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熊逸:紙上的精神旅行(春秋大義+正義從哪里來)
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得到“熊逸書院”主理人作品集,共兩冊。《正義從哪里來》:貪欲、暴力、腐敗……誰偷走了我們的正義?大到戰爭、社會爭端,小到人際糾紛、倫理問題,這是個充滿矛盾的世界。所以從古至今,人們是如此渴求著正義,有關正義的問題也一直深深困擾著最杰出的才智人士。但是從古代中國的百家爭鳴到西方世界功利主義、自由主義、社群主義,正義的觀念一直是混沌的、模糊的。熊逸圍繞正義話題,分章從不同側面闡述了:要幸福還是要公正,何謂正義,自由意志的兩難,原罪的兩難,康德的失誤,偉大的嫉妒心……他以縝密的思辨,融會貫通古今中外代表哲人的相關思想,比如中國的儒家、道家、墨家,還有西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、蒙田、斯賓諾莎、盧梭、亞當·斯密、羅素、康德、哈耶克、弗洛姆、羅爾斯等;并列舉大量歷史案例和文學經典,層層深入,探討何謂正義、正義從何起源及如何實現正義。這部足以撼動人心的作品,以通俗生動甚至帶有文學意味的語言,帶我們進入一個精心布局的智力迷宮,在與各位先哲對話的過程中,獲得思辨的快感與智慧的啟迪。《春秋大義:中國傳統語境下的皇權與學術》:《春秋》在中國古代長期被尊為政治哲學的至高圣典,并被認為是唯一由孔子親手編撰的儒家經典。但《春秋》以微言大義暗藏褒貶,是非常費解的,尤其是經過歷代經學家的解讀變得越來越蕪雜。那么《春秋》以及相關經典是如何在兩千年專制社會中發揮實際作用,甚至呼風喚雨的?一貫被當作中國精神的春秋大義,到底是怎樣的一種存在?熊逸從唐朝一樁謀殺案講起,通過大量生動的歷史案例,運用翔實考據和縝密邏輯,一層層揭示了上溯至春秋時代的中國經典文化,包括《春秋》“一經三傳”、《論語》《老子》等,是如何在皇權政治下被扭曲成了權力的工具的。熊逸對數千年的史實和典籍信手拈來,并讓帝王、圣賢、權貴、武將、文士等不同時代的人隔空對話,他也在其中嬉笑怒罵,行文充滿真知灼見,文風輕松幽默。當讀者沉浸在他的文字世界時,一根綿延兩千多年的線索逐漸纖毫畢現。

熊逸 ·史家名著 ·63.7萬字

新編劍橋中世紀史(第六卷):約1300年至約1415年
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《新編劍橋中世紀史》共計7卷8冊,與老版《劍橋中世紀史》相比,在編寫體例和篇章編排上更為清晰明了,突破了傳統政治史的舊框架,試圖呈現“全面的歷史”,將經濟、社會、精神、文化等領域納入論述范圍,提供了對中世紀更為全面、詳實的記載。值得注意的是,新編系列擺脫了過往將歐洲視為世界全部的“歐洲中心論”,反對將歐洲各國歷史機械拼湊或簡單相加,力圖從整體上考察中世紀歐洲各國的歷史發展軌跡及相互間的影響,反映了一個世紀以來西方學術研究的繁榮與進步。本卷為第六卷,敘述了公元1300年至1415年的歷史。涵蓋14世紀,這是一個被瘟疫、自然災害和戰爭支配的時期,這些災難結束了基督教歐洲三個世紀以來的經濟增長和文化擴張。但這也是一個見證政府的重要發展、重視和關注宗教與智力生活的種種變化的時期;它使俗人的聲音、新的文化和藝術模式,尤其是本土文學的興起,擁有了更大的分量。分為四個部分。第一分是概況,討論關于政府的理論和實踐、宗教、社會和經濟史及文化等一般性的主題,包括討論藝術、建筑和騎士制度;第二部分為西歐各國的國別史;第三部分論述教宗駐阿維尼翁時期和大分裂時期的教會;第四部分討論東歐和北歐、拜占庭帝國和早期奧托曼人,特別關注他們與西歐人的社會和經濟關系,以及與地中海上其他文明的關系。

(英)邁克爾·瓊斯主編 ·世界史 ·99萬字

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