赌钱软件10元可以玩扫雷

馮其庸評點《紅樓夢》（第三卷）

1.匯集了馮其庸先生數十年來紅學研究各方面的重要成果，是對紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時賢新校注本。內容包括對語句、段落和每回的點評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。無論是從詮釋的深度、評點的方式，還是從疏證的切實、校勘的確切等方面來說，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評點，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參考研究。

·21.3萬字

會員

蔣勛說紅樓夢（第八輯）

這是蔣勛在長達半個世紀的時間里，數十次閱讀《紅樓夢》后的心血之作。無關紅學，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發，帶領讀者逐字逐句細讀小說本身，梳理《紅樓夢》中的人物與情感，探尋書中表達的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨、寂寞與彷徨。這是一個生命對其余生命的叩問與聆聽。跟蔣勛讀《紅樓夢》，仿佛是在閱讀自己的一生。蔣勛說：我是把《紅樓夢》當“佛經”來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。

·21.3萬字

會員

20世紀中國文學理論批評的現代轉型

本書對20世紀中國文學理論批評的現代轉型進行整體觀照，描述其現代轉型發展的歷史進程，梳理和評析其中最有代表性的理論形態，把握現代文學理論批評轉型發展的主要趨向，考察現代文學理論批評形態建構與時代變革發展要求之間的關系。在此基礎上，對新時期以來文學理論批評再次變革轉型的發展趨向，以及當代文學理論批評創新建構所面臨的問題進行探討。力求用當代意識觀照歷史，從歷史視野觀照現實，在歷史性與當代性的雙向觀歸照中獲得學理啟示。

·21.2萬字

會員

朱自清美文與“五四”記憶

本書從美學、哲學、文藝學、審美學、心理學等視角，以“五四”新文學的誕生及其發展為背景，以朱自清為個案，對其美文創作進行學理性解讀；進而對其散文創作的文化價值、詩性價值和美學價值進行史識性的闡釋，同時對朱自清個人在“五四”新文化誕生期，在理論與創作上所踐行的特殊貢獻進行了全面而深入的描述。

·21.2萬字

會員

他山的石頭記：宇文所安自選集

《他山的石頭記》是宇文所安知名度最高的作品之一，一直以來評價都很高，這不僅有賴于譯者優質細膩的文筆，也在于其本身所具有的學術價值。書中的文章可分成兩類：一類是對具體文本、名篇的細讀闡釋——《詩經》、《左傳》、司馬遷、劉勰、李商隱、《桃花扇》等等——這其中蘊含了作者歷史主義的解讀理路。另一類則是宏觀的思考，對文學史、文學史寫作的重新考量，在《瓠落的文學史》等文章中，他對中國文學史的傳統活力進行了整體思索，突破性地探討著中國文學、文化傳統在全球主義背景中的價值。身為“他山之石”，宇文所安用世界性的文化視域、豐富的歷史想象力、新穎奪目的觀點，沖擊著我們慣有的文學史認知。

·21.2萬字

會員

蔣勛說紅樓夢（第四輯）

這是蔣勛在長達半個世紀的時間里，數十次閱讀《紅樓夢》后的心血之作。無關紅學，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發，帶領讀者逐字逐句細讀小說本身，梳理《紅樓夢》中的人物與情感，探尋書中表達的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨、寂寞與彷徨。這是一個生命對其余生命的叩問與聆聽。跟蔣勛讀《紅樓夢》，仿佛是在閱讀自己的一生。蔣勛說：我是把《紅樓夢》當“佛經”來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。

·21.1萬字

會員

1980年代：小說六記

通過文學重繪1980年代的社會轉折與思想圖景，提出“兩個80年代”的說法：第一個80年代，圍繞社會領域中的改革、啟蒙、現代化等觀念展開，由“傷痕文學”發端打開了諸多的寫作領域，文學以現實主義手法依然擁有飽滿的社會政治功能與歷史使命。第二個80年代，源于對第一個80年代的反思與質疑，改革與現代化的發展主旋律既帶來勃勃生機也帶來問題與危機，在個體意識和內在自我日益凸顯的同時，文化與文明問題也成為80年代中期之后的核心思想議題；現代主義悄然崛起，并由此誕生了“純文學”觀念，影響延續至今。80年代末，新寫實小說與王朔作品輪番登場，將80年代初期中國人對美好未來的向往變成“一地雞毛”式的庸碌日常，他們以文學的方式消解了一個大時代的理想和價值，從而終結了80年代，開啟了90年代。這是作者將文學史與社會史和思想史研究相結合而產生的一部思想文本。作者認為，1980年代不能成為80年代人的紀念館，而應該成為歷史的圖書館，以供我們反復閱讀。

·21.1萬字

會員

中國文學名著導讀

本書內容包括了有思想與哲學類、《老子》、《論語》、《孟子》、《墨子》、《周易》、《大學》、《淮南子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《國朝漢學師承記》、《象山集》、《朱子語類》、《論衡》、《明夷待訪錄》、《國故論衡》、《二程集》、《尚書引義》、《法華經》、《華嚴經》、《六祖壇經》等內容。

·21.1萬字

會員

自我、社會與人文：瑪格麗特·阿特伍德小說的文化解讀

本書從文化研究的視角對加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的幾部重要作品進行了解讀，探討了小說中體現的作者對社會、主體精神狀況和人類生存狀況等方面的思想，闡發了阿特伍德對于文學的社會和文化職能及其人文表達之間的內在關系的思索。本書對阿特伍德的文化社會思想研究包括了個體精神、社會存在和人類狀況三個層面的立體剖析，主要以法國哲學思想為基礎，并結合加拿大的社會和文化現實，解讀了阿特伍德小說中的社會和人文關懷，涉及民族與國家、權力結構、精神分析、社會和意識形態、科技人文、后人類主義等主題。通過闡述寫作和社會關系及作家責任的論述，本書闡釋了阿特伍德作品中的倫理和社會責任。阿特伍德不僅對人性的本質表示極大關懷，而且對于加拿大的民族、國家身份、人類的精神狀況，乃至環境倫理、生態危機以及后人類未來社會表示關注，通過對現實中社會、政治問題文化危機的揭露，阿特伍德展望了未來的烏托邦理想，對人性和文化做出深刻的思索，這些體現出作者對文學社會功能的思索和執行。

·21萬字

會員

紅樓夢在韓國的傳播與翻譯（域外漢籍研究叢書第三輯）

《紅樓夢》傳入韓國始于程刻本出現后的19世紀初期。此書以《紅樓夢》在韓國的傳入，樂善齋譯本《紅樓夢》及其續書，現代翻譯家的翻譯本等值得探討研究的課題為重點，分為十章，對《紅樓夢》在韓國的傳播與翻譯作了深入探討。

·21萬字

會員

中國文學中的印度形象研究

本書是一部印度形象史，一部中國文人對印度文化的接受史，一部新視角下的中印文化交流史。采用文史互證、形象學等研究方法，對中國典籍中涉及印度形象的資料進行系統發掘、整理和研究，使原本以隱性狀態存在的片斷的、不連貫的印度形象得到清晰、明朗的展示。對印度文化進行了縱向勾勒和全景式觀照的同時，突顯了中國文化自身的特征。對中國和印度這兩個東方大國兩千多年來的友好交往進行了歷史回顧，又為新時期的中印關系提供啟示與思考。

·21萬字

會員

孫枝蔚與清初揚州詩群研究

《孫枝蔚與清初揚州詩群研究》講述，明清易代之際的揚州，在動蕩的政治局勢下，因其特殊的地理條件、深厚的人文積淀，吸引了四方詩學名流云集于此，形成一個地域性群體。這一詩群陣容龐大，他們交游唱和，操持選政，繁榮一時。流寓揚州的遺民詩人孫枝蔚是其中一位具有代表性的人物，以他及其交游圈為切入點來考察揚州詩群，具有典型意義，藉此可觀照置身于夷夏、滿漢、新舊、朝野等多重文化、民族、政治沖突中的江南文人復雜多樣的立場、信仰、心態、情感、價值觀，探究處于跌宕起伏的政治環境中的文學生態。這是一個非常的歷史階段，一個特殊的空間視域和特定的詩人群體。

·20.9萬字

會員

嚴歌苓小說的敘事倫理

當代的海外華文作家當中，嚴歌苓算是比較活躍的一位。迄今，嚴歌苓的文學創作生涯已走過三十多年。在這期間，她筆耕不輟，奉獻給讀者大量的作品，在文學界，尤其是華文文學領域，已然開拓出屬于自己的一片天空，形成了獨特而鮮明的風格。因此，對嚴歌苓小說進行的研究，不僅有助于實現對她本人的全面認識，而且也是豐富世界華文文學研究成果的重要舉措。通過梳理嚴歌苓的作品，可以發現，她的小說創作在題材選擇和倫理表達上具有一定的集中性和階段性特征，與此同時，還體現出歷時的整體上的變化。本書依循其創作歷程，針對其作品的表現重心和特征，從政治倫理、文化倫理、兩性倫理、生存倫理和人際倫理五種倫理關系出發，嘗試對嚴歌苓小說的倫理表達進行歷時性和整體性總結。

·20.8萬字

會員

唐宋詩歌與佛教文藝論集

本書收錄作者長年以來關于唐宋詩歌、佛教文藝的重要研究論文17篇，另附書評3篇。唐宋詩歌研究部分，涉及詩體、詩歌題材、詩學觀念、詩人身份等內容；佛教文藝研究部分，則涉及美術、文本、民俗等多個方面。具體所考所論，皆為該領域之前沿成果，而又不失趣味性與可讀性。

·20.7萬字

會員

跟毛澤東讀二十四史

《二十四史》是一部卷帙浩繁的中國歷史典籍。它從西漢司馬遷的《史記》開始，經由2000多年來歷朝著名的歷史學家精心編撰而成，是一部紀傳體史書合集，全套書共3259卷，約4000萬字，記敘了從傳說中的黃帝時代到明崇禎十七年長達4000多年里中華民族的政治、經濟、文化、天文、地理等各方面內容，是我國最詳細、最權威的一部歷史巨著。

·20.7萬字

會員

《離騷》新論

《離騷》是屈原最重要的作品，作為中國的第一首長詩，無論對中國文學創作還是對中國學術研究均具有深遠的影響。本書站在學術史的起點上，從分段方法、結構模式、結構特點、時間意識、空間意識、名物的表現特點與形成機制、名物的表現手法與審美特征、美人形象、靈均形象九大專題，來對《離騷》文本進行深入、細致地研究。同時，附錄“《離騷》精讀”，對《離騷》全篇進行新的注釋、翻譯與賞析，適當吸收前人的點評，以便從中窺探屈原驚世的文學才能和悲壯的政治志向。

·20.7萬字

會員

清代田園詩研究

清代田園詩數量巨大，內容豐富，藝術形式上也不無創新。本書首次對清代田園詩做系統的研究。作者將清代田園詩創作分為清初、乾嘉、道咸同及光宣朝四個時期，展現清代田園詩的全貌與發展，進而聯系清代農村特點，探研清代田園詩的文化內涵，并對清代五古體田園詩、七絕體田園詩、“新樂府”體田園詩做了分析，展現了清代田園詩的藝術特點。

·20.7萬字

會員

明清時期的《西游記》“證道書”研究

本書首次以明確的道教內丹學知識為重要依據，分別對9種《西游記》評點本和1種續書逐一進行專門研究，不但研究其評點者、續作者、創作年代等版本信息，更深入探討其具體點評文字和續作宗旨。本書每一章都有新觀點提出，全書得出的許多結論都具有原創性。本書首次以明確的道教內丹學知識為重要依據，分別對9種《西游記》評點本和1種續書逐一進行專門研究，不但研究其評點者、續作者、創作年代等版本信息，更深入探討其具體點評文字和續作宗旨。本書每一章都有新觀點提出，全書得出的許多結論都具有原創性。

·20.7萬字

會員

蔣勛說紅樓夢（第一輯）

這是蔣勛在長達半個世紀的時間里，數十次閱讀《紅樓夢》后的心血之作。無關紅學，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發，帶領讀者逐字逐句細讀小說本身，梳理《紅樓夢》中的人物與情感，探尋書中表達的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨、寂寞與彷徨。這是一個生命對其余生命的叩問與聆聽。跟蔣勛讀《紅樓夢》，仿佛是在閱讀自己的一生。蔣勛說：我是把《紅樓夢》當“佛經”來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。

·20.6萬字

會員

人間詞話全集鑒賞

《人間詞話全集鑒賞》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作，作于1908～1909年，是王國維接受西洋美學思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學的評論。發表于《國粹學報》，是中國近代盛名的一部詞話著作。《人間詞話全集鑒賞》是中國古典文學批評里程碑式的作品。作為中國發展史上堪稱是一部劃時代的作品，全書觀點新穎、立論精辟、自成體系，集中體現了著名學者王國維的文學、美學思想。每篇文字都妙語連珠，見解獨到，不僅有對詩詞作品的點評，而且對歷代詞人的人生境遇和得失都有所評價，可謂難得的國學經典、美學巨著。作者王國維更是被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。

·20.6萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

馮其庸評點《紅樓夢》（第三卷）

蔣勛說紅樓夢（第八輯）

20世紀中國文學理論批評的現代轉型

朱自清美文與“五四”記憶

他山的石頭記：宇文所安自選集

蔣勛說紅樓夢（第四輯）

1980年代：小說六記

中國文學名著導讀

自我、社會與人文：瑪格麗特·阿特伍德小說的文化解讀

紅樓夢在韓國的傳播與翻譯（域外漢籍研究叢書第三輯）

中國文學中的印度形象研究

孫枝蔚與清初揚州詩群研究

嚴歌苓小說的敘事倫理

唐宋詩歌與佛教文藝論集

跟毛澤東讀二十四史

《離騷》新論

清代田園詩研究

明清時期的《西游記》“證道書”研究

蔣勛說紅樓夢（第一輯）

人間詞話全集鑒賞

官术网_书友最值得收藏!

文學評論

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

馮其庸評點《紅樓夢》（第三卷）

蔣勛說紅樓夢（第八輯）

20世紀中國文學理論批評的現代轉型

朱自清美文與“五四”記憶

他山的石頭記：宇文所安自選集

蔣勛說紅樓夢（第四輯）

1980年代：小說六記

中國文學名著導讀

自我、社會與人文：瑪格麗特·阿特伍德小說的文化解讀

紅樓夢在韓國的傳播與翻譯（域外漢籍研究叢書第三輯）

中國文學中的印度形象研究

孫枝蔚與清初揚州詩群研究

嚴歌苓小說的敘事倫理

唐宋詩歌與佛教文藝論集

跟毛澤東讀二十四史

《離騷》新論

清代田園詩研究

明清時期的《西游記》“證道書”研究

蔣勛說紅樓夢（第一輯）

人間詞話全集鑒賞