不朽情缘免费旋转音乐叫什么

作者通過問卷調(diào)查，從城市多民族社區(qū)居民的社區(qū)認同與歸屬感、居民對社區(qū)管理的感知、社區(qū)居民參與、社區(qū)民族關系、社區(qū)穩(wěn)定的預警狀況等五個維度描述、分析出西北民族地區(qū)城市社區(qū)的治理特征；從城市多民族社區(qū)治理主體與治理內(nèi)容的角度出發(fā)，結(jié)合城市多民族社區(qū)的現(xiàn)實特征，有重點、有針對性地分別選取了目前呈現(xiàn)數(shù)量較多的“村改居”多民族社區(qū)治理主體變化、城市多民族社區(qū)服務，以及老齡化社會背景下城市多民族社區(qū)養(yǎng)老服務的案例，進行了深入剖析。

·10.8萬字

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透過“機會之窗”分析苗族經(jīng)濟困境與路徑依賴

本書對云南省文山縣170個苗族村作了實地問卷調(diào)查，以對當前苗族農(nóng)業(yè)困境的現(xiàn)狀進行整體把握的基礎上，探析了苗族農(nóng)業(yè)發(fā)展困境背后的傳統(tǒng)路徑依賴及其解決之道。通過苗族內(nèi)部和國家政策兩方面的共同努力，使其成為破解苗族農(nóng)業(yè)困境與路徑依賴的內(nèi)生變量，從根本上改變苗族經(jīng)濟社會的落后狀況。

·10.5萬字

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民族理論研究（第4輯）

《民族理論研究》以國家社科基金規(guī)劃重點招標課題“構(gòu)建中華各民族共有精神家園的少數(shù)民族視域研究”為依托，聚焦民族理論相關問題研究，設有馬克思主義民族理論中國化研究、中華民族共同體研究、民族工作研究、世界民族問題與理論政策、學術史與研究動態(tài)五個版塊。本書為第四輯。

·10.4萬字

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清真食品品牌溢價機制研究

論著以消費者選擇及清真食品性質(zhì)為出發(fā)點，在當前的清真食品認證制度前提下揭示了清真食品自身品牌和第三方認證之間的互動關系，通過引入顧客感知品牌資產(chǎn)來揭示清真食品企業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)品溢價的前提條件是什么，以及如何針對不同的目標顧客實現(xiàn)品牌溢價，從而揭示清真食品品牌溢價的內(nèi)在機制。本研究通過有限樣本對清真食品消費者態(tài)度進行了調(diào)研，同時采用了Logit分析法，主成分因素分析法以及結(jié)構(gòu)方程對數(shù)字進行了處理。同時這一分析范式也可延伸至食品安全以及第三方認證信用等相關研究。

·10.4萬字

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西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育現(xiàn)狀分析與對策思考

本書通過對西藏地區(qū)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務能力現(xiàn)狀、發(fā)展、問題及其影響因素的研究，通過大量的資料收集和實地問卷調(diào)查，較詳盡、系統(tǒng)地了解了西藏農(nóng)牧區(qū)婦女目前的教育狀況，經(jīng)過研究分析對當前西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育的主要特點進行了歸納與闡述，就西藏農(nóng)牧區(qū)婦女已存在的問題提出了較為具體的解決措施，并提出相應的對策和建議。為提高西藏地區(qū)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務能力，保障城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療衛(wèi)生服務和政府決策提供參考依據(jù)。

·8萬字

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中國人的精神

辜鴻銘在書中力闡中華民族德精神和中國文明的價值，維護了中國文化的尊嚴，改變了當時西方人對中國的偏見。在這本書中，作者把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行對比，凸顯出中國人，尤其是中國的知識分子階層在精神特質(zhì)上的完善。準確而生動的描述，幽默而調(diào)侃的筆調(diào)，嚴肅而深刻的話題，無一不滲透著辜鴻銘對中國和中國人的愛。

·7.3萬字

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集體的延續(xù)：那目寨的社會團結(jié)與經(jīng)濟生活（重訪民族志叢書）

滇西傣族社會相對富足的經(jīng)濟條件與相對平等的社會性別分工相結(jié)合，構(gòu)成了以婚姻、社齡、隊群等為紐帶，橫縱結(jié)合的粘合度較高的傳統(tǒng)團體社會結(jié)構(gòu)。這種傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)在面臨現(xiàn)代社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時，構(gòu)成了那目寨發(fā)揮自由集體經(jīng)濟優(yōu)勢，靈活適應經(jīng)濟發(fā)展變革方向的基礎。那目寨的發(fā)展經(jīng)驗，為傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)如何適應現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供了借鑒。本書從田汝康《芒市邊民的擺》出發(fā)，討論當下那目寨在集體性構(gòu)筑下的經(jīng)濟生活與社會團結(jié)，除序、結(jié)論和參考文獻之外，書稿共有五章，分別討論那目寨不均衡繼嗣的婚姻家庭結(jié)構(gòu)、縱橫的社群組織、日常生活中的集體維系、宗教的集體象征、經(jīng)濟變遷中的集體優(yōu)勢。

·7.1萬字

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湘黔桂邊區(qū)的三個族群方言島：草苗-那溪人-本地人語言文化調(diào)查研究

在黔湘桂交界的三省坡及其周邊居住著三個土著族群，他們自稱為草苗、那溪人和本地人。因地處偏僻，山高坡陡，交通不便，外人對其不甚了解，更無人對其進行過調(diào)查研究，所以他們的語言文化一直鮮為人知。從上世紀90年代起至今，筆者在南開大學、貴州大學、吉首大學、貴州民族大學和貴州師范學院的支持和國家社科基金的資助下，先后對上述三個族群進行了十余次的田野調(diào)查，終于揭開了其語言文化的神秘面紗。

·7萬字

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大象與民族學家

該書是一本文化人類學方面的經(jīng)典著作，而且也頗具可讀性。該書從歐洲人對大象的認知作為一個例子，開始探討歐洲人如何通過大象建構(gòu)對異域文化如非洲的想象。作者接著又擴展到歐洲人對其他民族之間的這種認知歷史中，如通過馬卡拉形象探討了對印度大陸的認識歷程，通過裝飾花紋對西亞文化的認識，以及還有對美洲原住民和中國的認識歷史等等。

·6.8萬字

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象雄珍珠宗

格薩爾史詩是世界上最長的一部史詩，也是至今仍在傳唱的一部“活態(tài)史詩”，已被聯(lián)合國教科文組織批準為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。《象雄珍珠宗》是格薩爾史詩重要的一部，主要講述嶺國和古象雄國之間的矛盾以及戰(zhàn)爭，故事情節(jié)曲折，跌宕起伏，人物刻畫有力，戰(zhàn)爭場面宏大，既有蓋世英雄，也有對小人物的描寫與刻畫，同時其中包含的民俗等文化內(nèi)容極為豐富，佛教與苯教的斗爭也很激烈。

·6萬字

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珞巴婦女性別角色與社會地位變遷：以米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)為例

本書主要以南伊珞巴民族鄉(xiāng)珞巴婦女作為研究對象，通過文獻回顧、入戶問卷調(diào)查和深入訪談對比民主改革之前和之后婦女在政治、經(jīng)濟、家庭、婚姻以及社會活動中的地位，并采取統(tǒng)計分析的方法從人類學、社會學和民族學研究視角對珞巴族婦女在社會變遷中婚姻家庭以及文化教育等方面的地位進行描述、總結(jié)，從而對整個珞巴地區(qū)的女性生存現(xiàn)狀做出一定的探察。

·5.2萬字

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民族學

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城市多民族社區(qū)治理：以西北地區(qū)為例