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先秦文體與話語(yǔ)方式研究
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《先秦文體與話語(yǔ)方式研究》,過(guò)常寶撰,凡八章,將先秦文獻(xiàn)分為四種類型:一,宗教文獻(xiàn)。甲骨卜辭、《周易》卦爻辭、圖畫(huà)文獻(xiàn)等是其中的代表,其敘述方式是虔敬而不容置疑的,不包含任何現(xiàn)實(shí)意義上的價(jià)值判斷,因此也就沒(méi)有真正的敘事,體現(xiàn)了信仰文化中禁忌思維的特點(diǎn)。二,政教文獻(xiàn)。這類文獻(xiàn)的代表是《尚書(shū)》、《春秋》等。《尚書(shū)》中的早期文獻(xiàn)都體現(xiàn)了神道設(shè)教的文化策略,它或是周公以祖靈的名義頒行的訓(xùn)誥之辭,或是據(jù)前代祭儀所改編的典謨文獻(xiàn),總之,是要借神靈的名義為新的朝代立法。而《春秋》則可以看做是法例文獻(xiàn)。史官利用文獻(xiàn)的神圣性特征,將災(zāi)異現(xiàn)象作為神意展示給人間,同時(shí)也將人間非禮現(xiàn)象呈告給神靈,具有明顯的現(xiàn)實(shí)審判的意味,雖然審判方式是隱諱的,但足以使被載錄者產(chǎn)生畏懼之心。由于政教文獻(xiàn)仍然具有宗教特征,所以,它的話語(yǔ)方式同樣是不容置疑的。三,史職文獻(xiàn)。即《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。此類文獻(xiàn)追究事件的因果關(guān)系,審判雖然仍在“禮”的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行,但審判的權(quán)力已落在“君子”手里,審判的依據(jù)中包含了越來(lái)越多的歷史理性和道德理性。因此,它們是一些有著強(qiáng)烈世俗精神的話語(yǔ)方式,反映了春秋中后期形成的“君子”文化的特征。四,諸子文獻(xiàn)。由于主流意識(shí)形態(tài)的喪失,文獻(xiàn)魅力的下降,引起了眾聲喧嘩的局面。士人各依門(mén)派,各倡己見(jiàn)。但諸子們?nèi)匀挥兄绾潍@取話語(yǔ)權(quán)力的焦慮。

過(guò)常寶 ·語(yǔ)言文字 ·36.6萬(wàn)字

符號(hào)學(xué)論略
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符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)及其意指活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。本書(shū)分為五個(gè)部分:符號(hào)學(xué)概論、符號(hào)學(xué)理論闡釋、語(yǔ)言符號(hào)學(xué)研究、符號(hào)學(xué)應(yīng)用研究、符號(hào)學(xué)評(píng)介,對(duì)符號(hào)學(xué)研究進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。全書(shū)追蹤世界符號(hào)學(xué)的發(fā)展步伐,匯集了作者相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文三十余篇,涉及符號(hào)學(xué)歷史、符號(hào)學(xué)各學(xué)派典型代表人物的基本理論闡釋總結(jié)、個(gè)人在語(yǔ)言符號(hào)學(xué)方向上的探索、關(guān)于以翻譯符號(hào)學(xué)為代表的符號(hào)學(xué)當(dāng)代應(yīng)用方面的思考、關(guān)于其他當(dāng)代學(xué)人符號(hào)學(xué)研究成果的評(píng)介幾個(gè)方面,比較清晰地呈現(xiàn)了作者學(xué)術(shù)生涯各階段深耕符號(hào)學(xué)領(lǐng)域的成績(jī),展示了作者在國(guó)內(nèi)符號(hào)學(xué)界的學(xué)術(shù)影響力。本書(shū)既是作者個(gè)人的成果總結(jié),也有利于讀者回顧20世紀(jì)世界各符號(hào)學(xué)大國(guó)的發(fā)展脈絡(luò),展望21世紀(jì)的未來(lái)走向,對(duì)我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者繼續(xù)建構(gòu)有中國(guó)特色的符號(hào)學(xué)學(xué)派,具有很好的借鑒和啟示意義。

王銘玉 ·語(yǔ)言文字 ·35.5萬(wàn)字

核心修辭學(xué)
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本書(shū)以積極修辭與消極修辭為經(jīng),以口語(yǔ)修辭與書(shū)面語(yǔ)修辭、語(yǔ)篇修辭與會(huì)話修辭為緯,從詞句到篇章,由宏觀至微觀,將變異與常規(guī)、口語(yǔ)與書(shū)面、語(yǔ)篇與會(huì)話修辭現(xiàn)象交織于一體,對(duì)修辭現(xiàn)象做多維、立體式的觀察、分析、研究,力圖勾勒核心修辭學(xué)的理論體系與知識(shí)系統(tǒng)。對(duì)相關(guān)問(wèn)題——不管是新問(wèn)題(如“修辭行為”“語(yǔ)域話語(yǔ)修辭模式”“架構(gòu)策略”“話題策略”“口氣策略”等),還是老問(wèn)題(如“辭格”“辭趣”“辭規(guī)”“辭風(fēng)”“語(yǔ)體”等)的論述、闡釋,都力求有自己的一些認(rèn)識(shí)。本書(shū)從具體復(fù)雜的修辭活動(dòng)中歸納、總結(jié)出修辭的各種原則(核心原則和非核心原則),抽象、概括出不同語(yǔ)域下的多種修辭模式,介紹帶有普遍性的宏觀修辭策略與微觀修辭方法、規(guī)律,研究修辭行為的構(gòu)成性規(guī)則與策略性規(guī)則,研究修辭生成與修辭分析的方法、規(guī)律等等,具有較強(qiáng)的理論性與實(shí)用性。本書(shū)企望為語(yǔ)言表達(dá)研究與應(yīng)用提供一種有別于以往與當(dāng)前的較為新穎的理論體系與操作系統(tǒng)。修辭學(xué)理論建構(gòu)和有益于語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言評(píng)析為本書(shū)寫(xiě)作的兩大追求。

胡習(xí)之 ·語(yǔ)言文字 ·32.7萬(wàn)字

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