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《文學地理學》第七輯，收錄中國文學地理學會第七屆年會論文25篇，系從172篇與會論文中精選出來的，包括韓國慶北大學鄭羽洛教授的《韓國洛東江及其沿岸的空間感性與文學疏通》、新加坡南洋理工大學衣若芬教授的《東亞文明精神與瀟湘八景文化意象》、曾大興教授的《“地域文學”的內涵及其研究方法》、高建新教授的《唐詩中的烽火及其文化景觀價值》、韓魯華教授的《賈平凹、莫言鄉(xiāng)土敘事比較-以地域生態(tài)文化為視角》、王建國教授的《西洲曲—產生的地理環(huán)境考釋》、陶禮天教授的《文心雕龍—學地理批評思想研究》、杜雪琴副教授的《文學景觀之生成起點與發(fā)展過程—以江南三大名樓為例》、龍其林副教授的《地理圖像史料、文學地理學科背景與專業(yè)精神—中國文學研究著作中的地理圖像史料問題及反思》等，文獻資料豐富，論證嚴密，新見迭出，行文規(guī)范，有較高的學術價值，對于推動文學地理學的健康發(fā)展有重要意義。

·28.2萬字

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明關中四先生之文學觀

關中“四先生”指三原馬理、高陵呂柟、朝邑韓邦奇和富平楊爵。他們是明代弘正嘉時期的關中代表人物。本書側重于兩方面內容：其一，梳理四先生的文學觀念及創(chuàng)作實踐；其二，探求學術與文學的交互影響，并試圖得出規(guī)律性的認識。書稿首先從哲學史的角度簡明扼要地梳理了關學主張及流脈；提煉出“大文學觀”概念，以說明學者反對汩于詞章，提倡德行踐履為言文之根的主張。之后則對每位先生分別進行專門研究，主要包括四個方面：知人論世，以典型事件介紹先生其人其書；為政為學、講學育人，介紹其學術觀念指導下的具體思想和行為；文章觀點及創(chuàng)作情況；詩學觀及創(chuàng)作情況。

·16.5萬字

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比較文學變異學研究

比較文學變異學自2005年提出以來，已得到哈佛大學DavidDammsch，芝加哥大學HaunSausy，法國索邦大學BernardFranco等著名學者的深度評介。本書全面梳理國內外研究現(xiàn)狀，分兩大部分進行創(chuàng)新闡述：第一、二、三章從學科外部分析變異學的學術背景、哲學基礎和創(chuàng)新路徑；第四、五、六章從學科內部分析變異學的理論內涵、外延邊界和實踐方法。主要創(chuàng)新有：第五章梳理出文學變異的四條規(guī)則，是對變異之“度”的有效回應；第六章第一節(jié)“流傳變異學”分為譯介變異、傳播變異和接受變異；第二節(jié)“闡釋變異學”分為錯位闡釋變異、對位闡釋變異和移位闡釋變異；第三節(jié)“結構變異學”分為文學結構變異、文論結構變異和文化結構變異，這九個分支構成變異學的實踐話語體系。

·38.7萬字

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百年漢詩史案研究

《百年漢詩史案研究》精心擷取百年漢詩歷史中的陸志韋、矛盾、聞一多、何其芳、林昭、姜耕玉、李新宇、楊克、李笠、陳克華、海子、潘維、格式、非亞、雷平陽、李少君、譚武昌、安琪、徐俊國、張曉楠20個重要個案，運用文獻細讀與發(fā)生學方法進行了研究。這些史案既有新詩草創(chuàng)時期的建設者和外國詩歌的漢譯者，又有傳統(tǒng)詩學范式與傳統(tǒng)文化的承續(xù)與開拓者；既有語言本體的探索者，又有救國情懷與理想信念的獻祭者；既有本土生存空間與文化地理學的挖掘者，又有后現(xiàn)代語境下靈魂的歷險者與身體性別的勘探者；既有學人之詩情詩思，又有兒童詩域的精彩風景。這些史案可以勾勒出百年漢詩長河的基本流向。

·24.1萬字

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孔穎達《禮記正義》文獻考察與研究

本書深入解讀了《禮記正義》文本，系統(tǒng)揭示了其在文字校勘、文本解讀、詞句訓詁、名物與禮制的考據(jù)、禮學思想與政治思想的闡發(fā)等方面的成就。同時，對其在校勘、文本考釋、訓詁與名物、禮制考據(jù)上的部分失誤或不足，進行必要的商榷或辨正。

·55.4萬字

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唐傳奇在英語世界的傳播與接受研究

唐傳奇在英語世界的傳播與接受歷時一百多年，涌現(xiàn)出了大量有價值的研究成果。本書為國內第一次系統(tǒng)梳理和深度分析英語世界唐傳奇研究的著作。本書勾勒與梳理了英語世界唐傳奇學術史，探討了中西唐傳奇研究的交流與互滲，從唐傳奇的主題、人物等角度，系統(tǒng)地分析、闡釋和評述了唐傳奇在英語世界的傳播、接受和變異狀況。本書總結了唐傳奇在向英語世界傳播過程中的優(yōu)劣得失，并由此闡釋了異質文化間的差異與互補，擴大了唐代小說在英語世界的影響。

·14.6萬字

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魏晉南北朝文論范疇的現(xiàn)代闡釋

本書運用語言哲學的語法分析和概念分析方法對魏晉南北朝文論中十個（對）文學理論范疇進行分析，力圖澄清它們在邏輯、語法層面言說與在經驗事實層面言說的混淆。這些范疇可以分為五組：第一組是道和情志，這是“本體論”層面的范疇；第二組是言意、形神和文質，這三對范疇描述的是文學作品的邏輯結構；第三組是神思和比興，這兩對范疇涉及創(chuàng)作的心理現(xiàn)象與創(chuàng)作方法；第四組是隱顯和剛柔，它們是關于作品形態(tài)或風格的范疇；第五組是通變，這組范疇綜論文學的變與不變、普遍與特殊的問題。

·38.7萬字

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藝味說

本書分析了中國古代的“藝味”說(以“味”論“藝”的觀點和有關范疇)，以“美感”論為中心，較為系統(tǒng)地梳理了中國古代文藝理論批評中的“味”論和有關范疇，具體考察了“味”這一審美范疇的歷史與邏輯的發(fā)展過程，并從這一獨特的研究角度，對中國古代的藝術精神和審美理想作了闡述。

·25.6萬字

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從形式主義文本到意識形態(tài)對話：西方后現(xiàn)代元小說的理論與實踐

元小說是“關于小說的小說，是關注小說的虛構身份及其創(chuàng)作過程的小說”，它是后現(xiàn)代文學的一種典型樣式。元小說最大的特點是“自反性”，即對自身作為虛構性人工制品之本質具有清醒的自我意識，并自揭虛構。在很多研究者看來，元小說由此斬斷了小說與現(xiàn)實的關聯(lián)，突顯了小說的自我意識和文本形式，帶有后現(xiàn)代文學的形式主義傾向和虛無主義色彩。但問題是，形式主義的文本未必就與現(xiàn)實政治無涉。形式體現(xiàn)了現(xiàn)實，并參與進現(xiàn)實世界的斗爭。本著采用經典敘述學與后經典敘述學相結合的方法，在形式分析的基礎上進行意識形態(tài)分析，力圖揭示元小說這種“形式主義文本”的形式實驗對社會意識形態(tài)的反映及其“自我反射”掩蓋下的對社會政治的積極介入。

·20萬字

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文學與人類學：20世紀上半葉中法之間的話語關聯(lián)

本書以文學與人類學為視域，從大文學和整體人類學出發(fā)，通過歷史文獻和事象雙重文本，分析20世紀上半葉中法之間的話語關聯(lián)史，以呈現(xiàn)該時期中法兩國圍繞重大話語展開的思想交流與人員交往。作者選擇了兩組不同傾向的話語，即偏向觀念史的話語和偏向學術史的話語。前者包含“科學”與“實證”、“群學”與“國家”兩組概念，后者包含“社會”、“民族”、“歌謠”與“民俗”四種學域。從法國角度看，本書依次選擇了孔德、涂爾干、莫斯和葛蘭言等四位學者。他們或為法國年鑒學派之先驅，或為該派三代學者之翹楚，深刻地影響了19世紀末至20世紀上半葉的法國社會科學研究。在中國實踐中，本書依次選擇的個案有蔡元培、劉半農、20年代中國留法生群體、莫斯的中國學生（以凌純聲和楊成志為代表）和楊堃等，他們都曾與上述法國學者構建了間接或直接的話語關聯(lián)。

·23.4萬字

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新詩“戲劇化”論說兼詩藝研究

本書整體探討新詩發(fā)展中的“戲劇化”論說及詩藝效應。在考察跨語際影響和耙梳史料的基礎上，從類似“小說詩化”等文類融合層面觀照新詩發(fā)展中幾個集中階段的“戲劇化”詩學話語和詩人文本策略，厘清新月詩派、九葉詩派和20世紀90年代詩歌“戲劇化”的內涵形態(tài)、異域影響和詩學機制等方面的縱向關聯(lián)或異同，并在保留性地提出“戲劇化”非詩歌本體追求的前提下，層析出“戲劇化主體”“沖突性詩思”“戲劇化場景”三種“化戲劇”詩藝內涵，以優(yōu)秀詩人的代表性文本為依據(jù)，闡釋新詩“戲劇化”寫作在間離或延展主體意識、凝聚矛盾性情思體驗、激活日常語言三個層面的詩性效度。

·23.2萬字

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二十世紀莎評簡史

莎士比亞批評歷來具有與時俱進、常釋常新的特點，二十世紀莎評更是如此。本書以二十世紀西方莎士比亞批評史為研究對象，以布拉德雷、斯托爾、蒂利亞德、奈特、格林布拉特等重要莎評家為案例，力求在二十世紀文學批評變革的大視野中展現(xiàn)莎士比亞批評發(fā)展的主要脈絡。

·16.7萬字

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沃勒·索因卡：后殖民主義文化與寫作

作為非洲首位“諾獎”獲得者以及“非洲的莎士比亞”、“英語非洲戲劇之父”，尼日利亞作家沃勒·索因卡的寫作具有典型的后殖民文化特征。他的“黑皮膚、白面具”癥候表現(xiàn)為他既植根于非洲本土的文化資源，也融合了古希臘以來的歐洲文學傳統(tǒng)，以“文化混雜”的身份反抗殖民主義權威。索因卡從本民族宗教神話資源中構建了“約魯巴神話世界”，形成了自己獨特的“神話美學”，并創(chuàng)造性地開創(chuàng)了一種“儀式戲劇”的新形式。索因卡同時是一位強調文學“政治介入”的思想家和政治活動家，作品和文化論著具有鮮明的現(xiàn)實性和政治性，深刻反思了殖民歷史、政治暴政、語言的融合和獨立等后殖民非洲的核心問題。

·16.7萬字

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20世紀40年代文學的新中國想象

國家想象研究一度是中國現(xiàn)代文學研究的焦點，但尚有開拓和掘進的空間。抗戰(zhàn)和內戰(zhàn)的特殊語境滋生了新的文學思想和表達，也影響著此后的文學轉折，四十年代庶幾堪稱現(xiàn)代文學國家想象的最重要階段。本書將文學置于具體的歷史情境考察，運用各類文獻，以文史瓦證的方法，討淪不同知識群體對新中國的認知與構想，細究文學與政治的內在聯(lián)系，從而揭橥現(xiàn)代文學及知識分子傳統(tǒng)的繁復面貌。

·17萬字

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文獻與問題：中國現(xiàn)代文學文獻研究論衡

本書按主題類型分為六輯，其主要層面在于多維度地運用現(xiàn)代文學文獻學的理念與方法，諸如輯佚、校注、考證之類；同時，致力于將文獻學知識理念作為一種常態(tài)予以運用，即在一般性的研究之中，亦以文獻為基礎，廣泛而細致地運用各類文獻，結合精當?shù)奈谋痉治龊捅匾奈膶W史視域，實現(xiàn)對作家、文本、時代與文學史的綜合認識。質言之，文獻學也是一種行之有效的文學史研究和文學批評方法，探索并建立中國現(xiàn)代文學文獻學體系，關涉到現(xiàn)代文學學科建設與發(fā)展的一系列問題。

·28.6萬字

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澳門文錄：走向文學地圖的縱深處

本書是楊義先生的論文集，包括楊義先生對部級干部講的《重繪中國文學的歷史地圖》及關于《論語》、諸子、李杜、蘇軾方面的新稿等，是對楊義先生一向主張的重繪中國文學地圖的理念的深入和發(fā)展。

·33.4萬字

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德語猶太流亡者筆下的中國故事

“二戰(zhàn)”前夕，在德奧猶太難民無處避難的情況下，中國向他們伸出援手。在流亡中國期間，猶太流亡者真正接觸到了中國的風土人情，打破了原有的刻板印象，產生了新的更真切的認識。他們在上海及中國其他地區(qū)開展了豐富的文化活動，如文學創(chuàng)作、創(chuàng)辦刊物、演出戲劇，不僅團結了在華猶太流亡者，幫助其融入中國社會，而且也為當?shù)氐奈幕钤鎏砹松省１緯鸭g了猶太流亡報刊（如《上海猶太紀事報》《八點鐘晚報》《猶太信息報》等）中的雜文、小說、詩歌等，文章雖短小精悍，卻展現(xiàn)了豐富的視角，塑造了立體多維的中國形象。此外，本書也收錄了猶太裔德語作家、戲劇評論家沃爾夫岡·哈達的兩篇短篇小說，以及德國作家、戲劇學家卡克斯·路德維希·莫爾赴華途中和在華期間與妻子的信件。這些文學作品由身處中國的猶太流亡者所作，更具時效性、真實性和說服力，在呈現(xiàn)猶太流亡者生活和心理諸多面向的同時，也有利于讀者了解當時的德語猶太流亡者對中國的文化認知，為國內的猶太流亡歷史和文學研究提供新素材和新思路，并且也有利于加強我國文化自信建設，對文化交流與合作具有重要意義。

·10.2萬字

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興于詩：蕓社詩課（深圳學人·南書房夜話第六季）

詩是國學之根基，人文之淵藪。由詩壇名家、高校教授講授格律詩的風格作法，學員組成詩社，每期完成社課，再由名師逐句點評，遂成此鮮活動人的課堂實錄。讀之者可以興，可以觀，更可循此而進，寫出佳美的詩作。

·24.8萬字

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翻譯與影響：《圣經》與中國現(xiàn)代文學

本書立足于比較文學，主要就《圣經》對中國現(xiàn)代文學的影響進行研究。書中第一部分主要論述《圣經》在20世紀中國的譯介和接受情況；第二部分主要研究《圣經》對現(xiàn)代文學的影響，如周作人、海子、冰心、茅盾、顧城、王蒙等文學創(chuàng)作都受到《圣經》的影響；第三部分主要論述韓素音、張曉風、蓉子、夏宇、斯人幾人如何受《圣經》的影響并進行文學創(chuàng)作的。通過本書，讀者可以較為詳細地了解《圣經》在中國的譯介、接受以及對中國現(xiàn)代文學的影響。

·29.5萬字

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賦學：批評與體性

《賦學：批評與體性》基于“進入過程的文學史研究”的學術理念，力主回到中國古代文學批評與文體學語境來探索最有民族特色的文學體式，著重從賦論批評形態(tài)、律賦創(chuàng)作機制、文體觀念、地域賦學、賦格方法論等方面出發(fā)，系統(tǒng)闡述中國賦學研究的基本內容，論證謹嚴，征引翔實，揭示了諸多不為人所注意的賦學問題，彌補現(xiàn)有研究的不足。

·20.1萬字

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文學地理學（第7輯）