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從零開始的女性主義

女性主義是什么？為什么我們需要女性主義？如何用女性主義進行思考？圍繞上述種種問題，日本著名學者上野千鶴子與知名漫畫家田房永子，開始了一場從零開始的女性主義課堂。她們用幽默的語言、傳神的漫畫，回溯女性主義的發(fā)展歷程，暢談母女關系、性、工作、婚戀、育兒等日常生活中的議題，駁斥關于女性的刻板偏見。這堂課不僅開啟了一趟全新的旅程，更告訴我們：女性主義，不僅僅關乎女性，更關乎每個人的日常生活。

·6.9萬字

大國人口：少子老齡化時代的新挑戰(zhàn)與新機遇

人口因素是長周期、慢變量，勢大力沉。當今世界，人口正在經(jīng)歷著重大變局，少子化、老齡化加速到來。人口問題事關國家興衰、民眾福祉，是全局性、戰(zhàn)略性的問題，已逐漸從學術討論走向國家戰(zhàn)略，成為各國重點關注的內(nèi)容之一。我們正處于人口大周期的關鍵時期，應該積極應對少子老齡化，構建幼有所育、老有所養(yǎng)的社會。相信經(jīng)過一系列長短結(jié)合的措施，未來人口和經(jīng)濟社會一定能持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。本書主要包括三部分內(nèi)容：一是立足中國，剖析少子老齡化時代來臨，人口變遷帶來哪些挑戰(zhàn)和機遇；二是放眼全球，分析人口演變的規(guī)律，以及大國人口問題的應對與經(jīng)驗；三是探討人口制度建設的相關問題。本書是作者在人口領域長期研究的總結(jié)，試圖以科學家的精神、建設性的態(tài)度，客觀地對人口方面的問題進行長期跟蹤、分析，旨在厘清相關邏輯、明晰事實真相、推動社會進步。

·17.5萬字

會員

當代中國生態(tài)人類學

生態(tài)人類學是人類學的重要分支。本書在簡要回顧我國生態(tài)人類學研究歷程的基礎上，重點通過三個專題的九個案例展示了當代中國生態(tài)人類學研究的前沿，包括全球價值鏈下的生態(tài)人類學研究、生態(tài)補償政策下的人類學研究以及地方性知識的參與式技術開發(fā)。通過這三個專題的案例，本書試圖展示生態(tài)人類學在我國研究理論、研究方法以及研究鄰域三方面的研究前沿。

·11.5萬字

獸、機、神

在這本書中，人類學家韋布·基恩犀利地指出，人與動物的關系在不同的文化背景下有不同定義，人機關系這樣的現(xiàn)代問題也會被納入歷史和信仰的考量，僅存于想象中的神在今天越來越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情感、灌注思想，甚至被要求做出判斷、承擔責任，直到它們擁有與人類相似的倫理地位。而人類也在這樣的反饋循環(huán)中不斷反思和定義“人”。作者遍訪加拿大育空地區(qū)的獵人、熱帶雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、內(nèi)華達農(nóng)場工人、泰國的癌癥病患、印度的社會活動家、美國的人工智能程序員、日本的機器人愛好者、玩戀愛游戲的都市女性……在田野故事中發(fā)掘人的道德觀念與價值，他提出：道德不僅由思想、宗教或社會文化來定義，還更多地取決于人與周圍的互動。我們?nèi)绾慰创車氖挛铮車氖挛锞驮鯓映尸F(xiàn)人格的特質(zhì)，受到人類倫理的約束。他的寫作充滿了魅力、智慧和洞察，詳細闡釋了人類與非人類間持續(xù)數(shù)千年的對話如何影響到了我們作為人類的道德觀。他讓我們在這個技術狂奔的時代，更清晰地看到人類身上的道德邊界，也帶領我們思考應該帶著怎樣的道德觀念去接觸人工智能以及未來，更重要的是，如何看待我們自己。

·9.4萬字

會員

荷屬東印度公司統(tǒng)治時期吧城華僑人口分析

人口是社會發(fā)展變化的一個綜合性指標，其增減變化受自然條件和社會條件的影響。華僑人口的變遷因涉及國際人口遷移，其制約因素更為錯綜復雜。本書以荷屬東印度公司統(tǒng)治時期行政中心吧城（即巴達維亞，今雅加達）的華僑人口變遷為主要研究對象。全書共分為十四章，前三章分析了1800年之前吧城華僑人口變遷的歷史背景。第四至八章為本書的第二部分，分析了1800年之前吧城華僑人口的數(shù)量、出生地、空間分布、職業(yè)、性別及年齡構成等。第九至十四章為本書第三部分，以翔實可靠的數(shù)據(jù)細致地分析了1619-1800年間吧城華僑人口的變遷。結(jié)語部分在前文分析的基礎上指出，影響吧城華僑人口變遷的主要因素不是華僑自身的繁衍，而是源于荷蘭殖民者開發(fā)吧城所產(chǎn)生的對中國移民的需求。故中國人向吧城的移民是和平性質(zhì)的，且為吧城社會經(jīng)濟的發(fā)展做出巨大貢獻。

·12.8萬字

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從零開始的女性主義

大國人口：少子老齡化時代的新挑戰(zhàn)與新機遇

當代中國生態(tài)人類學

獸、機、神

荷屬東印度公司統(tǒng)治時期吧城華僑人口分析