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人文生境:文明、生活與宇宙觀
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“人文生境”是一種包含人類(lèi)、萬(wàn)物、神靈乃至生存環(huán)境的“泛化的生命”,將人與萬(wàn)物納入共同的生存境域,展現(xiàn)出其間主客雜糅、相互關(guān)聯(lián)、互為條件的存在關(guān)系。如果“人文”脫離了“生境”,便將無(wú)法獲得真切的理解。“人文生境”的構(gòu)建,體現(xiàn)出人類(lèi)學(xué)家王銘銘對(duì)于“好人類(lèi)學(xué)”的想象。本書(shū)是王銘銘《超社會(huì)體系》的續(xù)集,以生命賴(lài)以成其自身的“生境”為題。全書(shū)收錄二十二篇文章,從中國(guó)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展歷程、作為文明的超社會(huì)體系、中西文明論的比較出發(fā),最終落腳于生活世界中的廣義人文關(guān)系,及宇宙觀、天人關(guān)系的探討;既處理“國(guó)族主義”給人類(lèi)學(xué)帶來(lái)的問(wèn)題,亦思考如何通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活和“形而上”宇宙觀,將社會(huì)、文化、文明開(kāi)放給自然。作者內(nèi)化了原有的中西人類(lèi)學(xué)理論精華,又超越了現(xiàn)有研究的思路和范圍,試圖從源于中國(guó)的“多元一體”“究天人之際”傳統(tǒng)出發(fā),為人類(lèi)學(xué)研究提供一種新思路。

王銘銘 ·人類(lèi)學(xué) ·48.1萬(wàn)字

論志愿者文化
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著名學(xué)者錢(qián)理群長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注、參與志愿者活動(dòng),研究志愿者文化,本書(shū)是他多年研究和實(shí)踐的成果。全書(shū)由“歷史篇”“理論篇”和“實(shí)踐篇”構(gòu)成,系統(tǒng)地回顧了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的歷代知識(shí)分子參與社會(huì)改造和志愿者活動(dòng)的歷史過(guò)程,深度闡發(fā)了相關(guān)的理論問(wèn)題,并對(duì)“志愿者運(yùn)動(dòng)”“鄉(xiāng)村建設(shè)”“農(nóng)村教育”“鄉(xiāng)村文化重建”“打工子弟教育”“平民教育”等實(shí)踐領(lǐng)域的具體問(wèn)題展開(kāi)了獨(dú)到的分析和總結(jié),是我國(guó)目前第一部系統(tǒng)闡述“志愿者文化”的著作。志愿者組織近年來(lái)發(fā)展迅猛,遍布城鄉(xiāng),在眾多的社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用,是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中重要的正面力量和潮流,預(yù)期還會(huì)有進(jìn)一步的壯大和發(fā)展,這本書(shū)是我國(guó)關(guān)于“志愿者文化”的套書(shū),系統(tǒng)、深入、有很強(qiáng)的歷史感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。但廣義的志愿者運(yùn)動(dòng)本身,還存在廣泛的理論和指導(dǎo)思想問(wèn)題,長(zhǎng)期沒(méi)有得到解決。作者依托深厚的魯迅研究、中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)思想和運(yùn)動(dòng)研究,以及長(zhǎng)期關(guān)注和參與相關(guān)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行的深入系統(tǒng)的思考,提出了非常有歷史感和現(xiàn)實(shí)感的對(duì)“志愿者文化”的闡述,令人有指點(diǎn)迷津、豁然開(kāi)朗之感,是所有立志于中國(guó)當(dāng)代志愿者活動(dòng)的青年人應(yīng)讀的文字。

錢(qián)理群 ·人類(lèi)學(xué) ·40.3萬(wàn)字

裸猿三部曲(套裝共三冊(cè))
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莫利斯以動(dòng)物學(xué)家的眼光,剖析人類(lèi)的動(dòng)物性?!奥阍橙壳北环g成28種語(yǔ)言,全球銷(xiāo)量超過(guò)2000萬(wàn)冊(cè)。50年了,我們依然無(wú)法正視那個(gè)“動(dòng)物的”自己?!奥阍橙壳笔怯?guó)著名動(dòng)物學(xué)家德斯蒙德·莫利斯的代表作,暢銷(xiāo)全球50年?!奥阍橙壳狈謩e是《裸猿》《人類(lèi)動(dòng)物園》《親密行為》?!堵阍场窂谋容^動(dòng)物學(xué)和生物人類(lèi)學(xué)的角度研究原始先民和部落人的行為模式,涉及的主題有人類(lèi)進(jìn)化、性行為、育兒、探索、領(lǐng)地、進(jìn)食、安撫以及人與動(dòng)物的比較?!度祟?lèi)動(dòng)物園》仔細(xì)考察了人類(lèi)的攻擊行為、性行為和父母呵護(hù)孩子的行為,看看在都市生活的重重壓力下人類(lèi)行為的種種表現(xiàn)。《親密行為》的課題是在新環(huán)境中,人的關(guān)系發(fā)生了什么變化。我們強(qiáng)烈的性本能和愛(ài)本能對(duì)現(xiàn)代生活做出什么樣的反應(yīng)?在我們的親密關(guān)系中,我們失去了多少?又獲得了多少?在許多方面,我們忠實(shí)于我們的生物學(xué)源頭,忠實(shí)的程度還令人吃驚。

(英)德斯蒙德·莫利斯 ·人類(lèi)學(xué) ·39.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第45章 注釋 2021-05-18 11:19:40
“科技界的達(dá)爾文”史蒂文·約翰遜創(chuàng)意創(chuàng)新三部曲

氧氣是如何被發(fā)現(xiàn)的?像蘇打水這樣的偉大創(chuàng)新是如何孕育出來(lái)的?偉大創(chuàng)新者的跨界生態(tài)是什么樣子以及如何構(gòu)建的?若想成為思想界的關(guān)鍵物種,又應(yīng)該具備什么樣的思維特質(zhì)?關(guān)于“創(chuàng)新”的一切答案,你都可以在這一書(shū)中尋獲啟迪?!秱ゴ髣?chuàng)意的誕生》:我們生活的時(shí)代,無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)意滿天飛的時(shí)代,而人人都認(rèn)得出好創(chuàng)意。比如,印刷機(jī)、鉛筆、抽水馬桶、電池、互聯(lián)網(wǎng)、GPS、Google——這些都是絕妙的創(chuàng)意。然而,它們是如何產(chǎn)生的?被喻為“科技界的達(dá)爾文”的史蒂文·約翰遜在書(shū)中,提供了深具啟示意義以及有理有據(jù)的答案?!稑O速傳染》是約翰遜“商業(yè)創(chuàng)新”系列中十分有實(shí)用價(jià)值的一本,該系列還包括《偉大創(chuàng)意的誕生》與《助燃創(chuàng)新的人》。我們生活的時(shí)代,無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)意滿天飛的時(shí)代,而史蒂文·約翰遜通過(guò)他的研究,將為我們徹底揭開(kāi)“上癮型產(chǎn)品”的源泉。

(英)史蒂文·約翰遜 ·人類(lèi)學(xué) ·37.4萬(wàn)字

基因傳:眾生之源(精裝)

《基因傳》罕見(jiàn)地完整講述了基因理論的起源、發(fā)展和未來(lái),按照時(shí)間順序和故事情節(jié)展開(kāi),是一部反映基因發(fā)展史的傳記。《基因傳》也是一部科學(xué)家們?cè)谔骄炕驃W秘的過(guò)程中攻堅(jiān)克難的故事,像偵探小說(shuō)一樣,以科學(xué)家們不斷遇到的新問(wèn)題為線索步步深入,既深入淺出地梳理了基因理論的脈絡(luò),又真實(shí)記錄了科學(xué)家們的合作與斗爭(zhēng)、成功與失敗?!痘騻鳌芬仓v述了基因理論被政治歪曲利用導(dǎo)致的歷史災(zāi)難和教訓(xùn),以及基因技術(shù)與制度、文化、倫理、道德的沖撞和博弈。有精彩故事,有人性糾葛,有歷史進(jìn)退,《基因傳》是一部有溫度的、敘事高超的科普通識(shí)讀物。人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣無(wú)限接近生命的真相,當(dāng)我們能夠掌控和改造人類(lèi)基因時(shí),“人類(lèi)”的概念也許將從根本上發(fā)生改變,后人類(lèi)時(shí)代正在來(lái)臨。《基因傳》所講的故事,與每個(gè)人都息息相關(guān)。《基因傳》出版后,迅速高居亞馬遜榜單,成為《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū),《華盛頓郵報(bào)》《西雅圖時(shí)報(bào)》年度好書(shū)。

(美)悉達(dá)多·穆克吉 ·人類(lèi)學(xué) ·36.9萬(wàn)字

越南封建時(shí)期華僑華人研究
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本書(shū)采用縱向維度與橫向維度結(jié)合的方式,研究越南封建時(shí)期越南華僑華人的歷史。其一,論述公元968年至公元1945年,越南丁、黎、李、陳、胡(含“屬明時(shí)期”)、后黎、西山及阮朝八代封建王朝期間,中國(guó)漢族、少數(shù)民族移民迀徙越南的原因,華僑華人群體的形成、生存和發(fā)展。其二,專(zhuān)題探索:越南封建社會(huì)末期華人華僑人數(shù)的推估;華僑華人的社會(huì)組織;越南華僑華人與孫中山民主革命;中越(法)涉及越南華僑華人的政策;越南華僑華人的作用和影響;越南封建時(shí)期華僑華人歷史的特征;越南華僑華人中的少數(shù)民族元素;血脈族親交融是中越人民友誼久遠(yuǎn)廣泛根深的基礎(chǔ);華僑華人是推動(dòng)越南社會(huì)發(fā)展的正能量;越南華人華僑武裝組織的發(fā)展和歸宿。其三,關(guān)于越南華僑華人工作,提出:鑒古以知今,彰往而察來(lái),回顧歷史,須要對(duì)封建時(shí)期華僑華人的演繹軌跡,進(jìn)行科學(xué)論證,求實(shí)剖析;展望未來(lái),須要承前啟后,與時(shí)倶進(jìn),圍繞大局,立足長(zhǎng)遠(yuǎn),以高超智慧和友善思維,積極而穩(wěn)妥地推進(jìn)工作。

向大有 ·人類(lèi)學(xué) ·35.2萬(wàn)字

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