體認(rèn)翻譯學(xué)（下）
翻譯理論經(jīng)過“作者、文本、讀者、解構(gòu)、文化、生態(tài)”等轉(zhuǎn)向之后亦已出現(xiàn)“認(rèn)知”轉(zhuǎn)向，認(rèn)知翻譯學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，雖有國外學(xué)者提及，但尚未建成系統(tǒng)的、連貫的學(xué)科。作者努力打通語言學(xué)與翻譯學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)（含體驗哲學(xué)）、認(rèn)知科學(xué)等之間的通道，嘗試將國外的認(rèn)知語言學(xué)本土化為“體認(rèn)語言學(xué)”，擬構(gòu)我國的“認(rèn)知翻譯學(xué)”，率先用“體認(rèn)原則”來統(tǒng)一解釋翻譯中的諸多現(xiàn)象，用“體”來解釋翻譯中的“同”，用“認(rèn)（十?dāng)?shù)種認(rèn)知方式）來解釋翻譯中的“異”。這既為我國譯學(xué)界輸送了一個全新理論，也為認(rèn)知語言學(xué)、體認(rèn)語言學(xué)拓寬了視野，算是對世界范圍內(nèi)的語言學(xué)研究開拓了一個新方向。《體認(rèn)翻譯學(xué)（下）》是部提出語言的“體認(rèn)原則”，且將其運(yùn)用于認(rèn)知翻譯學(xué)研究的著作，將后現(xiàn)代哲學(xué)理論、認(rèn)知語言學(xué)等觀點與譯學(xué)研究緊密結(jié)合，用有限的十?dāng)?shù)種認(rèn)識方式統(tǒng)一解釋語言和翻譯現(xiàn)象，既為我國譯學(xué)界輸送了一個全新理論，也為認(rèn)知語言學(xué)拓寬了視野，對世界范圍內(nèi)的語言學(xué)研究開拓了一個新方向。
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