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人類的價(jià)值

人類真的只是聰明的黑猩猩嗎?為什么人類這個(gè)物種既合作又競(jìng)爭(zhēng)？羅伯特·博伊德巧妙地結(jié)合了對(duì)不同社會(huì)的詳細(xì)分析、清晰的實(shí)驗(yàn)研究以及對(duì)狩獵-采集生活的豐富描述，大膽帶領(lǐng)我們踏上科學(xué)之旅，探索我們是誰(shuí)，我們從哪里來。人類之所以能夠適應(yīng)各種不同的環(huán)境，并解決各種問題，主要依靠的不是個(gè)人智慧，而是“累積性的文化適應(yīng)”，以及更長(zhǎng)時(shí)間維度下，不同文化之間的達(dá)爾文式的自然選擇過程。這里的“文化”主要是指各種社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值。博伊德認(rèn)為，不僅人類是自然世界的一部分，人類文化也是自然世界的一部分。文化使人類成了一種與眾不同的生物。累積性文化進(jìn)化是人類最大的，也是最獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。本書為重新思考人類本性、社會(huì)秩序、人類進(jìn)步等一系列基本問題打下了良好的基礎(chǔ)。這些旁征博引的論述閃爍著迷人的學(xué)術(shù)光芒，并對(duì)當(dāng)前人類所面臨的“設(shè)計(jì)與變革”等問題提出了深刻的建議。

·12.3萬(wàn)字

規(guī)則：我們依之生存的歷史

在《規(guī)則》一書中，歷史學(xué)家洛林·達(dá)斯頓追溯了規(guī)則在西方傳統(tǒng)中的發(fā)展，并展示了規(guī)則從古代到現(xiàn)代的演變過程。通過法律論文、烹飪書、軍事手冊(cè)、交通規(guī)則和游戲手冊(cè)等大量案例，達(dá)斯頓證明，盡管規(guī)則的多樣化內(nèi)容令人眼花繚亂，但它們采取的形式卻出人意料地少而持久。達(dá)斯頓揭示了三種經(jīng)久不衰的規(guī)則：計(jì)算和測(cè)量的算法、治理的法則和教學(xué)的模型。她生動(dòng)地說明了規(guī)則是如何變化的——靈活的規(guī)則是如何變得僵硬的，反之亦然，以及曾經(jīng)令人討厭的規(guī)則是如何成為日常規(guī)范的。規(guī)則幾乎存在于每一件你能想象到的事情中：從細(xì)致的規(guī)章制度到自然法則。達(dá)斯頓在這些多樣性之下探究規(guī)則什么時(shí)候起作用，什么時(shí)候不起作用，以及為什么一些關(guān)于規(guī)則的哲學(xué)問題像哲學(xué)本身一樣古老，而另一些則像計(jì)算機(jī)一樣現(xiàn)代。

·20.3萬(wàn)字

長(zhǎng)壽的基因

基因時(shí)代的長(zhǎng)壽達(dá)人健康飲食建議，通過飲食調(diào)理基因，延長(zhǎng)大腦生命力。我們不能改變基因，但可以改變基因的表達(dá)：環(huán)境＋基因＝性狀。關(guān)系心智長(zhǎng)壽的重要基因：APOE與APP，保持大腦活力、遠(yuǎn)離神經(jīng)退行性疾病的關(guān)鍵。匯集近百篇心智長(zhǎng)壽食譜，助讀者輕松實(shí)現(xiàn)心智長(zhǎng)壽目標(biāo)。

·12.9萬(wàn)字

輕松提高成績(jī)的學(xué)習(xí)樹法

隨著年齡的增長(zhǎng)，每個(gè)人思維能力的發(fā)展都經(jīng)歷了9個(gè)層層遞進(jìn)的過程。無(wú)論在哪一層次出現(xiàn)問題，都會(huì)給下一層次的發(fā)展帶來阻礙。這9個(gè)思維層次分別是：注意世界、參與世界、互動(dòng)和交流、共同解決問題、利用有意義的想法、邏輯思維、多因素思維、比較思維和灰色地帶思維，以及反思性思維。學(xué)習(xí)樹的樹根代表兒童吸收信息和制定行動(dòng)計(jì)劃的各種不同的方法；學(xué)習(xí)樹的樹干代表思維能力，即日益復(fù)雜的思維方式的發(fā)展；學(xué)習(xí)樹的樹枝代表閱讀、數(shù)學(xué)、口語(yǔ)表達(dá)、寫作以及組織能力等基本的學(xué)業(yè)技能。我們身體的感覺系統(tǒng)每天都在接受各種紛亂復(fù)雜的外部信息，但是不同孩子對(duì)同一信息的理解可能完全不同。解決學(xué)習(xí)困難的關(guān)鍵在于能充分調(diào)動(dòng)孩子的情感，激起他們的興趣，然后再在此基礎(chǔ)上反復(fù)練習(xí)各種思維能力。無(wú)論是尋寶游戲還是類比舉例，最終都是為了給孩子設(shè)置他們熟悉或令他們感興趣的情感環(huán)境，使他們自然而然地參與其中學(xué)習(xí)。

·13.6萬(wàn)字

誰(shuí)住進(jìn)了養(yǎng)老院：當(dāng)代中國(guó)的“銀發(fā)海嘯”與照護(hù)難題

生育率的降低、預(yù)期壽命的提高和家庭結(jié)構(gòu)的改變，讓養(yǎng)老成為當(dāng)下中國(guó)老年人和中年人必須應(yīng)對(duì)的一大難題，一場(chǎng)“銀發(fā)海嘯”呼嘯而來。這是一部針對(duì)中國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的民族志調(diào)查報(bào)告。作者將中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念與照護(hù)理論相結(jié)合，從時(shí)間維度描述中國(guó)經(jīng)歷的養(yǎng)老形勢(shì)變化，從空間維度展示不同形式的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，分析當(dāng)下養(yǎng)老困境，剖析老年人、家屬及照護(hù)人員面對(duì)的衰老、死亡和照護(hù)難題。基于在云南昆明歷時(shí)13個(gè)月的實(shí)地調(diào)查和采訪，作者從老年人視角呈現(xiàn)了衰老和照護(hù)的日常。以對(duì)老年人過往和當(dāng)下經(jīng)歷的記述，揭示視自身為“累贅”的住進(jìn)養(yǎng)老院老人的身體和心理感受；以在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)所見的人際交往，展現(xiàn)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，探討影響照護(hù)的多重關(guān)系視角。

·10.5萬(wàn)字

無(wú)意識(shí)偏見

大多數(shù)人并不認(rèn)為自己存在偏見，比如覺得自己在對(duì)待不同性別或來自不同文化的人時(shí)并無(wú)差別。然而，事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域，從超市購(gòu)物到員工面試，甚至在一個(gè)提倡多元化的跨國(guó)公司，偏見一直存在。這本書作者霍華德·J.羅斯將近10年來在世界各地發(fā)生的趣聞與自己30多年多元化咨詢實(shí)踐的案例研究結(jié)合起來，基于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)和神經(jīng)科學(xué)，為我們解釋了造成人類意愿與行為不一致的原因，即無(wú)意識(shí)偏見發(fā)生的原理、造成的影響以及應(yīng)對(duì)的辦法。作者認(rèn)為，偏見是人的天性，是我們基本的生存保護(hù)機(jī)制，是無(wú)意識(shí)的，也正因?yàn)槠姛o(wú)法消除，所以更需要我們通過正視它、了解它和熟悉它，從而控制它，在工作與生活中做出更好的決策。

·13.4萬(wàn)字

可持續(xù)城市

世界城市人口已經(jīng)達(dá)到前所未有的數(shù)量。應(yīng)對(duì)環(huán)境污染、減緩氣候變化、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型、建設(shè)生態(tài)文明，城市的作用至關(guān)重要。本書以城市為中心，對(duì)可持續(xù)城市的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了廣泛而深刻的闡述。綜合了可持續(xù)城市的不同鏈條，介紹了交通、能源、糧食等關(guān)鍵系統(tǒng)如何觸及我們的日常生活。同時(shí)，基于組織管理學(xué)和公共政策視角，闡釋了城市可持續(xù)轉(zhuǎn)型所需的變革與行動(dòng)。本書立足扎實(shí)的案例研究，展示了全球典型城市的可持續(xù)政策和項(xiàng)目，為解決當(dāng)代和未來城市的環(huán)境挑戰(zhàn)提供了寶貴的思路。

·16.6萬(wàn)字

斯坦福社會(huì)創(chuàng)新評(píng)論12

人類社會(huì)與歷史發(fā)展處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻的當(dāng)下，學(xué)會(huì)從災(zāi)難中學(xué)習(xí)回歸在地的新方法社會(huì)創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期受到關(guān)注的領(lǐng)域，《斯坦福社會(huì)創(chuàng)新評(píng)論》英文版由斯坦福大學(xué)PACS中心出版。中文簡(jiǎn)體版由北京樂平公益基金會(huì)、澳門同濟(jì)慈善會(huì)和清華大學(xué)人文學(xué)院合作引進(jìn)，匯集了世界各地在社會(huì)創(chuàng)新方面的前沿研究、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及專家學(xué)者對(duì)社會(huì)創(chuàng)新方面新的見解，幫助ZF部門、企業(yè)、公益組織等更好地推進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新。作為社會(huì)創(chuàng)新領(lǐng)域的前沿性刊物，《斯坦福社會(huì)創(chuàng)新評(píng)論》每期都會(huì)推出一些對(duì)讀者來說比較陌生，但又與當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問題緊密相關(guān)的概念和方法論。本期強(qiáng)調(diào)從災(zāi)難中學(xué)習(xí)回歸在地的新方法，人類社會(huì)與歷史的確處在一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，然而無(wú)論是疫情還是對(duì)領(lǐng)土的爭(zhēng)奪都不是歷史的新事物，社會(huì)創(chuàng)新雖然名為創(chuàng)新，但實(shí)際上各種社會(huì)創(chuàng)新的手段與實(shí)踐仍必須基于社會(huì)的脈絡(luò)，學(xué)習(xí)其他地區(qū)的社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐重點(diǎn)不在于簡(jiǎn)單地“抄作業(yè)”，而是理解在對(duì)方的脈絡(luò)下，社會(huì)問題是如何被了解從而提出解決問題的辦法的。

·10.9萬(wàn)字

文明至死：進(jìn)步的代價(jià)

大多數(shù)人認(rèn)為，文明是人類偉大的成就，進(jìn)步是不可否認(rèn)的。這本書探討了所謂“進(jìn)步”如何扭曲了我們的生活方式——我們?nèi)绾物嬍场⑷绾螌W(xué)習(xí)、如何感受、如何為人父母、如何與人交流、如何工作，以及如何死亡，反駁了“進(jìn)步本質(zhì)上是好的”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為定義我們這個(gè)時(shí)代的“進(jìn)步”類似于一種進(jìn)行性疾病。書中通過對(duì)狩獵采集社會(huì)與當(dāng)今“高度”文明的個(gè)人和集體行為的對(duì)比，來探討當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境中存在的問題，由此提出疑問：史前時(shí)代并非沒有嚴(yán)重危險(xiǎn)和不利條件，許多人在嬰兒期就夭折了，骨折、傷口感染、毒蛇咬傷或妊娠生產(chǎn)問題都可能危及生命，但是這些前文明時(shí)代的危險(xiǎn)，是否比車禍、癌癥、心血管疾病和通過技術(shù)延長(zhǎng)的死亡過程等現(xiàn)代禍害更具殺傷力？這本書讓我們以新的眼光看待所謂“進(jìn)步”，帶我們回顧和理解過去，以期創(chuàng)造出更適合人性的文明，找到通往更美好未來的道路。

·14.1萬(wàn)字

分歧與團(tuán)結(jié)：以色列社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯和活力來源

在前作《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》一書中，作者丹·塞諾和索爾·辛格講述了以色列是如何成為世界上人均科技初創(chuàng)企業(yè)密度最高的國(guó)家的。新作則進(jìn)一步揭示了以色列社會(huì)所展現(xiàn)的驚人韌性，正是這種韌性抵御了眾多阻礙其發(fā)展的不利因素，讓其保持活力和創(chuàng)新能力。以色列是一個(gè)以服務(wù)精神、團(tuán)結(jié)意識(shí)和歸屬感為價(jià)值觀的多元化社會(huì)。從讓青年自閉癥患者應(yīng)征入伍的軍隊(duì)指揮官，到高度支持生育的社區(qū)和職場(chǎng)環(huán)境，從向月球發(fā)射航天器的夢(mèng)想家和創(chuàng)新者，到致力于改善全球氣候、健康、農(nóng)業(yè)的初創(chuàng)公司，以色列既擁抱快速的技術(shù)變革，又致力于建立親密的代際家庭。它既培養(yǎng)雄心勃勃的個(gè)人主義者，又持續(xù)灌輸一種理念，即你要服務(wù)于你的“赫弗爾”、你的國(guó)家乃至整個(gè)世界。了解以色列將有助于回答我們這個(gè)時(shí)代最重要的一些問題。追求個(gè)人卓越和經(jīng)濟(jì)繁榮是否一定要以犧牲公共價(jià)值為代價(jià)？我們能否建立一個(gè)更具使命感的社會(huì)？在這個(gè)超個(gè)人主義盛行和孤獨(dú)感加深的時(shí)代，我們能否重建我們的社區(qū)？

·18.5萬(wàn)字

偶然：機(jī)會(huì)、混亂，以及為什么我們做的每件事都重要

這本書認(rèn)為，事物發(fā)展受偶然因素的驅(qū)動(dòng)，尤其涉及改變個(gè)人生活和重塑世界的重大事件時(shí)。小到個(gè)人的職業(yè)發(fā)展、人際交往、人生選擇、命運(yùn)際遇，大到人類進(jìn)化、國(guó)運(yùn)興衰、政治博弈、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，偶然性都在其中起到了不可小覷的作用。作者通過復(fù)雜科學(xué)、混沌理論、量子力學(xué)、基因漂變、涌現(xiàn)現(xiàn)象、自組織臨界現(xiàn)象、蝴蝶效應(yīng)等自然科學(xué)的經(jīng)典研究，對(duì)諸多歷史大事件進(jìn)行深度挖掘，細(xì)致地分析偶然性對(duì)人類歷史、社會(huì)發(fā)展、個(gè)體命運(yùn)的重大而不為人知的影響，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)看來微小、偶然的個(gè)人行動(dòng)，卻最終釀成一場(chǎng)大風(fēng)暴，進(jìn)而影響全人類的命運(yùn)。人之于宇宙，渺小如沙粒，但有時(shí)一粒沙也足以讓整個(gè)系統(tǒng)崩塌。因此，盡管我們無(wú)法掌控全局，但每一個(gè)行動(dòng)、每一句話，足以逆轉(zhuǎn)星辰。

·17.3萬(wàn)字

“娜拉”在中國(guó)：新女性形象的塑造及其演變，1900—1930年代

娜拉，易卜生筆下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主婦，為救丈夫不惜偽造文書，卻只換來丈夫的辱罵。她意識(shí)到自己只是一個(gè)玩偶，最終毅然決然離開家庭。20世紀(jì)初，《玩偶之家》傳入中國(guó)，娜拉以其反抗與自立精神鼓舞了許多中國(guó)女性走出傳統(tǒng)、尋求獨(dú)立。然而，她也被各種男性本位的大敘事利用，來塑造符合其自身利益的新女性形象。為了深入思考這種現(xiàn)象，本書首次系統(tǒng)梳理了“娜拉”在近代中國(guó)傳播與演變的歷史，剖析中國(guó)女性解放思想與變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系：清末民初，以救亡圖存為宗旨的國(guó)族自強(qiáng)大敘事，雖然致力于讓女性沖出禮教傳統(tǒng)，卻優(yōu)先強(qiáng)調(diào)她們強(qiáng)國(guó)保種、貢獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任。五四時(shí)期，追求個(gè)性解放的新文化運(yùn)動(dòng)開啟了啟蒙覺醒大敘事，呼吁女性過獨(dú)立生活，卻忽視她們特有的經(jīng)驗(yàn)與視角。20世紀(jì)20—30年代，以發(fā)揚(yáng)西方戀愛觀為主的自由婚戀大敘事，鼓勵(lì)女性反抗包辦婚姻，卻未能提供解放她們的社會(huì)條件。北伐后到抗戰(zhàn)前，由國(guó)共兩黨主導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)將女性解放融入國(guó)家大業(yè)，以解放平權(quán)大敘事號(hào)召女性投身革命、奉獻(xiàn)自我。一百年來，中國(guó)女性得到了很大程度的解放，但話語(yǔ)權(quán)始終沒有掌握在她們手中。她們?nèi)砸獕阂謧€(gè)性化的性別訴求，走一條男性引導(dǎo)的路，同時(shí)還要面對(duì)男性及社會(huì)的種種不公平對(duì)待。這正是中國(guó)女性所面臨并依然有待解決的困境。

·27.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：未來（中文版）

人類始終被對(duì)未知的恐懼和對(duì)求知的好奇所驅(qū)使。我們渴望了解未來，無(wú)論未來是危險(xiǎn)還是安全，是稀缺還是豐富。隨著科學(xué)方法的提升和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，我們更有信心通過累積及解釋過去的模式來預(yù)測(cè)和量化未來。珍妮弗·M.吉德利在書中探討了一些我們☆急于知曉的問題：什么是“未來”？未來是尚未到來的時(shí)間？未來是烏托邦？未來有沒有歷史？未來只有一個(gè)，還是有很多可能性？她又接著追問：未來是真的可以預(yù)言，還是由我們的思想、感情和行動(dòng)創(chuàng)造的？

·7.6萬(wàn)字

四十而惑：新世代女性的中年危機(jī)

當(dāng)艾達(dá)·卡爾霍恩發(fā)現(xiàn)自己處于中年危機(jī)中時(shí)，她認(rèn)為自己沒有權(quán)利抱怨。她已經(jīng)結(jié)婚成家，也有不錯(cuò)的事業(yè)。為什么仍會(huì)感到難過？為什么其他X世代（指出生于1965—1980年間的人）的女性似乎也有同樣的痛苦？卡爾霍恩決定尋找答案。通過與200多位來自美國(guó)各地，職業(yè)背景、家庭情況各異的婦女交談，了解她們的經(jīng)歷，她發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人疲憊不堪，為金錢和未來?yè)?dān)憂。在本書中，卡爾霍恩將豐富的個(gè)案和社會(huì)變革、文化分析、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相結(jié)合，全面討論了中年女性在健康、金錢、事業(yè)、家庭方方面面遭遇的危機(jī)，揭示女性中年危機(jī)后的文化、社會(huì)因素，并尋求解決之道。

·13.5萬(wàn)字

中國(guó)兒童發(fā)展評(píng)論（第1輯）

《中國(guó)兒童發(fā)展評(píng)論》系列旨在推動(dòng)對(duì)現(xiàn)代化與兒童發(fā)展研究的前沿理論介紹和研究，總結(jié)和交流地方經(jīng)驗(yàn)和模式，介紹最新的國(guó)際發(fā)展前沿，同時(shí)積極推介中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)國(guó)際交流和合作。兒童是國(guó)家的未來，促進(jìn)兒童發(fā)展是關(guān)系人民幸福和國(guó)家前途的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。關(guān)注兒童發(fā)展，是從根本上奠基人力資本，杜絕貧困代際傳遞，縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的重要戰(zhàn)略舉措。研究表明，對(duì)兒童早期發(fā)展的投入越早，成本越低，回報(bào)越高。在中國(guó)，由于快速的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及高度重視民生的政策取向，兒童發(fā)展方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。然而，作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)的城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展仍然存在顯著的不平衡。這種不平衡在兒童發(fā)展方面表現(xiàn)尤為突出，農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)的兒童在教育、醫(yī)療和營(yíng)養(yǎng)等方面仍面臨諸多挑戰(zhàn)。

·8萬(wàn)字

沉疴遍地

我們今天生活的方式中有某種根本性的謬誤。在《沉疴遍地》中，我們時(shí)代最為著名的歷史學(xué)家和思想家之一托尼·朱特揭示了我們是如何陷入面前這個(gè)危險(xiǎn)而混亂的境地。朱特巧妙地將我們習(xí)以為常的東西，凝聚成了使我們能夠?qū)Ξ?dāng)前局面中普遍的不安進(jìn)行深思，繼而從中解脫出來的方式。2008年的經(jīng)濟(jì)崩潰已經(jīng)證明，界定戰(zhàn)后歐美生活的社會(huì)契約——對(duì)安全、穩(wěn)定和公正的保障——不再能得到保障；事實(shí)上，它已經(jīng)不再是公共話語(yǔ)的一個(gè)組成部分。朱特摒棄了極右派虛無(wú)主義的個(gè)人主義和已經(jīng)原形畢露的社會(huì)主義，為我們提供了表達(dá)我們共同需求的語(yǔ)言。要找到出路，我們必須著眼于最近的歷史和行動(dòng)中的社會(huì)民主主義：公平的價(jià)值應(yīng)當(dāng)高于純粹的效率。這本書奇跡般地簡(jiǎn)短、智慧、清晰、充滿激情，對(duì)過去和現(xiàn)在都有深入的洞見，以睿智犀利的語(yǔ)言指引我們正視社會(huì)弊病，重新思索自身的責(zé)任。任何對(duì)這個(gè)世界心存希望的人都能從中找到理性的光芒。

·9萬(wàn)字

認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)之真相：楊照講馬克斯·韋伯

“我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要。”青年時(shí)期，楊照在臺(tái)灣知識(shí)界的“韋伯熱”中初識(shí)韋伯。自此，閱讀韋伯與他往后的選擇、生命經(jīng)驗(yàn)相交織、映照。三十多年后，楊照回顧自己閱讀、消化和理解韋伯的過程，帶領(lǐng)我們看到韋伯其人，并由此出發(fā)，理解韋伯的理論從何而來，他如何構(gòu)建自己的思想脈絡(luò)，他的理論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、對(duì)今天的我們有何種意義。透過本書，我們能借助韋伯特別的理論系統(tǒng)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)之真相，并重新思考在現(xiàn)代社會(huì)的困境面前，我們?nèi)绾文鼙Ｓ兄黧w性和主動(dòng)性，去探索生活的新可能。

·24.4萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：社會(huì)學(xué)的意識(shí)（中文版）

本書的目的不在于向讀者提供一個(gè)社會(huì)學(xué)概述，而在于呈現(xiàn)一種社會(huì)學(xué)的意識(shí)。通過引入對(duì)社會(huì)階級(jí)、犯罪與反常、官僚制中的工作方式、宗教和政治組織的變遷等主題的研究，作者深入探究了人在社會(huì)中的角色與社會(huì)對(duì)個(gè)人的塑造之間的張力關(guān)系，并且展現(xiàn)了社會(huì)學(xué)作為一種視角在理解現(xiàn)代世界方面的獨(dú)特價(jià)值。

·6.6萬(wàn)字

刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道

個(gè)人隱私被侵蝕是這個(gè)時(shí)代我們?nèi)祟愓媾R的一種核心挑戰(zhàn)。不過本書主要關(guān)注的還不是隱私。本書的關(guān)注點(diǎn)與眾不同--同時(shí)從狹義與廣義的角度講都是如此。本書關(guān)注的既不是大規(guī)模監(jiān)視的危險(xiǎn)，也不是關(guān)于對(duì)個(gè)人言行的跟蹤，或者自我暴露的興起。本書關(guān)注的是遺忘與記憶在我們社會(huì)中的角色，以及它們的角色如何發(fā)生變化；本書關(guān)注的是這種角色變化可能造成的潛在影響，以及對(duì)此我們是否能夠做些什么，如果能夠做的話應(yīng)當(dāng)做什么。

·12.6萬(wàn)字

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