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《為了生命閃耀之日》：落后于快速變化浪潮的人，就是無用的人嗎？豆瓣口碑之作《飽食窮民》續(xù)篇，日本泡沫經(jīng)濟(jì)時代真實記錄影響日本戰(zhàn)后一代的非虛構(gòu)系列代表作。《燃燒未盡的晚景》：生命后半場，她們也想為自己活一次。豆瓣口碑之作《妻子們的思秋期》續(xù)篇，日本泡沫經(jīng)濟(jì)時代真實記錄影響日本戰(zhàn)后一代的非虛構(gòu)系列代表作。《飽食窮民》：日本泡沫經(jīng)濟(jì)時代的真實記錄，他們身處豐饒之中，卻饑餓致死。《妻子們的思秋期》：日本泡沫經(jīng)濟(jì)時代的真實記錄，她們支撐著社會的繁榮，卻不得不直面內(nèi)外的虛空。

·50.9萬字

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社會理論二十講

本書由作者多年在芝加哥大學(xué)、愛爾蘭根－紐倫堡大學(xué)、柏林自由大學(xué)、哥廷根大學(xué)等美國及歐洲各大學(xué)教授社會學(xué)課程的講稿整理成冊，全面介紹了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國、法國、美國、英國的社會學(xué)領(lǐng)域的新進(jìn)展，包括帕森斯的規(guī)范論功能主義、新功利主義、沖突社會學(xué)、哈貝馬斯的溝通行動理論、盧曼的功能論、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義、布迪厄的文化社會學(xué)、法國的反結(jié)構(gòu)主義、女性主義社會理論、新實用主義等內(nèi)容。在本書中，作者不僅打破了社會學(xué)理論研究的“美國中心主義”視角，建立了一個更為全面的現(xiàn)代西方社會理論框架，而且還令中國讀者對第二次世界大戰(zhàn)以來西方社會理論的發(fā)展及其豐富性有一個更全面的了解，并對西方學(xué)者自身在社會理論解讀視角方面的多樣性有一個切身的體會。

·52萬字

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社會工作理論：歷史環(huán)境下社會服務(wù)實踐者的聲音和智慧

本書分三部分：第一部分：以心理為主導(dǎo)的理論；第二部分：以互動關(guān)系為主導(dǎo)的理論；第三部分：以社會結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)的理論。本書力求站在一線實務(wù)工作者的角度，直接以實務(wù)工作中面臨的個人心理、互動關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)三種改變導(dǎo)向為出發(fā)點，系統(tǒng)梳理西方社會工作理論不同流派的基本內(nèi)涵、演變過程和歷史發(fā)展脈絡(luò)。

·81.6萬字

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黃河邊的中國

《黃河邊的中國》，是學(xué)者曹錦清1996年5月-11月期間深入河南地區(qū)的田野調(diào)查，是一部當(dāng)代中國少見的實證考察著作。《黃河邊的中國》記錄了正在轉(zhuǎn)型中的中原鄉(xiāng)村社會，涉及實行土地承包責(zé)任制后的農(nóng)民與土地、與市場、與血緣人情網(wǎng)絡(luò)、與地方政府關(guān)系的變化現(xiàn)狀；涉及農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、收支、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、計劃生育等諸多方面；涉及日益龐大且凌駕于農(nóng)村社會之上的地方政府與分散經(jīng)營的農(nóng)民為爭食有限的農(nóng)業(yè)剩余而引發(fā)的各種矛盾，涉及作為一種顯示力量的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化努力之間的強(qiáng)大張力。作者在努力描述中原鄉(xiāng)村社會事實的同時，著力反映社會轉(zhuǎn)型過程中小農(nóng)階層的利益、情緒與態(tài)度。曹錦清，著名社會學(xué)家。1949年生，浙江蘭溪人，現(xiàn)任華東理工大學(xué)文化研究所所長、社會學(xué)教授、博導(dǎo)。主要著作有《現(xiàn)代西方人生哲學(xué)》、《當(dāng)代浙北鄉(xiāng)村的社會文化變遷》、《中國單位現(xiàn)象研究》、《平等論》、《黃河邊的中國》、《中國七問》等。其中《黃河邊的中國》一書引起強(qiáng)烈社會反響，成為觀察研究中國當(dāng)下農(nóng)村社會的最權(quán)威、最流行的作品，并榮獲第五屆“上海文學(xué)藝術(shù)獎”，2005年其英譯本出版。

·58.9萬字

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中國女性社會學(xué)：本土知識建構(gòu)

本書研究的重點是中國女性社會學(xué)的“知識建構(gòu)”，即側(cè)重本土知識的梳理和建構(gòu)，以學(xué)科化為視角，以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，提出問題、確立問題、展開問題、回答問題，形成中國女性社會學(xué)的知識，為中國女性社會學(xué)基礎(chǔ)的、系統(tǒng)的和獨特的本土知識體系的建構(gòu)進(jìn)行有益的探索。目前大量的女性社會學(xué)應(yīng)用研究并沒有從學(xué)科化視角上進(jìn)行研究，這使女性社會學(xué)的研究缺乏學(xué)科規(guī)范，很多研究實際上只是針對發(fā)生在女性身上的現(xiàn)象進(jìn)行重現(xiàn)和解釋，而經(jīng)常忽略了女性社會學(xué)的重點還是要研究“現(xiàn)實中的女性”的社會性方面。本書通過對中國女性社會學(xué)的概念辨析、基礎(chǔ)理論的梳理和理論體系的研究，為中國女性社會學(xué)的應(yīng)用研究提供理論依據(jù)。

·54.2萬字

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名家專論：《澳門理工學(xué)報》專欄文萃（2011～2017）（澳門理工學(xué)報叢書）

“澳門理工學(xué)報叢書”選編自《澳門理工學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2011年改版以來所刊文章，涵蓋名家專論、港澳研究、總編視角、中西文化、文學(xué)研究等欄目。作為公共學(xué)術(shù)平臺，《澳門理工學(xué)報》所刊各文既有名家大作，亦有新秀佳篇；既立足澳門，亦舉目神州、放眼世界；既彰顯學(xué)術(shù)堅守，亦展現(xiàn)薪火相傳。本書為《澳門理工學(xué)報》2011年第4期至2016年第4期“名家專論”欄目的結(jié)集，內(nèi)容涉及歷史、語言文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理等領(lǐng)域。

·50.6萬字

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社會進(jìn)步學(xué)概論

本書是世界第一部社會進(jìn)步學(xué)教科書，系統(tǒng)地介紹了社會進(jìn)步的一般理論、規(guī)律和方法。社會進(jìn)步是人類偉大的事業(yè)，專門研究和傳播社會進(jìn)步知識的社會進(jìn)步學(xué)是人類偉大的學(xué)科。本書揭示了社會進(jìn)步的本質(zhì)，建立了社會進(jìn)步的理論系統(tǒng)、規(guī)律系統(tǒng)和方法系統(tǒng)，建立了社會進(jìn)步學(xué)的術(shù)語系統(tǒng)和專門的研究方法系統(tǒng)。

·55.6萬字

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中國社會學(xué)：起源與綿延（全2冊）

本書旨在論證荀子群學(xué)就是中國古已有之的社會學(xué)。為此，作者們從浩瀚史海中，精選了4個基礎(chǔ)性概念和30個基本概念，構(gòu)成了群學(xué)概念體系，以此作為證明群學(xué)存在性的根據(jù)，以及其歷史綿延性的載體。立足于群學(xué)概念體系，才能遵照學(xué)術(shù)積累規(guī)律，使中國社會學(xué)具備實現(xiàn)中西會通的必要條件，才能明確中國社會學(xué)的基因和特色，才能形成和彰顯中國社會學(xué)的獨特優(yōu)勢，從而論證了荀子群學(xué)及其概念體系是實現(xiàn)21世紀(jì)中國社會學(xué)崛起的歷史基礎(chǔ)。

·52.6萬字

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馬克思的歷史、社會和國家學(xué)說（睿文館）

本書是德國著名的社會學(xué)家和馬克思主義理論家亨利希·庫諾的代表作，是在馬克思的思想危機(jī)四伏的情況下寫就的。作者從馬克思的著作中把各種各樣的社會學(xué)論述剝離出來，按照其邏輯聯(lián)系加以整理，并且追溯其確切的基本思想，全面完整地闡發(fā)了馬克思的歷史、社會和國家學(xué)說。全書分兩個部分，第一部分簡要介紹了古代的歷史和社會哲學(xué)學(xué)說。第二部分全面闡發(fā)馬克思的社會學(xué)思想。

·51.4萬字

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第二性（合卷本）

《第二性（合卷本）》《第二性I》副標(biāo)題為“事實與神話”，作者從生物學(xué)、精神分析學(xué)和歷史唯物主義關(guān)于女性的觀點出發(fā)，剖析女人變成“他者”的原因；隨后，通過對人類歷史的梳理，深刻地揭示了從原始社會到現(xiàn)今女性的命運；最后，《第二性（合卷本）》以蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布勒東和司湯達(dá)五位著名作家為例，對男性制造的“女性神話”進(jìn)行分析，探討男人眼中的女性形象及其體現(xiàn)的思想。《第二性（合卷本）》《第二性II》副標(biāo)題為“實際體驗”，從存在主義的哲學(xué)理論出發(fā)，對女人一生中的不同時期（童年、青春期、性啟蒙時期、婚后、為人母和步入老年后）進(jìn)行正面考察，同時對她一生可能遇到的經(jīng)歷（同性戀、成為知識分子、明星、妓女或交際花等）作出判斷和評價，深刻揭示了女性的處境及其性質(zhì)。作者還分析了自戀女人、戀愛女人和虔信女人形成的過程及其背后復(fù)雜的社會原因，最后提出了女性走向解放的道路就是成為獨立女性，也強(qiáng)調(diào)了只有當(dāng)女性經(jīng)濟(jì)地位變化的同時帶來精神的、社會的、文化的等等后果，只有當(dāng)女性對自身的意識發(fā)生根本的改變，才有可能真正實現(xiàn)男女平等。

·58.5萬字

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每天讀點社會學(xué)大全集

社會學(xué)越來越被人們所關(guān)注，但人們對其并不了解。本書從一些常見社會現(xiàn)象入手，討論了人們成長、交友、家庭等具體情境中的社會學(xué)議題，讓人們理解社會變化。

·57.5萬字

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論美國的民主

本書是法國政治學(xué)家、社會學(xué)家托克維爾在美國進(jìn)行長期考察后寫出的一部舉世公認(rèn)的世界名著，是歷史上一本系統(tǒng)分析、解讀民主制度的著作，具有劃時代的意義。內(nèi)容包括美國的地理環(huán)境、種族狀況、英裔移民帶到北美的影響、美國聯(lián)邦制的優(yōu)點與其他國家聯(lián)邦制的比較、聯(lián)邦政府與各州政府的關(guān)系、政黨產(chǎn)生的原因、政治社團(tuán)的作用、輿論的作用等方面；闡明了美國的民主、自由、平等是如何在政治生活和社會生活中體現(xiàn)的，并以美國的民主思想和美國的民情為背景分析了美國人的哲學(xué)觀念、宗教思想、科學(xué)理論、文學(xué)、藝術(shù)、社會心理、民族性格等等方面。探討了在世界民主化的潮流中如何借鑒美國的經(jīng)驗與教訓(xùn)，從本國現(xiàn)狀出發(fā)，發(fā)揮民主制度的優(yōu)點，并減少其弊病。

·52.1萬字

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文明的進(jìn)程：文明的社會發(fā)生和心理發(fā)生的研究

本書是埃利亞斯的成名作，出版后轟動西方世界，成為暢銷書。人們通常把文明看成一種現(xiàn)成的財富，但作者認(rèn)為文明是一種過程，是歷經(jīng)數(shù)百年逐步演變的結(jié)果，是心理逐步積淀規(guī)范的結(jié)果。而且，作者推翻了傳統(tǒng)社會學(xué)把人和社會看成是兩個各自獨立的實體的兩分法，提出兩者不可分割，正是宏觀的社會和微觀的人之間的互動激蕩形成了文明的進(jìn)程。總之，本書提供了一種新的歷史研究方法：不僅研究社會經(jīng)濟(jì)，而且考察人的情緒氣質(zhì)和思維方式的變遷；不僅重視重大事件，也從小處著手，探討人的行為舉止，日常生活，以小見大。是一部將歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、種族學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)等熔為一爐的百科全書式的人文經(jīng)典。

·51.8萬字

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文明的進(jìn)程：文明的社會發(fā)生和心理發(fā)生的研究（大學(xué)譯叢）

埃利亞斯是德國著名社會學(xué)家，《文明的進(jìn)程》是埃利亞斯的成名之作，出版后轟動西方世界，成為暢銷書。我們習(xí)慣把文明看成一種擺在我們面前的現(xiàn)成財富，但在埃利亞斯看來，“文明的表現(xiàn)”絕非天然如此，文明是一種過程，是歷經(jīng)數(shù)百年逐步演變的結(jié)果，是心理逐步積淀規(guī)范的結(jié)果。傳統(tǒng)社會學(xué)把人和社會看成是兩個各自獨立的實體，而作者推翻了這種兩分法，提出兩者不可分割，正是宏觀的社會和微觀的人之間的互動激蕩形成了個人、國家乃至社會的整個文明的進(jìn)程軌跡。本書提供了一種新的歷史研究方法：不僅研究社會經(jīng)濟(jì)，而且考察人的情緒氣質(zhì)和思維方式的變遷；不僅重視重大事件，也從小處著手，探討人的行為舉止和日常生活，以小見大。作者將歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、種族學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)等熔為一爐，使這部作品成為20世紀(jì)不可多得的一本百科全書式的人文經(jīng)典讀本。

·52.7萬字

倫敦傳

這是一本歷史書，卻寫得像一篇散文；這是一部學(xué)術(shù)著作，卻沒有一般學(xué)術(shù)著作那樣的嚴(yán)肅枯燥；它是按嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范寫作的，卻能夠瀟灑自如，趣味十足，仿佛是在寫一個個故事。《倫敦傳》把倫敦這個“人物”的方方面面都寫到了：它的前世，它的今生，它的成長，它的變形；它的河流，它的街道，它的天空，它的教堂——幾乎是無所不包：石頭、草木、大火、災(zāi)難……但更重要的是倫敦人，那些在歷史的塵埃中突然被喚醒的無數(shù)小人物，在這本書中都栩栩如生，默默地講述他們自己的故事……《倫敦傳》確實是一部出色的歷史研究作品，只是它用了最富有藝術(shù)想象力的動人寫作方式。

·53.6萬字

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社會學(xué)

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日本世相系列（套裝共4冊）