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《當(dāng)代》的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)建構(gòu)與生產(chǎn)
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《當(dāng)代》的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)建構(gòu)與生產(chǎn)

本書以《當(dāng)代》雜志為研究對(duì)象，在對(duì)《當(dāng)代》個(gè)案進(jìn)行微觀研究的同時(shí)，目光擴(kuò)大至對(duì)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的分析和考察。在研究過程中既關(guān)注《當(dāng)代》與中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之間的互文性關(guān)系，通過《當(dāng)代》辨明當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的構(gòu)成和嬗變過程，同時(shí)又將《當(dāng)代》放在社會(huì)和歷史的角度加以闡釋，考察文學(xué)生產(chǎn)制度內(nèi)部的權(quán)力構(gòu)成。本書通過文學(xué)期刊透視一個(gè)階段文學(xué)史生成的復(fù)雜面貌，在梳理其演變過程的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代文學(xué)歷史進(jìn)程的觀照。

武兆雨 ·文學(xué)理論 ·20.6萬字

非洲英語流散文學(xué)中的主體性重構(gòu)
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非洲英語流散文學(xué)中的主體性重構(gòu)

非洲英語流散文學(xué)可以分為本土流散文學(xué)、殖民流散文學(xué)和異邦流散文學(xué)三大譜系。本土流散文學(xué)中的主體性呈現(xiàn)為破碎的、不完整的狀態(tài)，異邦流散文學(xué)中的主體性遭到嚴(yán)重的壓制與扭曲，殖民流散文學(xué)中的主體性體現(xiàn)出更多的殖民性和侵略性。這三大流散文學(xué)譜系中的主體性都必須進(jìn)行重構(gòu)。非洲英語流散文學(xué)中的主體性重構(gòu)是恢復(fù)人的尊嚴(yán)的一種努力，是探索個(gè)人之路、民族之路、國家之路甚至是非洲之路的一種努力。

袁俊卿 ·文學(xué)理論 ·20.4萬字

比較視野下中日夢(mèng)記研究
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比較視野下中日夢(mèng)記研究

“夢(mèng)記”即日記體夢(mèng)境記錄，具有鮮明的紀(jì)實(shí)特性，是中日兩國古代夢(mèng)文學(xué)共有的敘事形式。日本“夢(mèng)記”記主常將夢(mèng)作為出家或信仰轉(zhuǎn)向的啟示，判斷是否成功受戒的標(biāo)志，確認(rèn)修行階段或者判斷修行是否成就的征兆。“夢(mèng)記”成為其表達(dá)宗教信仰的重要場(chǎng)域，具備了“佛教求道錄”的性質(zhì)。中國“夢(mèng)記”至宋代到達(dá)高峰期，涌現(xiàn)出德珍、張載、龍泉等記錄“夢(mèng)記”的人士和長期堅(jiān)持記夢(mèng)的蘇軾。日本“夢(mèng)記”高峰緊隨中國之后、中日“夢(mèng)記”的內(nèi)容在宋代之后都顯示出日常生活化氣息漸強(qiáng)的傾向、蘇軾作品在日本的廣泛傳播等，昭示了日本“夢(mèng)記”受到了中國影響的可能性。

趙季玉 ·文學(xué)理論 ·21.5萬字

王夫之詩歌創(chuàng)作考論
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王夫之詩歌創(chuàng)作考論

本書名之曰王夫之詩歌創(chuàng)作考論，特別注重文獻(xiàn)材料的搜集，注重講求證據(jù)的文本分析，其主要內(nèi)容為回顧學(xué)界關(guān)于王夫之詩歌的研究，探討王夫之詩集的編撰及其王夫之編撰思想，考證王夫之詩歌作品創(chuàng)作年份與文學(xué)交游，以《廣落花詩》為個(gè)案進(jìn)行文本分析，揭示王夫之詩歌史學(xué)、教育教學(xué)之關(guān)系以及湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)對(duì)王夫之詩歌創(chuàng)作的影響。由此，本書稽考了王夫之與哪些人有文學(xué)交往并受其影響，揭橥了王夫之詩歌創(chuàng)作中的史學(xué)修養(yǎng)、教師情懷的個(gè)人特殊因素的影響，尋繹出湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)與王夫之詩歌創(chuàng)作中的內(nèi)在因緣。

朱迪光 ·文學(xué)理論 ·24.5萬字

中國古代小說中的動(dòng)物形象變遷研究
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中國古代小說中的動(dòng)物形象變遷研究

中國古代的小說中，動(dòng)物形象主要出現(xiàn)在涉及神話傳說、志怪記載、民間故事記錄的內(nèi)容中，一直以來都是人們借以寄托的主要對(duì)象。早期的神話傳說，由神話而衍生出的動(dòng)物寓言、相關(guān)民間故事、志怪記載等，成為動(dòng)物形象活躍于文壇的主要載體。借助于這種更具流傳性的文學(xué)樣式，動(dòng)物形象較之于植物意象，以更為直觀的形式展示其本身被人類賦予的文化特性，成為一種文化動(dòng)物。本書題旨在梳理動(dòng)物形象在古代小說中的變遷，以此探究隱藏在這種逐步理性化之背后的文化根源。首先，神話中的動(dòng)物形象不僅是現(xiàn)代人回溯自身歷史的憑借，更是我們面對(duì)未來的力量源泉，也成為后世寓言生成的主要來源之一；其次，志怪故事中的動(dòng)物形象在后世的出現(xiàn)主要有兩個(gè)不同的發(fā)展分支。其一，將神話中的動(dòng)物神降格演變?yōu)槭甲婀适?，并帶有明顯的演變痕跡，并具有明顯的類型化特征；其二，開創(chuàng)了志怪記載的先河，為后世宣教故事的大量盛行奠定基礎(chǔ)。第三，人類對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)始終在客觀現(xiàn)實(shí)與浪漫幻想中徘徊，唐以后的小說多借助動(dòng)物構(gòu)筑異類世界，進(jìn)而在異域世界塑造動(dòng)物化形的人物，這種借形于動(dòng)物的方式并被普遍接受。《西游記》《聊齋志異》等作品成為此類動(dòng)物形象定型并集大成的代表作。

張瑞芳 ·文學(xué)理論 ·21萬字

兒童文學(xué)：學(xué)科與建構(gòu)——朱自強(qiáng)學(xué)術(shù)自選集
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兒童文學(xué)：學(xué)科與建構(gòu)——朱自強(qiáng)學(xué)術(shù)自選集

本書共分為五輯，在整體結(jié)構(gòu)上顯示出作者的兒童文學(xué)學(xué)科理念：兒童文學(xué)是一個(gè)學(xué)科，擁有自己富于特色的理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)，具有跨學(xué)科性和實(shí)踐應(yīng)用性這兩個(gè)屬性。文集中的論文，為兒童文學(xué)的學(xué)科建設(shè)提供了一些具有重要意義的理論話題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。第一輯“中國兒童文學(xué)史論”強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代文學(xué)與兒童文學(xué)的“一體性”；發(fā)展出建構(gòu)主義的本質(zhì)論這一治史的理論方法；針對(duì)“傳統(tǒng)”，采取“思想革命”的立場(chǎng)和觀點(diǎn)；提出了“分化期”這一重要的斷代史概念。第二輯“兒童文學(xué)理論”側(cè)重于兒童文學(xué)觀研究，發(fā)展出了當(dāng)代的“兒童本位”的兒童文學(xué)觀。第三輯“兒童文學(xué)批評(píng)”是作者所建構(gòu)的“兒童本位”理論的一種批評(píng)實(shí)踐。第四輯“日本兒童文學(xué)論”顯示了作者的兒童文學(xué)研究的國際視野。第五輯“語文教育與兒童教育研究”最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是在反思“工具論”語文觀的基礎(chǔ)上，提出了“建構(gòu)論”語文觀。

朱自強(qiáng) ·文學(xué)理論 ·29.2萬字

中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究
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中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究

13—14世紀(jì)的中國由于蒙古人的世界征略活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了沙漠與海洋兩大出口的全球性開放格局，以中國為中心的東、西方經(jīng)貿(mào)與文化交流臻于鼎盛，這個(gè)時(shí)期的絲路紀(jì)行文學(xué)也成為中華文明多元與包容的典型代表。本書是國家社科基金重大招標(biāo)課題“13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”成果的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是配合研究生省級(jí)精品在線課程《中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究》而撰寫和出版的線下輔助教材。全書由緒論、正文及附錄組成，在文獻(xiàn)總述之外，主要圍繞“西游紀(jì)行系列”“西南絲路紀(jì)行系列”“草原絲路紀(jì)行系列”“海上絲路紀(jì)行系列”“東游紀(jì)行系列”“絲路與城市系列”等六個(gè)系列的主題，全面梳理與深度闡析13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)面貌及其成就，揭示13—14世紀(jì)時(shí)期中國與世界的密切交流與對(duì)話歷史。該書對(duì)于理解13—14世紀(jì)“中國形象”在全世界尤其是歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，有很大的幫助，不僅可作為高校研究生學(xué)習(xí)的教材，也對(duì)專業(yè)研究者具有參考意義。

邱江寧 唐云芝等編著 ·文學(xué)理論 ·43.5萬字

“形式意識(shí)形態(tài)”的文化實(shí)踐：論20世紀(jì)80年代中國先鋒文學(xué)
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“形式意識(shí)形態(tài)”的文化實(shí)踐：論20世紀(jì)80年代中國先鋒文學(xué)

本書以伊格爾頓、詹姆遜等批評(píng)家提出的“形式意識(shí)形態(tài)”為理論支撐，從文學(xué)社會(huì)學(xué)的視域重審20世紀(jì)80年代的中國先鋒文學(xué)現(xiàn)象，將80年代先鋒文學(xué)的形式實(shí)驗(yàn)作為研究主線，探析了80年代先鋒文學(xué)的人文語境、歷史譜系、語言風(fēng)格、敘事倫理、精神意象和文化遺產(chǎn)。論著所擇取的“形式意識(shí)形態(tài)”的研究理路，在中國先鋒文學(xué)的研究中具有較突出的創(chuàng)新性。論著既注重先鋒作為“純文學(xué)”標(biāo)榜的文本價(jià)值，亦著力于作為文化現(xiàn)象的先鋒文學(xué)思潮的“外部研究”，包括“純文學(xué)”溢出文本的社會(huì)學(xué)意指。

陳守湖 ·文學(xué)理論 ·28.6萬字

文本 傳播 對(duì)話：從比較文學(xué)影響研究到跨文化傳播
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文本 傳播 對(duì)話：從比較文學(xué)影響研究到跨文化傳播

比較文學(xué)影響研究從法國學(xué)派開始就注重文學(xué)文本之間的事實(shí)聯(lián)系，其研究“路線圖”和跨文化傳播學(xué)的研究范式有內(nèi)在的一致性。本書分為：文本、傳播、對(duì)話三部分。“文本”圍繞文本概念的起源、內(nèi)涵、發(fā)展和流變展開，認(rèn)為比較文學(xué)批評(píng)要立足于文本研究；“傳播”分析了西方的一些概念、思潮、文學(xué)文本在中國的譯介、流傳；“對(duì)話”認(rèn)為中西方文學(xué)最終要在互為主體的基礎(chǔ)上展開文本之間的對(duì)話交流，才能互相取長補(bǔ)短而得以發(fā)展。

梅啟波 ·文學(xué)理論 ·21.5萬字

《男孩的神奇號(hào)角》與德意志浪漫主義詩歌
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《男孩的神奇號(hào)角》與德意志浪漫主義詩歌

本書以華夏民歌和中國詩史為參照，梳理德國19世紀(jì)的浪漫主義詩歌，闡明民歌對(duì)民族詩歌形成及發(fā)展的重大意義。從德國民歌集《男孩的神奇號(hào)角》入手，對(duì)其形成作多維度考察，說明其歷史、文化和文學(xué)史價(jià)值。繼而具體分析布倫塔諾、艾辛多夫和海涅三位詩人及其作品，論證民歌對(duì)文人詩歌的哺育和滋養(yǎng)作用。同時(shí)著意把無意識(shí)的中國文化“前理解”轉(zhuǎn)化為自覺的“對(duì)話”，比對(duì)同類同質(zhì)詩作之間的“色差”并就中德相通的“詩心”試作闡釋。

劉潤芳 羅宜家 ·文學(xué)理論 ·29萬字

朱英誕詩歌研究
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朱英誕詩歌研究

朱英誕作為京派文人群中一位代表性詩人，他的詩歌創(chuàng)作與詩歌理論批評(píng)是一份有待開發(fā)的寶貴現(xiàn)代詩學(xué)資源。本書按照朱英誕詩歌綜論與專題論、朱英誕詩歌與中外詩歌傳統(tǒng)比較論、朱英誕詩歌理論與批評(píng)研究三個(gè)部分，分別探討了朱英誕現(xiàn)代詩歌的意象、理趣、風(fēng)格特征，朱英誕現(xiàn)代詩與古代山水詩傳統(tǒng)、與西方象征主義詩歌藝術(shù)的關(guān)系，朱英誕詩歌理論批評(píng)，朱英誕舊體詩文化心理與形式特征。較系統(tǒng)性闡釋了朱英誕詩歌與古為新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融互涉的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

王澤龍等 ·文學(xué)理論 ·22.7萬字

最新章節(jié) 第20章 注釋 2025-04-23 14:50:33
晚明詩人心態(tài)與詩歌研究
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晚明詩人心態(tài)與詩歌研究

本書在梳理晚明詩歌演進(jìn)的基礎(chǔ)上，從詩人心態(tài)的角度探究晚明詩歌的發(fā)展軌跡，論析晚明詩風(fēng)由“復(fù)古”走向“性靈”的原因及晚明詩人對(duì)“師心”與“師古”的反思，并論述了明末愛國主義詩歌的創(chuàng)作情況。本書重點(diǎn)研究晚明主流詩人心態(tài)對(duì)詩歌走向的影響，以便準(zhǔn)確把握晚明詩風(fēng)的傳承與新變。此外，本書還從晚明女性意識(shí)覺醒角度出發(fā)，對(duì)閨閣女性、青樓女性及“女山人”等創(chuàng)作群體進(jìn)行深入剖析，總結(jié)了晚明女性詩歌發(fā)展的新動(dòng)向。

馬小明 ·文學(xué)理論 ·24.4萬字

清代試律詩學(xué)研究
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清代試律詩學(xué)研究

清初承明制，以八股取士。乾隆二十二年丁丑會(huì)試，朝廷下旨增五言八韻律詩一首，試律取士遂成定制。目前留存的清代各種詩話、選集、別集序跋和詩文批評(píng)中都保存了大量試律詩學(xué)理論資料。本書以清代試律詩學(xué)發(fā)展為線索，考察其初期發(fā)軔，中期完成到清末新變?nèi)齻€(gè)發(fā)展階段的理論特點(diǎn)和成就，深人剖析其階段性特征，并對(duì)核心理論觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，全面梳理和展現(xiàn)了清代試律詩學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。

梁梅 ·文學(xué)理論 ·21.3萬字

古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋
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古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋

《古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋》著重從學(xué)理性角度用現(xiàn)代人眼光對(duì)我國歷代讀書人關(guān)于閱讀的心得體會(huì)進(jìn)行深入探析研究。中國是一個(gè)非常重視讀書的國家，有著優(yōu)良的讀書傳統(tǒng)和悠久的讀書歷史，在中國的科考時(shí)代，有一句話是相當(dāng)流行的：“萬般皆下品，唯有讀書高?！备x傳家為此成了中國的一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)。只要我們稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在浩如煙海的中國古書典籍中，記錄下了許多讀書人關(guān)于閱讀的心得體會(huì)，并在歷代讀書人相互影響接受傳承的閱讀心得交流過程中，隨著讀書人的人生閱歷、文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)的豐富增長而呈現(xiàn)出個(gè)性鮮明的閱讀觀念。本書通過對(duì)歷代讀書人看似隨意評(píng)點(diǎn)的閱讀心得進(jìn)行了學(xué)術(shù)性梳理，并將之分門別類按“人與閱讀、閱讀目的、閱讀方法、閱讀語言、叩問作者、讀者選擇、追問意義”等方面進(jìn)行歸納整理，再通過系統(tǒng)的邏輯思辨進(jìn)行學(xué)理性深人探析，從而建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完整的中國古代閱讀研究認(rèn)知文化體系。

陳道諄 ·文學(xué)理論 ·25.4萬字

艾麗絲·沃克的混雜性書寫研究
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艾麗絲·沃克的混雜性書寫研究

本書依據(jù)霍米·巴巴的混雜性理論，探討美國小說家艾麗絲·沃克如何在小說中結(jié)合美國黑人和印第安傳統(tǒng)文化元素，以及現(xiàn)代西方寫作技巧與理念，凸顯文本在敘事、神話、宗教信仰和人物塑造等方面的混雜性，建構(gòu)獨(dú)特的美國黑人一印第安文學(xué)范式，展現(xiàn)他們?cè)诎兹宋幕瘔浩认陆?gòu)自己混雜身份所采取的創(chuàng)作策略和民族意識(shí)，質(zhì)疑主流群體所界定的簡單化的種族身份。從混雜性的視角對(duì)沃克的作品進(jìn)行解析，不僅可以進(jìn)一步了解沃克的文學(xué)創(chuàng)作特色，更有助于揭示與沃克有著類似混雜身份的作家的創(chuàng)作模式和文學(xué)特征。

王秀杰 ·文學(xué)理論 ·20.1萬字

遺產(chǎn)·認(rèn)同·表述：文學(xué)與人類學(xué)的跨界議題
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遺產(chǎn)·認(rèn)同·表述：文學(xué)與人類學(xué)的跨界議題

本論文集輯錄了作者從人類學(xué)視角出發(fā)，以跨學(xué)科方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)研究及文學(xué)人類學(xué)研究的相關(guān)成果。第一部分“文化遺產(chǎn)研究”集中探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要理論問題。其中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)形態(tài)中隱匿的西方文字中心主義話語的揭示，既是反思的起點(diǎn)，也是研究展開的基本脈絡(luò)。相關(guān)論文以這一創(chuàng)新性觀點(diǎn)為引領(lǐng)，對(duì)文化遺產(chǎn)的器物、圖像、記憶、身體實(shí)踐等議題展開了細(xì)致深入的探討。第二部分“文學(xué)與人類學(xué)研究”則聚焦于文學(xué)文本與文化文本的表述議題，貫穿以族群認(rèn)同、歷史記憶與文化表述的考察線索，強(qiáng)調(diào)理論思考與個(gè)案分析緊密結(jié)合，也代表了作者在本領(lǐng)域不斷探索的一些收獲。

李菲 ·文學(xué)理論 ·20.8萬字

文化軟實(shí)力視域下中國文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷
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文化軟實(shí)力視域下中國文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷

中國文化和文學(xué)的對(duì)外傳播與文化軟實(shí)力問題密切相關(guān)。從歷史的角度看，文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱對(duì)比對(duì)文學(xué)傳播有著明顯的促進(jìn)或阻礙作用。中國文學(xué)的興衰是中國文化軟實(shí)力內(nèi)在根基的一個(gè)探測(cè)器，中國文學(xué)對(duì)外傳播的狀況更反映了文化軟實(shí)力的此消彼長。本書的基本內(nèi)容是從文化軟實(shí)力的視角重新審視中國文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷，以中國文學(xué)傳播的大量實(shí)例論證文化軟實(shí)力的特征、規(guī)律和策略，分析文化軟實(shí)力與文學(xué)對(duì)外傳播的關(guān)系，探討兩者相互作用的方式。

孔許友 ·文學(xué)理論 ·23.4萬字

漢語新詩韻論
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漢語新詩韻論

漢語新詩詞用韻及用韻理論的討論已經(jīng)走過了百余年的歷程，時(shí)至今日還還存在不少爭議。這些爭議涉及新詩是否需要押韻、押什么韻、如何押韻，以及今人寫作舊體詩詞如何押韻、押什么韻等重大問題。詩人、詞人、評(píng)論家以及研究語音學(xué)、韻律學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者之間，由于看待問題的立場(chǎng)和視角不同，難免存在理念與認(rèn)識(shí)上的落差。本書就如何通過對(duì)新詩詞用韻實(shí)踐和用韻理論的探討，紓解學(xué)界存在的爭議，合理解釋爭議的癥結(jié)，提出了自己的看法。同時(shí)，通過對(duì)普通話韻類進(jìn)行細(xì)致深入的學(xué)術(shù)探討，總結(jié)已有新詩詞韻書編纂的得失，提出制定出切實(shí)可行的分韻標(biāo)準(zhǔn)，編纂出合用的新詩詞用韻韻譜，為新詩詞創(chuàng)作實(shí)踐提供依據(jù)。

張玉來 許霆 ·文學(xué)理論 ·30.4萬字

莫言小說創(chuàng)作特色的歷史連續(xù)性研究
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莫言小說創(chuàng)作特色的歷史連續(xù)性研究

從“講故事”的主題意蘊(yùn)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的鋪排、獨(dú)創(chuàng)“莫氏”語言的先鋒和本土風(fēng)格等方面，對(duì)莫言八九十年代至新世紀(jì)的小說創(chuàng)作進(jìn)行宏觀把握和微觀分析。以連續(xù)性為關(guān)捩點(diǎn)，對(duì)他的小說采用的歷時(shí)態(tài)的敘事策略和表現(xiàn)的審美特色作發(fā)生學(xué)和譜系學(xué)的尋蹤。

曹金合 ·文學(xué)理論 ·33.2萬字

比較文學(xué)變異學(xué)研究
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比較文學(xué)變異學(xué)研究

比較文學(xué)變異學(xué)自2005年提出以來，已得到哈佛大學(xué)DavidDammsch，芝加哥大學(xué)HaunSausy，法國索邦大學(xué)BernardFranco等著名學(xué)者的深度評(píng)介。本書全面梳理國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，分兩大部分進(jìn)行創(chuàng)新闡述：第一、二、三章從學(xué)科外部分析變異學(xué)的學(xué)術(shù)背景、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)新路徑；第四、五、六章從學(xué)科內(nèi)部分析變異學(xué)的理論內(nèi)涵、外延邊界和實(shí)踐方法。主要?jiǎng)?chuàng)新有：第五章梳理出文學(xué)變異的四條規(guī)則，是對(duì)變異之“度”的有效回應(yīng)；第六章第一節(jié)“流傳變異學(xué)”分為譯介變異、傳播變異和接受變異；第二節(jié)“闡釋變異學(xué)”分為錯(cuò)位闡釋變異、對(duì)位闡釋變異和移位闡釋變異；第三節(jié)“結(jié)構(gòu)變異學(xué)”分為文學(xué)結(jié)構(gòu)變異、文論結(jié)構(gòu)變異和文化結(jié)構(gòu)變異，這九個(gè)分支構(gòu)成變異學(xué)的實(shí)踐話語體系。

王超 ·文學(xué)理論 ·38.7萬字

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