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中華散文，源遠流長。數千年的散文創作，或抒情、或言志、或狀景、或懷人……莫不反映出時代的風云變幻和人們的思想情感。中華散文的這些優良傳統在二十世紀以降的新文學那里，不僅得到了全面傳承，且不斷有所創新、有所發展。本書為著名作家、文學泰斗王蒙先生的經典散文新作，收錄了其在不同時期創作的六十余篇代表作品，包含懷人、憶舊、旅行、讀書、社會、歷史、文學等諸多方面，較全面地反映了作者散文創作的藝術成就——流暢的語言、澎湃的詩情、樂觀的態度，對世界敏銳的觀察和對時事深刻的思考。

·17.6萬字

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想念，往往不是刻意的

想念，是生命的延續，記憶的永恒。想念，是擁有的另一種形式。想念往往不是刻意的，它出現在很多我們無法控制的瞬間。看電影、聽首歌，望著一張相片的時候，或者，就是在閉起眼睛的那一刻。本書從先生的眾多著作中選取具有代表性的美文33篇，分為4個主題：一生愛情、山河故事、湘情難忘、過往回憶。本書里有沈從文對妻子張兆和的濃濃愛意，“為你的緣故，我愿自己是個詩人；也有沈從文紀念湘西的快樂回憶，“心中最難舍，是對故鄉的思念；更有感懷友人、自我審視的從文自傳。那年、那人、那景、那情，不經意間，便觸動心扉。想念中的美好，總在不經意間呈現。

·10.1萬字

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叔本華隨筆集

叔本華（1788-1860），德國哲學家，悲觀主義與非理性沖動的主要闡釋者，后世生命哲學與存在主義哲學的先驅，黑格爾絕對唯心主義的反對者，自稱為康德的唯一繼承人。以優美的文體描述但丁式的苦難世界觀，以“藝術”為唯一擺脫意志束縛的“短暫的救星”。因受同代人冷遇而憤世嫉俗，但堅信自己所代表的真理會得到最后勝利。直到去世前幾年，其哲學方為世界所重視。本書收錄了其散文名篇，包括《自我思考》《論寫作與風格》《論博學與學者》《論閱讀與書籍》《論天才》《論教育》《比方，譬喻和寓言》《關于可笑性原理》《論歷史》等。

·18萬字

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最后一課

邦佩里古斯特房產公證人奧諾哈·格拉巴茲先生出面，特公證以下事項：“在場當事人加斯巴爾·米蒂菲奧先生，維威特·科爾尼耶之夫，原西卡里耶爾房產的所有者和居住者，在諸位的見證下將其名下該處房產售予來自巴黎的詩人阿爾封斯·都德先生，并當眾承諾其本人已在做出經濟和法律擔保的前提下，償還了與該房產相關的所有債務，該房產現無任何債務、利轉讓和抵押問題。“該房產為一座風力面粉磨坊，坐落在羅納河谷，位于普羅旺斯中心，所處的山丘四周有繁茂的松樹林和青翠的橡樹林環繞。磨坊已廢棄二十年有余，現已無法磨面，里面爬滿了野葡萄藤、苔蘚、迷迭香和纏在風車上的一堆叫不上名字的綠色藤蔓植物。

·14.1萬字

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郭沫若自傳（第二卷）：學生時代

全書收入《我的學生時代》《創造十年》《創造十年續篇》《今津紀游》《水平線下》五集，為郭沫若“學生時代”之完整記錄。雖然彼時的郭沫若已絕非“學生時代”之年歲郭沫若的文字處處彌漫著不老的青春情懷。因其自傳文字不似別的名家的“回憶錄”，而回到“當時”，于是，我們看到了一個“當時”的郭沫若、“真實”的郭沫若，一個浪漫多情與天性風流的郭沫若、個性張揚與勇于自我解剖的郭沫若。

·18.9萬字

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何其芳散文

本書精選何其芳的散文作品，包括何其芳散文代表作《畫夢錄》中的《黃昏》、《獨語》、《夢后》等名篇，以精致嫵媚、夢幻一般的詩境，體現出一名孤獨者的內心想象，以及被壓抑的熱情；同時，還從作者的《還鄉雜記》中，遴選了代表性的散文《樹蔭下的默想》、《貨郎》等，體現出作者在鄉村生活的體驗與感受中的內心之變。除此之外，本書還選編了何其芳延安時期的散文《川陜路上雜記》《我歌唱延安》等體現了革命精神和人道關懷的作品，以及作品序跋、《寫詩的經過》《一個平常的故事》等文章，充分展現了何其芳的文學觀念，也展現了其創作道路。

·15.8萬字

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藍皮輕經典閱讀書系：朝花夕拾

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅先生的散文集，收錄魯迅先生10篇回憶性散文，文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，抒情中夾以議論。這些文章有的側面地反映了魯迅先生青少年時期的生活，以及他的性格和志趣的形成經過，也有的揭露了半封建半殖民地社會或丑惡或怪誕的現象，同時反映了舊中國一代有志青年不畏艱險，尋找光明的困難歷程，富有強烈的感染力。全書描寫充滿志趣的同時不乏對時弊的針砭，讓人體味故事的同時引發對時代的思考。

·4.1萬字

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日常生活頌歌

看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，于日用必需的東西以外，還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。周作人說應該把生活當作一種藝術，微妙地美地生活。《日常生活頌歌》是周作人閑適文風小品文的精粹，喝茶飲酒、賞雨談天、故鄉美食、各地風物，以及世上無一不可言的草木蟲魚在他筆下盡是情意綿長，雋永淡遠。周作人談吃也好，言物也罷，重要并不在于所說之事物本身，而在于談及此時對待生活的那種長閑逸豫的況味和風度。生活的美是一種近似無用的閑情。愿你也能得半日之閑，抵十年塵夢。

·9.9萬字

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紫圖經典文庫：三島由紀夫·春雪

貴族少男少女清顯和聰子，青梅竹馬。隨年歲漸長，小伙伴感情轉為男女情愛。兩人未能適應情感的變化，產生了猜忌和隔閡。直到聰子受父母安排與皇室訂婚，兩人才慌亂行事。本可自然發展成熟的愛情，此時變成了危險偷情。倉促中聰子懷孕，將家族命運拖入危機當中。為保護家族，聰子打掉胎兒，削發為尼。清顯思念聰子而不得，患肺炎而離世。這個感人故事，原是京都和奈良寺廟中的一個傳言。三島依據該傳言創作成《春雪》，純愛中貫穿了“優雅的犯忌”和“褻瀆的快樂”，并在這種對立中發現美、創造美，又毀滅了美。技巧上融匯日本古典的王朝小說和現代小說技巧，享有“媲美《源氏物語》”的贊譽，成為諾貝爾文學獎獲獎呼聲最高的杰作。

·19.2萬字

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我這有限的一生

周作人說他的理想只是那么平常而真實的人生，凡是熱狂的與虛華的，無論善或是惡，皆不喜。周作人心里期冀閑適——烘著白炭火缽，喝清茶，同友人談閑話——然而這些終究只是空想，他自言：心思散漫，好像是出了氣的燒酒，一點味道都沒有。周作人自詡為“苦茶庵”主人苦茶翁，便是對自己的人生充滿了彷徨與無奈的苦澀觀，他把一切看作浮云似的，自得其樂的活著，只求心境不要再粗糙荒蕪下去。《我這有限的一生》精選周作人數十篇文章，有對自由寬懈日子的回憶，有對人生之苦的體察，有對自我思想命運的剖析。周作人披中庸之衣，著平淡之裳，于苦味人生中自有一套人生消遣法。

·10.9萬字

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陸小曼：詩·文·畫

《陸小曼詩·文·畫》收錄了民國才女陸小曼的文字作品和畫作。陸小曼學畫師從劉海粟、陳半丁、賀天健等名家，晚年被吸收為上海中國畫院專業畫師，參加上海美術家協會。曾參加新中國第一次和第二次全國畫展；有深厚的古文功底和扎實的文字能力，詩文俱佳。本書盡可能全面地展現了其詩文畫三方面的成就。

·8.7萬字

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哈克貝利·費恩歷險記

你如果沒讀過《湯姆·索亞歷險記》，就不知道我是誰。不過，那也無所謂。那本書是馬克·吐溫寫的，他寫的差不多都是實情。盡管有些事兒是他生編硬造出來的，不過大體上還是可信的。當然，可不可信也沒什么大不了。除了波莉姨媽、道格拉斯寡婦，也許還有瑪麗，我還沒見過誰不是偶爾扯謊的。有關波莉姨媽，就是湯姆的波莉姨媽，還有瑪麗和道格拉斯寡婦的事兒，那本書里也都寫了。那本書大體靠得住，不過有些地方是胡扯，這我剛才說過了。

·19.8萬字

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從百草園到三味書屋

教育總根于愛《從百草園到三味書屋》是魯迅先生的文章精選集，其中包括了《從百草園到三味書屋》《風箏》《閏土》《藤野先生》《阿長與山海經》《故鄉》、《春》、《阿Q正傳》等入選了中、小學語文課本的多篇文章。本書不僅完整保留了各文中最精彩的寫景、寫物、寫人描寫，還邀請了魯迅博物館研究員葛濤為其作導讀評析，給我們的讀者還原一位最真實、最親近的魯迅。

·8.8萬字

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李叔同說佛+梁啟超說佛（全集）

梁啟超說佛中國佛法興衰沿革說略一二三四五附錄佛教大事表佛教之初輸入附錄一漢明求法說辨偽附錄二《四十二章經》辨偽附錄三《牟子理惑論》辨偽佛陀時代及原始佛教教理綱要附錄說無我千五百年前之中國留學生佛教教理在中國之發展佛教心理學淺測支那內學院精校本《玄奘傳》書后李叔同說佛序我在西湖出家的經過青年佛徒應注意的四項（丙子正月開學日在南普陀寺佛教養正院講）一、惜福二、習勞三、持戒四、自尊常隨佛學（癸酉七月十一日在泉州承天寺為幼年諸學僧講）一、佛自掃地二、佛自舁（音余，即共扛抬也）弟子及自汲水三、佛自修房四、佛自洗病比丘及自看病五、佛為弟子裁衣六、佛自為老比丘穿針七、佛自乞僧舉過改過實驗談（癸酉正月在廈門妙釋寺講）改習慣（癸酉在泉州承天寺講）談寫字的方法一二三五持非時食戒者應注意日中之時佛法大意（戊寅六月十九日在漳州七寶寺講）律學要略（乙亥十一月在泉州承天寺律儀法會講萬泉記）佛法十疑略釋（戊寅十月六日在安海金墩宗祠講）一、佛法非迷信二、佛法非宗教三、佛法非哲學四、佛法非違背于科學五、佛法非厭世六、佛法非不宜于國家之興盛七、佛法非能滅種八、佛法非廢棄慈善事業九、佛法非是分利十、佛法非說空以滅人世佛法宗派大概（戊寅十月七日在安海金墩宗祠講）一、律宗（又名南山宗）二、俱舍宗三、成實宗四、三論宗（又名性宗，又名空宗）五、法相宗（又名慈恩宗，又名有宗）六、天臺宗（又名法華宗）七、華嚴宗（又名賢首宗）八、禪宗九、密宗（又名真言宗）十、凈土宗佛法學習初步（戊寅十月八日在安海金墩宗祠講）一、三世業報二、善惡因果佛教之簡易修持法（己卯四月十六日在永春桃源殿講，李芳遠記）一、深信因果二、發菩提心三、專修凈土敬三寶（癸酉閏五月五日在泉州大開元寺講）一、敬佛（略舉常人所應注意者數條）二、敬法（略舉常人所應注意者數條）三、敬僧（略舉常人所應注意者數條）勸人聽鐘念佛文萬壽巖念佛堂開堂演詞（甲戌八月）為性常法師掩關筆示法則凈土法門大意（壬申十月在廈門妙釋寺講）普勸凈宗道侶兼持誦地藏經（庚辰地藏誕日在永春講）凈宗問辨（乙亥二月于萬壽巖講）藥師如來法門略錄（戊寅七月在泉州清塵堂講）藥師法門修持課儀略錄（己卯二月在泉州光明寺講）一、禮敬二、贊嘆三、供養四、誦經五、持名六、持咒七、回向發愿藥師如來法門一斑（己卯四月在永春普濟寺講）一、維持世法二、輔助戒律三、決定生西四、速得成佛泉州開元慈兒院講錄（戊寅二月）佛說《無常經》敘《華嚴經》讀誦研習入門次第第一章讀誦第二章研習略述印光大師之盛德（在泉州檀林福林寺念佛期講）一、略述大師之生平二、略舉盛德之四端南閩十年之夢影（丁丑二月十六日在南普陀寺佛教養正院講）最后之□□①（戊寅十一月十四日在南普陀寺佛教養正院同學會席上講）人生之最后（壬申年十二月講于廈門妙釋寺）緒言病重時臨終時命終后一日薦亡等事勸請發起臨終助念會結語附錄一：晚晴集附錄二：格言別錄學問類存養類持躬類敦品類處事類接物類惠吉類悖兇類

·15萬字

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郭沫若自傳（第一卷）：少年時代

《少年時代》作為《郭沫若自傳》第一卷，包括《我的童年》、《反正前后》、《黑貓》、《初出夔門》四部有連續性又可各自獨立成篇的自傳作品。前三部相繼寫于一九二八年、一九二九年、一九三○年；《初出夔門》稍后，寫于一九三六年，原作為“海外十年”的第一章，因中止續寫，隨與前三篇收入《少年時代》。當這些傳記作品在二十世紀二十年代末至三十年代中期陸續問世后，曾引起社會上和文學界的很大關注。

·17.4萬字

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和谷文集（卷二散文）

本書為國家一級作家和谷先生文集，共14卷本，收錄了作者在不同時期公開發表的重要作品，分為散文、詩歌、紀實、傳記、小說、劇作、文論若干分卷。其中包括了原版于陜西人民出版社的《原野集》《市長張鐵民》《和谷詩選》《1983安康大水災》，作家出版社的《柳公權傳》《還鄉》，人民文學出版社的《遠行人獨語》《國風》，上海文藝出版社的《無憂樹》，百花文藝出版社的《野生地》等，反映了作者四十多載文學寫作收獲之概貌。

·18.3萬字

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我是人間遠行客

本書收錄了作者關于湘西、北京、云南的游記21篇，包括《桃源與沅州》《常德的船》《鳳凰》《春游頤和園》《昆明冬景》等名篇，既有對山水靈秀清奇的描寫，也有對人、事、物的敘述抒情，有聲有色、鮮明活潑地展現出作者在旅途中的所見所聞。最后以作者的一篇《談寫游記》為結尾，為讀者解讀創作游記之道。

·10.2萬字

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紫圖經典文庫：三島由紀夫·曉寺

在“性之美”中輪回轉生，三島靈魂永遠不將安息之作三島說“人只要一過30歲，他的名字就會像剝落的油漆一般被很快遺忘。那些名字所代表著的現實，比夢幻更加虛無縹緲、毫無用處，并將被日常生活逐漸遺棄。”然而三島求死的壯烈場景卻一直橫亙在世界面前，成為他文學乃至美學上的標簽。夢中反復纏繞飯沼的夢境借由月光公主的轉生，將三島的美連同他的身體與靈魂一起做了書中轟轟烈烈的祭品。而因為性別錯置而產生的奇異的“性”美學中，三島則將自身融于豐饒之海四部曲中，轉生出了完全成熟飽滿的“性”之國，鍛造成了峰回路轉的靈魂回聲，一個晝夜不分的曉寺之國。

·17.2萬字

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歲月忽已晚，燈火要人歸

精選豐子愷40篇與家庭、兒童、成長、美育有關的散文，分為“做父親”“天真世界”“家人和樂”“認識世間相”“美與同情”五個章節，文章鋪述著豐沛的溫情，用藝術吟詠深沉的人間情味，體現了豐子愷作為一位擅于捕捉和欣賞孩童世界的父親，所給予孩子的關于“美”與“情”的獨特家教。

·10.2萬字

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故人何在

這是一本散文集。豐子愷曾說過：“我的心為四事所占據了——天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童。”在他的一生中，他用他的漫畫與文字記錄著人間的溫暖與美好。本書精選豐子愷散文中的感舊懷人的經典文章40余篇，附以豐子愷寫人漫畫32幅，兩者相得益彰，奉獻給廣大的少年兒童。書中既有作者對兒時歲月的回望，對母親和幼時小伙伴的思念，更有對燦若星辰的大師的紀念，諸如梅蘭芳、李叔同、夏丏尊等人的敘述更是讓我們更加真切地走近那個星光熠熠的時代。

·10.3萬字

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王蒙散文