食物的最后一種主要方式，漁業(yè)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)世界性產(chǎn)業(yè)，且現(xiàn)代人對(duì)漁業(yè)的依賴可謂史無(wú)前例。《海洋文明史》探討的漁業(yè)不是作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而是人類(lèi)維持生計(jì)的手段。本書(shū)作者、著名考古學(xué)家布賴恩·費(fèi)根認(rèn)為，漁業(yè)對(duì)于人類(lèi)文明的重要性可與農(nóng)業(yè)媲美，它持續(xù)地給人類(lèi)提供了足夠的糧食，使城市和國(guó)家得以發(fā)展，只是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的形式與農(nóng)業(yè)不同。農(nóng)業(yè)講求穩(wěn)定，而漁業(yè)需要遠(yuǎn)行、貿(mào)易和遷移，需要不斷尋找更豐富的新漁場(chǎng)。以船舶為中心的漁業(yè)技術(shù)不斷發(fā)展，推動(dòng)了人們的海洋探險(xiǎn)之旅；魚(yú)類(lèi)在曬干、腌制后重量輕、營(yíng)養(yǎng)豐富、易保存，對(duì)于商人、旅行者和遠(yuǎn)征軍來(lái)說(shuō)是一種理想的食物。這些都有別于農(nóng)業(yè)的特征。在《海洋文明史》這本書(shū)中，費(fèi)根探索了世界各地的考古遺址，闡述了漁業(yè)如何孕育城市和帝國(guó)的雛形，并最終促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。

·23.5萬(wàn)字

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《資治通鑒》與家國(guó)興衰（增訂本）

《資治通鑒》是了解中國(guó)歷史和歷史智慧的重要經(jīng)典，是歷來(lái)帝王將相、大臣學(xué)者治國(guó)、為學(xué)的必讀經(jīng)典。清華大學(xué)文科資深教授張國(guó)剛潛心研讀《資治通鑒》數(shù)十載，以縱橫東西文化的視野廣度、貫通古今歷史的思維深度，精心選取《資治通鑒》中影響中國(guó)歷史進(jìn)程的二十三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，以現(xiàn)世眼光審視傳統(tǒng)文化精髓，追尋政治得失、王朝興衰之跡，探究修身齊家、經(jīng)世治國(guó)之道。《〈資治通鑒〉與家國(guó)興衰》從《資治通鑒》文本出發(fā)，觀照影響家國(guó)大政之關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅地講述由三家分晉至五代十國(guó)終結(jié)的中國(guó)歷史，書(shū)中不乏忠于原典的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)、人物言行鉤沉，更有張國(guó)剛教授獨(dú)到深刻而妙趣橫生的分析講論，令一部體量浩繁的古典巨著一變而為精簡(jiǎn)通達(dá)的大眾歷史讀本，堪稱當(dāng)代大家解讀歷史名著的經(jīng)典之作。

·26.7萬(wàn)字

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大融合：北朝一百四十年

一部南北朝時(shí)期北朝的簡(jiǎn)史。本書(shū)主要講述了北朝約一百四十年（439—581年）的歷史，細(xì)致地闡述了北魏的興起、北魏的分裂（東魏、西魏）、北魏的滅亡（被北齊、北周取代），以及楊堅(jiān)在北周坐大，篡周一統(tǒng)天下的過(guò)程。這是一段民族大遷徙、民族大融合，思想和社會(huì)大變革的歷史，經(jīng)歷痛苦的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折和改革，醞釀了大一統(tǒng)的隋唐盛世。本書(shū)以史料為本，氣勢(shì)恢宏，邏輯性強(qiáng)，文字流暢，講述簡(jiǎn)潔。作者注重挖掘故事背后的故事，既有遮云蔽日的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，又有扣人心弦的黨爭(zhēng)，還有跌宕起伏的后宮爭(zhēng)斗。書(shū)中既注重講解歷史故事，又普及人文知識(shí)，讓人物與故事相得益彰，故事更有味道，人物形象更為飽滿，可讀性更強(qiáng)。

·28.9萬(wàn)字

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宋型國(guó)家歷史的演進(jìn)

全書(shū)圍繞宋朝在秦漢以降中國(guó)古代史上的幾個(gè)獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)進(jìn)行敘述：第一，宋代自始至終是一個(gè)不與游牧漁獵民族一爭(zhēng)雄長(zhǎng)的時(shí)代，以往認(rèn)為宋朝的積弱很大原因是強(qiáng)調(diào)契丹族、女真族、蒙古族過(guò)于強(qiáng)大，其實(shí)并不如此，其中還有非常深刻的社會(huì)歷史文化原因。第二，宋朝奉行養(yǎng)兵政策，豢養(yǎng)一支以募兵為主的龐大軍隊(duì)，也是中國(guó)古代史上獨(dú)一無(wú)二的，巨額養(yǎng)兵費(fèi)用對(duì)宋代的貨幣財(cái)政經(jīng)濟(jì)和城市市場(chǎng)繁榮產(chǎn)生了深刻影響。第三，宋朝科舉取士之多，文官地位之高，整個(gè)文治氛圍居于秦漢以降各代之冠，士大夫集團(tuán)推進(jìn)宋代政治變革和促進(jìn)南宋社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)折。宋學(xué)與漢學(xué)成為中國(guó)古代經(jīng)學(xué)分野最具代表性的兩大類(lèi)型，宋學(xué)學(xué)風(fēng)的形成和釋經(jīng)方法的轉(zhuǎn)變不僅僅是思想文化內(nèi)在理路的轉(zhuǎn)變，更折射著社會(huì)歷史內(nèi)容和觀念的變動(dòng)。

·35.3萬(wàn)字

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金鏡：西羌國(guó)列王紀(jì)

《金鏡：西羌國(guó)列王紀(jì)》是維蘭德成熟時(shí)期的代表作。在維蘭德筆下，中國(guó)譯者從印度的語(yǔ)言中翻譯了這部講述西羌國(guó)從史前時(shí)代到建立大一統(tǒng)王朝，經(jīng)由鼎盛期后逐漸走向衰落而徹底覆滅的“史書(shū)”。本書(shū)以印度斯坦蘇丹與其皇后和寵臣的后宮夜話作為敘事框架，通過(guò)不同人物之于西羌國(guó)歷史的視角、觀點(diǎn)和態(tài)度，構(gòu)造了一部融匯政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)以及道德訓(xùn)導(dǎo)論述的文學(xué)思想巨著，深刻地闡發(fā)了維蘭德關(guān)于自然與德性，政治道德和政治體制以及制度和道德對(duì)于國(guó)家命運(yùn)之影響的思想。以史為鑒，歷史上國(guó)家興亡的教訓(xùn)，是后世統(tǒng)治者最好的鏡子。《西羌國(guó)列王紀(jì)》從印度斯坦宮廷的讀物到中國(guó)皇帝的另類(lèi)“資治通鑒”，經(jīng)翻譯成拉丁文后，維蘭德又把它譯成德文。本書(shū)不僅思想深邃，敘事手法上更有無(wú)數(shù)可圈可點(diǎn)之處。

·28.1萬(wàn)字

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夢(mèng)游者

1914年6月28日早晨，當(dāng)弗朗茨·斐迪南大公偕夫人索菲·霍泰克抵達(dá)薩拉熱窩火車(chē)站時(shí)，歐洲還是一派和平的景象。然而，37天之后，這里卻燃起了戰(zhàn)火。由此引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)讓1500萬(wàn)生靈化為枯骨，三大帝國(guó)被摧毀，世界歷史由此被永遠(yuǎn)地改變了。但時(shí)至今日，仍沒(méi)有人能說(shuō)清“一戰(zhàn)”是如何開(kāi)始的。“一戰(zhàn)”導(dǎo)火索究竟是什么？為什么薩拉熱窩事件會(huì)引起世界大戰(zhàn)？巴爾干地區(qū)是如何成為如此重量級(jí)事件的中心的？歐洲國(guó)家是如何迅速分裂成相互敵對(duì)的聯(lián)盟的？這些國(guó)家是如何制定并實(shí)施自己的外交政策的？是某個(gè)人或某個(gè)國(guó)家的錯(cuò)誤決策引發(fā)“一戰(zhàn)”？為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)，歐洲各國(guó)做出了哪些努力？為什么每個(gè)國(guó)家都宣稱他們是被逼無(wú)奈，被卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)？為何危機(jī)會(huì)在短短數(shù)周內(nèi)升級(jí)為世界大戰(zhàn)？克里斯托弗·克拉克從卷帙浩繁的歷史資料中，一點(diǎn)一滴地追本溯源，再現(xiàn)了在維也納、柏林、圣彼得堡、巴黎、倫敦以及貝爾格萊德這些決策中心地所發(fā)生的事情。

·38.8萬(wàn)字

會(huì)員

古代希臘文明文獻(xiàn)萃編

本書(shū)為新時(shí)代“一帶一路”古文明文獻(xiàn)萃編叢書(shū)中的一本。本書(shū)所收集的資料，主要反映了公元前8世紀(jì)到公元前4世紀(jì)古代希臘地區(qū)的政治、軍事和社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r。由于古代希臘早期傳世文獻(xiàn)有限，因此本分卷所收錄的資料主要出自公元前5世紀(jì)之后的作品，如修昔底德、亞里士多德、普魯塔克、狄?jiàn)W多羅斯和阿里安的著作等。這些作品是后人研究古代希臘文明非常重要的信息來(lái)源，具有極高的史料價(jià)值。

·23.6萬(wàn)字

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寫(xiě)給大家的英國(guó)簡(jiǎn)史

《寫(xiě)給大家的英國(guó)簡(jiǎn)史》語(yǔ)言詼諧幽默，通俗易懂，將漫長(zhǎng)的歷史娓娓道來(lái)，兼具故事性和文學(xué)性。全書(shū)時(shí)間跨度從公元前50年到公元1689年，講述了亞瑟王、百年戰(zhàn)爭(zhēng)、都鐸王朝、血腥瑪麗、伊麗莎白一世、亨利八世等重要的時(shí)代和人物。通過(guò)王朝興衰、君主浮沉，狄更斯傳遞出對(duì)歷史的深刻思考，啟發(fā)讀者透過(guò)歷史思索更宏大的人生課題。

·29.2萬(wàn)字

會(huì)員

越在外服：殷商西周時(shí)期的邦伯研究

城邦，是人類(lèi)社會(huì)早的政治單位。邦伯，城邦的首領(lǐng)，是形塑中國(guó)早期文明與國(guó)家形態(tài)的基干力量。中國(guó)早期文明的發(fā)展歷程，大致是從氏族到邦國(guó)，在龍山時(shí)代末期，形成了萬(wàn)“邦”林立的局面。夏、商、周三代王朝的形成，均經(jīng)歷了“由伯而王”的發(fā)展歷程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“伯”被整合進(jìn)五等爵制，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本書(shū)研究了“邦伯”這一政治及社會(huì)組織在殷商西周時(shí)期的發(fā)展，探討了處于早期國(guó)家“外服”區(qū)域的邦伯被納入中心王朝的過(guò)程，這也是早期國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域不斷開(kāi)辟以及政治體制隨之演變的過(guò)程。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

漫長(zhǎng)的八月：印巴分治以來(lái)的對(duì)抗（歷史學(xué)堂）

第一部關(guān)于印巴之爭(zhēng)，這個(gè)世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最棘手的沖突之一的權(quán)威歷史著作。1947年8月，英屬印度分裂為獨(dú)立的巴基斯坦和印度時(shí)，正值集體大屠殺，一方是印度教教徒和錫克教徒，另一方是穆斯林，超過(guò)75萬(wàn)人被屠殺，1200萬(wàn)人逃離家園越過(guò)新邊境尋求庇護(hù)。然而，那個(gè)8月似乎至今仍未結(jié)束。著名歷史學(xué)家迪利普·希羅對(duì)印巴關(guān)系進(jìn)行了引人入勝的描述，追溯了導(dǎo)致次大陸分裂的里程碑式事件，以及印度教教徒和穆斯林之間有爭(zhēng)議關(guān)系的演變。而且時(shí)至今日，爭(zhēng)端仍難以得到合理的解決，克什米爾控制線仍是世界上防御最嚴(yán)的邊境。自分治以來(lái)，印巴之間發(fā)生了幾次嚴(yán)重的危機(jī)，包括1971年?yáng)|巴基斯坦宣布獨(dú)立，成立孟加拉國(guó)；以及印巴雙方獲得核武器，導(dǎo)致1999年和2002年幾乎不可避免的對(duì)抗。希羅不僅記錄了印巴兩國(guó)與美國(guó)及蘇聯(lián)的關(guān)系，還記錄了他們與中國(guó)、以色列和阿富汗的關(guān)系，充分證明了印巴沖突的地緣政治重要性。這些線索，在希羅的筆下編織成了清晰的敘事，充滿了豐富多彩的領(lǐng)導(dǎo)人傳記，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、聳人聽(tīng)聞的暗殺、侵犯人權(quán)之舉的生動(dòng)描述，也穿插著像板球比賽、電影、電視劇這樣的文化符號(hào)，是將印巴之間關(guān)系第一次放大觀察的勇敢嘗試。

·35.3萬(wàn)字

會(huì)員

女人的私房歷史書(shū)：先秦篇（合集）

先秦是我們五千年文明的發(fā)源時(shí)期，這個(gè)時(shí)代的女性都有一種偉大的母性意味，正是由于她們，我們的文明才會(huì)變得如此絢爛多彩。先秦女子的故事如幽香之蘭、寒香之梅，穿越千余年的時(shí)空，依然余香不盡，但遺憾的是，歷史上對(duì)于先秦女子的記載并不多，甚至有些故事，我們要從一些晦澀難懂的詩(shī)詞中去尋找。本書(shū)是作者尹劍翔經(jīng)過(guò)多年的發(fā)掘和整理，全新闡述先秦女性的故事的一套大書(shū)，每一個(gè)故事都經(jīng)過(guò)了仔細(xì)的考證和分辨，把已經(jīng)被撕碎的歷史碎片重新拼接出來(lái)，把那個(gè)時(shí)代的女性生活狀態(tài)和更多有趣的故事展現(xiàn)在讀者的面前。

·41萬(wàn)字

會(huì)員

他們?cè)?jīng)這樣狠

他們是歷史上邪惡無(wú)比的人、他們的惡毒讓人們心驚膽戰(zhàn)，他們都是天生的惡魔嗎？還是歷史的機(jī)緣造就了他們？他們各自都有著怎樣的心理問(wèn)題，他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)哪些痛苦的抉擇，我們又能從他們的故事中得到哪些啟示？想得到答案，就請(qǐng)翻開(kāi)此書(shū)。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

細(xì)說(shuō)明朝那些事（套裝共2冊(cè)）

本套裝包括：《明朝簡(jiǎn)史》《明史不忍細(xì)看(窺探明朝皇帝、妃嬪、宦官的宮廷秘聞)》

·22萬(wàn)字

會(huì)員

紫禁城的黃昏（洋眼看中國(guó)）

《紫禁城的黃昏》描述了從1919年到1924年的特殊歲月里，莊士敦在其人生頂峰時(shí)期與中國(guó)結(jié)下的不解之緣。莊士敦在書(shū)中描繪了在紫禁城那個(gè)奇異、封閉的世界里獨(dú)特的生活圖景。莊士敦諳熟中國(guó)歷史與文化，于是，那個(gè)幾近為人遺忘時(shí)代的豐富的歷史細(xì)節(jié)，雪泥鴻爪般躍然于莊氏之筆端。加上，他與溥儀的密切關(guān)系以及與那個(gè)時(shí)代許多大人物私人關(guān)系之熟稔，使得莊士敦的點(diǎn)評(píng)更生動(dòng)有趣。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

簡(jiǎn)帛學(xué)論稿

《簡(jiǎn)帛學(xué)論稿》收錄了作者近三十年來(lái)從事簡(jiǎn)帛研究所撰寫(xiě)的有關(guān)學(xué)術(shù)論文、書(shū)評(píng)及綜述等39篇，主要涉及云夢(mèng)秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、天長(zhǎng)紀(jì)莊木牘、尹灣漢簡(jiǎn)等諸批重要簡(jiǎn)牘的專題研究，以及簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科分支、中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)體系的構(gòu)建、出土簡(jiǎn)帛整理的理論總結(jié)與研究、簡(jiǎn)帛學(xué)史的理論總結(jié)與研究等有關(guān)簡(jiǎn)帛學(xué)理論與學(xué)科建設(shè)的系列前沿思考。該書(shū)研究既專注于中國(guó)境內(nèi)出土的簡(jiǎn)牘帛書(shū)資料，亦涉及中國(guó)以外世界其他國(guó)家出土簡(jiǎn)牘的整理研究與國(guó)際合作；既關(guān)注東亞范圍內(nèi)漢文簡(jiǎn)牘的出土，亦留意我國(guó)古代民族文字簡(jiǎn)牘的價(jià)值與意義，具體研究實(shí)踐與理論凝練提升并重，以我為主與全球視野并舉，基本代表和反映了本人各時(shí)期簡(jiǎn)帛研究所取得的階段性成果、進(jìn)展和認(rèn)識(shí)，以及長(zhǎng)期以來(lái)從事簡(jiǎn)帛研究的學(xué)術(shù)心路歷程和思考努力，對(duì)推進(jìn)當(dāng)前我國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)科建設(shè)乃至國(guó)際簡(jiǎn)帛學(xué)體系的構(gòu)建等，具有一定的理論指導(dǎo)意義和較好的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

心外傳奇（典藏版）

這是一部科普書(shū)，更是一部外科史，它圍繞著心臟外科發(fā)展各個(gè)階段的一系列人和事展開(kāi)敘述，在故事發(fā)展中展示了人類(lèi)挑戰(zhàn)心臟禁區(qū)的獨(dú)特科學(xué)歷程，完全可以稱為“像小說(shuō)一樣好看的醫(yī)學(xué)史”。雖然作者的這部作品是在十年前完成的《心外傳奇》的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作完成的，但作者增加了大量新史料和新思考，并對(duì)一些關(guān)鍵史實(shí)重新做了補(bǔ)正，增加人工心臟的故事。所以，整部作品的內(nèi)容更加詳實(shí)、細(xì)膩和完整，各種重要情節(jié)更加連貫，思考更深入，閱讀起來(lái)更生動(dòng)和傳奇。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)禮儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義

“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”是發(fā)生在明末清初中國(guó)，擴(kuò)展到歐洲，并對(duì)此后的西方和中國(guó)文化產(chǎn)生影響的大事件。爭(zhēng)論的核心關(guān)乎中國(guó)人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會(huì)士則以“補(bǔ)儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來(lái)受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家參與論戰(zhàn)，歐洲“漢學(xué)”對(duì)此形成一系列看法，深刻地影響了20世紀(jì)的中國(guó)思想史。本書(shū)使用新近公布的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”漢語(yǔ)文獻(xiàn)，首次對(duì)這段歷史做出詳細(xì)描述，并指出其在明清史、教會(huì)史、中西文化交流和比較經(jīng)學(xué)研究中的重要意義。

·28.3萬(wàn)字

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