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本書綜合運(yùn)用多種方法，對(duì)長(zhǎng)期以來遭到文學(xué)史忽略的晚清翻新小說進(jìn)行了研究。在充分占有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，本書復(fù)原了翻新小說的創(chuàng)作面貌，分析了翻新小說的創(chuàng)作動(dòng)因，重新評(píng)價(jià)了翻新小說在近代文學(xué)史上的地位。以上工作，均具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義。本書的基本思路，是將翻新小說置于晚清小說變革與社會(huì)文化變革這一特定時(shí)代語(yǔ)境中來加以理解。本書的主要觀點(diǎn)，是主張翻新小說是因應(yīng)晚清“新小說”運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的一股創(chuàng)作思潮，翻新小說在題材主旨與語(yǔ)言敘述層面，都對(duì)古典小說進(jìn)行了顛覆性的改寫，這種改寫所表達(dá)的乃是一種打破傳承、求新求變的現(xiàn)代性追求。但是由于種種因素的制約，這種現(xiàn)代性追求又總是呈現(xiàn)出一種矛盾曖昧的色彩。

·17.2萬(wàn)字

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時(shí)空體敘事學(xué)概論

《時(shí)空體敘事學(xué)概論》的學(xué)術(shù)目標(biāo)是在結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)之外，建立一門歷史認(rèn)知敘事學(xué)。這是一個(gè)極具難度而備受冷落的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，非得有足夠大的勇氣才敢于踏進(jìn)。作者是從詩(shī)學(xué)的語(yǔ)言學(xué)模型，也就是從歷史語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)模型入手，深入時(shí)空體理論的內(nèi)在肌理，通過抽取語(yǔ)言學(xué)模型中的歷史認(rèn)知科學(xué)基本原則，對(duì)時(shí)空體理論做出深入的解析。從時(shí)空體理論最基本的要素開始，作者逐次剖析敘事語(yǔ)義與敘事語(yǔ)法的交互關(guān)系、“敘”與“事”的交互認(rèn)知等層面，揭示內(nèi)含的社會(huì)歷史因素和敘事學(xué)化潛勢(shì)，在與結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的比較中凸顯歷史認(rèn)知敘事學(xué)的思路，剝露出蘊(yùn)含其中的歷史認(rèn)知敘事學(xué)雛形，并進(jìn)而歸結(jié)為建構(gòu)歷史認(rèn)知敘事學(xué)的幾條原則意見。應(yīng)該說，在《時(shí)空體敘事學(xué)概論》中，作者的思考是深刻而縝密的。敘事學(xué)要突破自身的困境，就必須另謀出路，注重語(yǔ)境的新敘事學(xué)則是走出這一困境的重要途徑，因此，作者所做出的理論選擇正順應(yīng)了學(xué)術(shù)發(fā)展的需要。

·18.1萬(wàn)字

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文學(xué)批評(píng)與文化闡釋

近年來文學(xué)與文化前沿與熱點(diǎn)問題紛呈，亟待批評(píng)界給予及時(shí)回應(yīng)，本書即是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化思潮若干熱點(diǎn)問題進(jìn)行思考、批評(píng)與探究。它由現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題、作為文化現(xiàn)象的文學(xué)與文學(xué)史、當(dāng)代西方文化思潮熱點(diǎn)問題、觀與評(píng)的人文之思各有偏重又相互呼應(yīng)四部分組成。本書將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)放置在中西方文化視野中去考量和研究，并反思文學(xué)史寫作的語(yǔ)境下重新檢省作家的定位與書寫，同時(shí)對(duì)西方當(dāng)下的熱點(diǎn)文化思潮理論做了較為深入探析，展現(xiàn)了較為開闊的研究視野和敏銳的學(xué)術(shù)探索能力。

·17.2萬(wàn)字

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《老子》英譯研究

《老子》英譯的悠久歷史和眾多譯本為翻譯研究提供了豐富的案例。本書從三個(gè)不同歷史時(shí)期中選取理雅各、韋利、劉殿爵、韓祿伯和米切爾這五位譯者的《老子》英譯為研究對(duì)象，采取“社會(huì)歷史語(yǔ)境+譯者/譯作+譯文讀者”的綜合研究路徑，描述不同社會(huì)歷史語(yǔ)境下譯本的特點(diǎn)，并將譯者和譯本放置在其所處的社會(huì)歷史語(yǔ)境中進(jìn)行考察，嘗試發(fā)現(xiàn)和解釋社會(huì)歷史語(yǔ)境與譯者、譯本及讀者之間的關(guān)聯(lián)。

·17萬(wàn)字

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錢鍾書文學(xué)思想研究

對(duì)人類共通的“詩(shī)心”、“文心”矢志不移的探討與追求，貫穿錢鐘書理論文本始終，形成了廣博精深的思想體系。本成果對(duì)此進(jìn)行整體觀照與研究，主要以審美性為線索，分別圍繞文學(xué)的本質(zhì)、文本、創(chuàng)作、發(fā)展以及闡釋等范疇展開，具體梳理與分析錢鐘書在這些問題上的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、方法與意圖，及其形成的歷史文化語(yǔ)境和學(xué)術(shù)系譜，尤其注意抉發(fā)其溝通中西、融匯古今的特點(diǎn)，進(jìn)而以此探測(cè)和把握錢鐘書獨(dú)特文學(xué)選擇與思想傾向的成因、特征與意義。

·19.7萬(wàn)字

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裴多菲研究

裴多菲·山陀爾（1823—1849）是十九世紀(jì)匈牙利著名革命愛國(guó)詩(shī)人，享譽(yù)世界詩(shī)壇。本書以全新視角展示詩(shī)人短暫的革命人生和在詩(shī)歌創(chuàng)作方面取得的重大成就。全書由三部分組成，通過理論分析、闡述和點(diǎn)評(píng)，以虛實(shí)結(jié)合的方式，再現(xiàn)了一位革命愛國(guó)主義詩(shī)人真實(shí)、高大的形象。在思想意義上，裴多菲及其詩(shī)歌創(chuàng)作集中體現(xiàn)出高度的民族民主革命精神：在藝術(shù)創(chuàng)作上，裴多菲以豪放、清新、明快、細(xì)膩的詩(shī)風(fēng)著稱，極富藝術(shù)感染力，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。

·13.2萬(wàn)字

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唐代園林與文學(xué)之關(guān)系研究

主要從唐代園林的歷史發(fā)展入手，考察唐代文人自然觀的嬗變及其園林意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中的反映，進(jìn)而從園林游宴、園林營(yíng)造與園林題詠等與文人相關(guān)的園林活動(dòng)中展開園林與文學(xué)之關(guān)系的具體研究，呈現(xiàn)唐代園林文學(xué)創(chuàng)作景觀，最后將其置于整個(gè)唐代文學(xué)的宏觀視野中，考察園林書寫對(duì)文學(xué)觀念及創(chuàng)作理論的影響，深層發(fā)掘園林與文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系。作者溝通園林與文學(xué)，運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，微觀論證與宏觀闡釋相結(jié)合，努力拓展唐代文學(xué)研究的新思維與新領(lǐng)域，為當(dāng)前唐代園林與文學(xué)的研究探尋出新的路徑。

·19.4萬(wàn)字

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再現(xiàn)、批判、詩(shī)性：“后9·11”小說詩(shī)學(xué)倫理敘事研究

本書是2015-2016浙江省高校人文社科重大攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目結(jié)題成果，主要研究21世紀(jì)英美文學(xué)中的經(jīng)典“后911”小說，采用文本細(xì)讀與歷史批評(píng)相結(jié)合的方法，重點(diǎn)探討“后911”文學(xué)中的三個(gè)核心要素：創(chuàng)傷的再現(xiàn)、理性的批判和詩(shī)學(xué)倫理救贖，以此展現(xiàn)“后911”文學(xué)這一特殊文學(xué)門類將“悼歌”、“批判”、“救贖”合三為一的美學(xué)機(jī)制所特有的倫理價(jià)值與審美意義。

·18.7萬(wàn)字

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回歸古典：新世紀(jì)伊格爾頓文論研究

近二十年來伊格爾頓對(duì)文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)與虛構(gòu)、文藝審美與倫理道德等基礎(chǔ)問題的討論，表現(xiàn)出一種回歸古典尤其是回歸亞里士多德的傾向：伊格爾頓明顯“化用”了亞里士多德的詩(shī)學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)思想。本書試圖通過一種總體化視角對(duì)他的這種回歸予以審視。

·17.3萬(wàn)字

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自我認(rèn)同與青春敘事：“80后”作家研究

本書在自我認(rèn)同理論視野下對(duì)“80后”作家的青春敘事進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)理的研究，以韓寒、郭敬明、春樹、張悅?cè)弧⒅芗螌帯⒌寻病堚ⅰ⑽恼洹㈩伕琛⒏S輝等“80后”作家為典型案例，分析“80后”青春敘事潮流產(chǎn)生的原因，重點(diǎn)梳理敘事主題的變遷：一是青春期“叛逆”的自我退卻，二是倫理變遷中的自我重建，三是家族群體身份的追尋，四是城市化過程中的文化認(rèn)同。最后本書從總體上反思了“80后”青春敘事的價(jià)值和局限。

·15.3萬(wàn)字

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休閑文化與中國(guó)閑適散文：奠基篇

休閑是人類存在的理想狀態(tài)，也是當(dāng)今社會(huì)人們的基本生活訴求。本書以中國(guó)古代文化為背景，通過對(duì)以儒家和道家為主的休閑觀念的梳理，探索中國(guó)休閑文化的思想根源及其基本特質(zhì)。與一般對(duì)休閑的純理論論證或社會(huì)現(xiàn)象描述不同，本書力圖將休閑與文學(xué)聯(lián)系在一起加以探討，特別是借助對(duì)散文文本的分析，發(fā)掘散文中的休閑文化意蘊(yùn)，探尋休閑文化對(duì)散文，尤其是對(duì)閑適散文的影響。由于篇幅的限制，本書對(duì)中國(guó)休閑文化與閑適散文的論述限于唐代以前，實(shí)際上閑適散文的大量出現(xiàn)是在唐代以后，特別是明清時(shí)期。但中國(guó)古代的休閑觀念在前唐已基本形成，所以我們將其視為中國(guó)休閑文化的基礎(chǔ)部分。

·17萬(wàn)字

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桐城派與清代學(xué)術(shù)流變

桐城派作為清代人數(shù)最多、影響最大的散文派別與清代學(xué)術(shù)發(fā)展有著密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在：第一，作為清代理學(xué)中堅(jiān)的桐城派在發(fā)展軌跡上與清代理學(xué)存在相似性；第二，它與清代漢學(xué)之間存在既相爭(zhēng)又兼容的復(fù)雜關(guān)系。桐城派在有清一朝居于學(xué)術(shù)正統(tǒng)的地位，清朝滅亡后又被斥為“謬種”。這種學(xué)術(shù)及政治地位上的大起大落使桐城派具有了學(xué)術(shù)研究上的典型意義，對(duì)桐城派學(xué)術(shù)思想流變的梳理，不僅有助于對(duì)中國(guó)近代學(xué)術(shù)思想流變的認(rèn)識(shí)，也有助于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展與政治之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有助于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中體制內(nèi)知識(shí)分子政治情懷與學(xué)術(shù)精神的認(rèn)識(shí)。

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

厲鶚的文學(xué)思想和詩(shī)詞創(chuàng)作

本書對(duì)清代中期浙派詩(shī)人群體領(lǐng)袖人物厲鶚的文學(xué)思想和詩(shī)詞等創(chuàng)作進(jìn)行了較為系統(tǒng)全面的挖掘和研究。厲鶚詩(shī)詞創(chuàng)作數(shù)量可觀，取得了很高的藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。詩(shī)詞之外，厲鶚的散文和散曲創(chuàng)作也頗有成就。本書對(duì)厲鶚的多方面文學(xué)創(chuàng)作做了深人研究；同時(shí)，對(duì)其在清代中期浙派詩(shī)人群詩(shī)文化活動(dòng)中的地位、作用和影響也做了必要探究，以期引起學(xué)術(shù)界重視。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

與經(jīng)典的文學(xué)對(duì)話

約翰·厄普代克（JohnUpdike，1932—2009）是20世紀(jì)美國(guó)文壇一位頗有影響的作家，他的創(chuàng)作特點(diǎn)是把社會(huì)紀(jì)實(shí)、自傳和虛構(gòu)融于一體，呈現(xiàn)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗生活，厄普代克也因此被稱為第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)的風(fēng)俗作家。然而，厄普代克并不是位容易讀懂的作家，其小說缺少跌宕起伏的情節(jié)，作家淵博的學(xué)識(shí)、豐富的詞匯和不斷變化的宗教觀念都增加了作品的閱讀難度。本書圍繞“對(duì)話”這一概念，力求從“繼承”與“突破”兩個(gè)層面對(duì)厄普代克的創(chuàng)作特色與文學(xué)地位加以宏觀把握。本書上編集中論證厄普代克與克爾凱郭爾、霍桑、納博科夫的文學(xué)聯(lián)系，探討不同文化語(yǔ)境和宗教背景中作家對(duì)待宗教、藝術(shù)和生活的迥異態(tài)度；下編則主要針對(duì)厄普代克的幾部重構(gòu)作品如“紅字”三部曲、《巴西》、《葛特露與克勞狄斯》、《馬人》等，探究他如何將現(xiàn)代敘事技巧注入與經(jīng)典的對(duì)話之中，給一些普遍性問題以當(dāng)代思考。本書旨在呈現(xiàn)厄普代克如何繼承并演進(jìn)歐美文學(xué)傳統(tǒng)中的重要主題與原型，理清厄普代克與歐美文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系；考察作家對(duì)20世紀(jì)歐美小說藝術(shù)新經(jīng)驗(yàn)的借鑒，在歷史的向度中準(zhǔn)確地把握作家的美學(xué)個(gè)性。

·18萬(wàn)字

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屐痕處處郁達(dá)夫

本書為作者20年來郁達(dá)夫研究部分成果之結(jié)集。作者采取區(qū)域文化批評(píng)、比較文學(xué)批評(píng)、文本細(xì)讀、個(gè)案分析等研究方法或角度，結(jié)合郁氏文本和相考證，對(duì)詩(shī)人郁達(dá)夫的行旅生涯、社會(huì)交往、自敘傳寫作等專題開展了饒有個(gè)人興味的探究。其尤讓人矚目者，是作者在北京、上海、杭州、安慶等地探尋郁達(dá)夫“屐痕”的一組演講。這些與不同人文地理相結(jié)合的研究形成了“一幅別具生面的‘郁達(dá)夫?qū)W術(shù)地圖’”。全書文字簡(jiǎn)樸，敘事詳實(shí)，思維細(xì)密，評(píng)議亦別具風(fēng)格并偶富創(chuàng)見。

·15.2萬(wàn)字

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作為自我表象的文學(xué)：中國(guó)當(dāng)代自我抒情型作家的抒情場(chǎng)

本著選取了史鐵生、張承志、顧城、海子、駱一禾和戈麥這六位在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域表現(xiàn)比較突出的自我抒情型作家，對(duì)他們各自的文本世界的思想和精神蘊(yùn)涵進(jìn)行了深度觀照和闡釋。本研究不但對(duì)他們的思想軌跡和精神訴求進(jìn)行了考量，而且對(duì)他們的思想和精神的辯證發(fā)展過程進(jìn)行了勘察，由此圖繪出他們各自的心靈光譜。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

18世紀(jì)英國(guó)小說的述行性

作為“社會(huì)變化和發(fā)展機(jī)制”的有機(jī)部分，甚至“社會(huì)歷史”本身，18世紀(jì)英國(guó)小說不僅“說事”，反映當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的外部現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也在“做事”，積極參與社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)。本書從民族性、道德倫理、現(xiàn)代性、性別氣質(zhì)等多個(gè)維度，探討18世紀(jì)英國(guó)小說蘊(yùn)含的豐富而復(fù)雜的述行性，發(fā)掘小說中作者、讀者、社會(huì)之間的緊密互動(dòng)關(guān)系，理解他們?yōu)闃?gòu)建和發(fā)展新的英國(guó)社會(huì)形態(tài)而實(shí)施的言語(yǔ)行為。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

洪邁《夷堅(jiān)志》綜論

《夷堅(jiān)志》是中國(guó)文言小說史上最杰出的小說集之一。本書在細(xì)讀文本、重視原始材料梳理的基礎(chǔ)上，從成書論、主題論、文化論、傳播論等方面入手對(duì)《夷堅(jiān)志》展開研究，認(rèn)為作者洪邁對(duì)小說文體有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，小說理論觀念豁達(dá)通脫，注重并追求小說創(chuàng)作的娛樂功能與社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，他以超出常人之意志和熱情堅(jiān)持六十年之久采用采編記錄、修訂增補(bǔ)、摘錄互證、刪潤(rùn)傅益等多種創(chuàng)作方式編撰了這一皇皇巨著，借表面上奇幻不經(jīng)的志怪故事相當(dāng)深刻地揭露了兩宋時(shí)期的政治黑暗、朝綱不振、吏治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩，同時(shí)大力關(guān)注宋人的婚姻戀情、商業(yè)與手工業(yè)活動(dòng)、城市發(fā)展與市民壯大、詩(shī)詞創(chuàng)作及流傳傳播，多層面反映了宋代平民百姓的生活情態(tài)，對(duì)底層小人物的苦難和不幸充滿了深切關(guān)懷與同情，因此《夷堅(jiān)志》是宋代官場(chǎng)文化、市民文化、詩(shī)歌文化的載體，是宋代民眾的生活史、心靈史和風(fēng)俗史，在中國(guó)小說史、中國(guó)文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

·18.7萬(wàn)字

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東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膯栴}

本書是國(guó)內(nèi)外從整體上研究東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰牡谝徊恐鳌１緯诳傮w概括東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摽傮w概貌的基礎(chǔ)上，主要從實(shí)踐美學(xué)的存在維度、語(yǔ)言符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向、藝術(shù)樣式理論及其批評(píng)實(shí)踐來探究東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膯栴}。本書依據(jù)第一手資料的深入解讀，從中國(guó)立場(chǎng)出發(fā)，依據(jù)蘇俄馬克思主義、西方馬克思主義文藝?yán)碚摰囊曇埃浞挚紤]文藝?yán)碚撝械姆?hào)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等重要命題，系統(tǒng)地研究東歐新馬克思主義的核心問題，具有視野獨(dú)特性、問題意識(shí)的當(dāng)下性和研究結(jié)論的原創(chuàng)性。

·18.7萬(wàn)字

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吳偉業(yè)戲曲作品研究

吳偉業(yè)是明末清初著名的詩(shī)人、戲曲家、書畫家，他創(chuàng)作的一系列長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)歌被譽(yù)為“梅村體”，以沉雄博麗、哀感頑艷的風(fēng)格奠定了其在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)領(lǐng)域的地位、吳偉業(yè)寫詩(shī)之余，兼及戲曲，創(chuàng)作了傳奇作品《秣陵春》和雜劇作品《通天臺(tái)》《臨春閣》，抒發(fā)了朝代更替之際的黍離之悲和內(nèi)心之痛，可備一代心史。本書從吳偉業(yè)戲曲方面的交游出發(fā)，分析其戲曲作品的內(nèi)容和敘事方式，在對(duì)戲曲文本進(jìn)行細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析其“梅村體”詩(shī)歌創(chuàng)作與戲曲創(chuàng)作之間的關(guān)系，并對(duì)其戲曲理論進(jìn)行了梳理。

·17萬(wàn)字

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曖昧的現(xiàn)代性追求：晚清翻新小說研究

時(shí)空體敘事學(xué)概論

文學(xué)批評(píng)與文化闡釋

《老子》英譯研究

錢鍾書文學(xué)思想研究

裴多菲研究

唐代園林與文學(xué)之關(guān)系研究

再現(xiàn)、批判、詩(shī)性：“后9·11”小說詩(shī)學(xué)倫理敘事研究

回歸古典：新世紀(jì)伊格爾頓文論研究

自我認(rèn)同與青春敘事：“80后”作家研究

休閑文化與中國(guó)閑適散文：奠基篇

桐城派與清代學(xué)術(shù)流變

厲鶚的文學(xué)思想和詩(shī)詞創(chuàng)作

與經(jīng)典的文學(xué)對(duì)話

屐痕處處郁達(dá)夫

作為自我表象的文學(xué)：中國(guó)當(dāng)代自我抒情型作家的抒情場(chǎng)

18世紀(jì)英國(guó)小說的述行性

洪邁《夷堅(jiān)志》綜論

東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膯栴}

吳偉業(yè)戲曲作品研究