赌场为什么没有捕鱼机

本書為“歷史與展望：中西交通與華夏文明”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶高層論壇論文集。2014年8月19日至20日，“歷史與展望：中西交通與華夏文明”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶高層論壇在蘭州召開。此次研討會(huì)由上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)與甘肅“絲綢之路與華夏文明傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”聯(lián)合主辦，《學(xué)術(shù)月刊》雜志社和西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院承辦。編入會(huì)議交流論文集的文章共61篇，本次編輯出版選定45篇，存目論文16篇。

·53.4萬字

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潛心篤教時(shí)聞花香：一個(gè)教師的教育札記

本書收錄2007年至2017年十年來作者寫的散文、詩(shī)歌一百三十五篇。作者以十年為一個(gè)方陣，以清新、內(nèi)斂的文字，從生活、教育、訪學(xué)、人文等多個(gè)視角，記載了作者十年的奮斗歷程、輯錄了作者的成長(zhǎng)心路，散發(fā)著縷縷歲月清香，一路可以看見一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人，看見一顆敞亮的內(nèi)心和一段充盈的人生。靜心讀，時(shí)聞香，覺有情。

·19萬字

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中國(guó)古代文學(xué)的魅力：深圳學(xué)人·南書房夜話第五季

本書以中國(guó)古代文學(xué)作為切入點(diǎn)，聚焦傳統(tǒng)文化，解讀中國(guó)思想與文學(xué)之美。內(nèi)容包括了世、家、情、理、人等幾個(gè)古今中外共同的文化主題。通過對(duì)《西廂記》《說苑》《東周列國(guó)志》《顏氏家訓(xùn)》《世說新語》以及《金瓶梅》幾部古代文學(xué)作品進(jìn)行重新解讀，引導(dǎo)大家對(duì)其進(jìn)行深入的賞析與理解。

·33.6萬字

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民族國(guó)家復(fù)興中的女性境遇和女性話語：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)與婦女解放思潮互動(dòng)關(guān)系研究

本書的邏輯起點(diǎn)建立在對(duì)人類歷史長(zhǎng)河中男權(quán)中心文化統(tǒng)治下女性歷史境遇和文學(xué)境遇的認(rèn)識(shí)上。在充分吸收借鑒四十年來女性文學(xué)與文化研究?jī)?yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，以全球化語境與中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程為背景，聚焦19世紀(jì)末至21世紀(jì)初（1895—2020年）120多年來中國(guó)婦女解放思潮與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)之間互為因果、互為依存、互動(dòng)發(fā)展的緊密關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢(shì)，梳理百年來各個(gè)時(shí)期婦女解放的思想脈絡(luò)，并對(duì)各時(shí)期重要節(jié)點(diǎn)遞次演進(jìn)中的女性文學(xué)所反映的中國(guó)女性的命運(yùn)軌跡、解放意愿、價(jià)值訴求及其解放路徑和存在的困境進(jìn)行考察，探尋中國(guó)近現(xiàn)代女性寫作的軌跡；同時(shí)通過發(fā)掘文本中潛藏的女性視角、女性聲音和解放訴求，進(jìn)而梳理呈現(xiàn)民族國(guó)家由近代向現(xiàn)代演進(jìn)的過程中，中國(guó)婦女不斷掙脫鎖鏈獲得解放，以“半邊天”的氣度與實(shí)績(jī)，在中華女性發(fā)展史上譜寫的璀璨奪目的歷史華章。

·32.2萬字

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大畫《朱子家訓(xùn)》

《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。《大畫（朱子家訓(xùn)）》以孩子與父母之間平等對(duì)話的方式來解讀上述古圣賢人的家訓(xùn)，用古人的家訓(xùn)指導(dǎo)家長(zhǎng)如何進(jìn)行家庭教育，幫助學(xué)生建立規(guī)矩意識(shí)。《大畫（朱子家訓(xùn)）》是一部孩子與家長(zhǎng)共同閱讀的家訓(xùn)，一部孩子一定喜歡的家訓(xùn)，一部公益中學(xué)學(xué)生、家長(zhǎng)、老師合力編寫的家訓(xùn)。

·1.5萬字

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靜中開花

《靜中開花》是賈平凹2022年新編散文集，作者親繪封面和16幅插畫，精選56篇經(jīng)典作品。書中寫情感，說家鄉(xiāng)，聊花草，談人生，集中體現(xiàn)賈平凹的靜心智慧，告訴我們?nèi)绾卧谶@個(gè)浮躁焦慮的時(shí)代獲得內(nèi)心的安寧，如果用幽默的態(tài)度一一化解生活的煩心事。我們?cè)绱丝释麣v經(jīng)繁華，最終發(fā)現(xiàn)，唯有心靈寧?kù)o才能開出幸福之花。

·11.1萬字

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中華文學(xué)史料（第六輯）

本書分為“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”“作家研究專題”“作品研究專題”三個(gè)專題，編為《中華文學(xué)史料》（第六輯）予以出版。其中，“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”8篇論文，既有古代文學(xué)研究論文，也有近現(xiàn)代文學(xué)研究論文，其中有2篇是關(guān)于災(zāi)害文學(xué)研究的，1篇是關(guān)于荊楚地域文學(xué)研究的；“作家研究專題”5篇論文，古代、近現(xiàn)代作家和民族文學(xué)研究皆有涉及；“作品研究專題”6篇論文，內(nèi)容涉及從先唐到現(xiàn)代以及海外漢學(xué)研究的幾種重要文獻(xiàn)。這些論文，既有較為深入的文獻(xiàn)考辨，也有較新的史料介紹還有史料學(xué)理論的宏觀總結(jié)，體現(xiàn)了中華文學(xué)史料學(xué)研究的深耕細(xì)作與理論提升。

·23.1萬字

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文學(xué)的扎撒

本書收集了徐兆壽自1990年代以來的部分文學(xué)評(píng)論作品，共分為四輯，但大致可分為兩部分，一部分是對(duì)一些作家或作品的評(píng)論，另一部分則是上具體的文學(xué)理論闡釋。這些文章老師在公開的雜志上發(fā)表的文章。其中，《論偉大文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)》等文章被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，《人學(xué)的困境與超載》等文章曾引起文學(xué)界的議論，《從詩(shī)到信仰：張承志的文學(xué)世界》《批評(píng)的維度》等文章獲得過一些文學(xué)獎(jiǎng)。徐兆壽的文學(xué)批評(píng)，大部分都帶著強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)和哲學(xué)反思，是感性與理性結(jié)合的篇章，基本上都可以當(dāng)美文來讀。他所思考的問題，也基本上是當(dāng)時(shí)文學(xué)界焦慮的一些難題。這與他的小說一樣，大多因社會(huì)存在的問題而詰問、思考和回答，帶著強(qiáng)烈的使命感。

·14.6萬字

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人文（第八卷）

《人文》學(xué)術(shù)輯刊由河南大學(xué)高等人文研究院編輯，《人文》堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)效益第一。《人文》以人文關(guān)懷為中心，突出學(xué)術(shù)原創(chuàng)性與新知傳播，注重實(shí)證研究，鼓勵(lì)綜合創(chuàng)新，力圖融通各學(xué)科，探討各種學(xué)術(shù)思想和歷史文化問題，展示中國(guó)思想學(xué)術(shù)界新成果。《人文》力爭(zhēng)為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)成果發(fā)表平臺(tái)。文章以學(xué)術(shù)文章（論文）為主，也發(fā)表歡迎思想學(xué)術(shù)隨筆及其他形式的學(xué)術(shù)文章。另設(shè)“對(duì)話”“學(xué)林”“札記”“書札”“書評(píng)”等欄目，以求多形式、多層面地反映學(xué)者們的研究成果。

·32.4萬字

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中古英語夢(mèng)幻詩(shī)研究：?jiǎn)疼畔祩鹘y(tǒng)

中古英語夢(mèng)幻詩(shī)是中世紀(jì)晚期英國(guó)文學(xué)的重要成就，主要有喬叟及喬叟系傳統(tǒng)夢(mèng)幻詩(shī)和以《農(nóng)夫皮爾斯》為代表的頭韻體傳統(tǒng)夢(mèng)幻詩(shī)。本書重點(diǎn)研究了14世紀(jì)晚期和15世紀(jì)深受喬叟影響的詩(shī)人，也就是所謂的喬叟系詩(shī)人所創(chuàng)作的夢(mèng)幻詩(shī)。本書對(duì)喬叟系夢(mèng)幻詩(shī)進(jìn)行了較為全面的梳理和定義，并選取了十首喬叟系夢(mèng)幻詩(shī)進(jìn)行深入研究。本書對(duì)十首夢(mèng)幻詩(shī)的研究遵循了夢(mèng)幻詩(shī)大致的發(fā)展順序，涵蓋了15世紀(jì)英格蘭和蘇格蘭喬叟系詩(shī)人在夢(mèng)幻詩(shī)創(chuàng)作方面的主要成就。希望本書能夠增進(jìn)中國(guó)學(xué)者對(duì)中古英語夢(mèng)幻詩(shī)的了解，并進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)內(nèi)方興未艾的英國(guó)中世紀(jì)文學(xué)研究。

·19.1萬字

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唐宋詩(shī)歌與園林植物審美

無論是杜甫對(duì)草堂花木的配置剪裁，抑或白居易富于控制力和馴化感的園林經(jīng)營(yíng)，還是蘇軾與文人雅致生活融為一體的花木題詠，唐宋詩(shī)人在園林植物審美實(shí)踐中，豐富了中國(guó)的美學(xué)傳統(tǒng)，提出了許多重要的美學(xué)課題。本書上編考察王維、杜甫、白居易、李德裕、蘇軾、晁補(bǔ)之、楊萬里等詩(shī)人的園林植物書寫特色。園林植物在其筆下，既是山林隱逸符號(hào)，也是博物認(rèn)知對(duì)象，又是個(gè)人收藏珍玩。不同身份的花木，折射出唐宋文人復(fù)雜深刻的審美視角。下編聚焦“窗竹”“出墻花木”等詩(shī)歌和繪畫中的經(jīng)典園林植物意象，分析其跨越詩(shī)畫的共通美學(xué)意蘊(yùn)，更加立體地揭示唐宋文人園林植物的審美全貌。

·34.3萬字

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經(jīng)心錄：張?zhí)柸灳霸佄锝M詩(shī)集

本書是作者的第二本詩(shī)集，收集了作者新詩(shī)作品116首（并配有作者的攝影作品）。通過謳歌自然風(fēng)情、人文景物等抒發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情，描寫手法新穎獨(dú)到，寫作技巧靈活多樣。無論白描還是隱喻，都能從中窺見作者至誠(chéng)至真的詩(shī)人情懷，以及作者寬厚的人文精神和古今并貌的文化底韻，女詩(shī)人清新的詩(shī)風(fēng)歌語躍然紙上，讀之親切感人、引人入勝，是一本值得用心深讀的詩(shī)歌作品集。

·3.3萬字

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三馀漫吟

本書為個(gè)人創(chuàng)作的以古典詩(shī)詞為體裁、以現(xiàn)代生活為題材的詩(shī)詞集，按照時(shí)間順序分為十卷。作者所關(guān)注的，大部分是個(gè)人生活所見所聞，在此基礎(chǔ)上抒發(fā)情感，總體上呈現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛，尤其是抒發(fā)了對(duì)黨和國(guó)家的擁護(hù)之情。

·7.4萬字

會(huì)員

朱敦儒詞的闡釋與接受

本書主要研究朱敦儒其人其詞之特質(zhì)內(nèi)涵及其身后的影響效應(yīng)。作為一位經(jīng)宋室南渡，歷神宗、哲宗、徽宗、欽宗、局宗朝的詞人，其傳世詞集《樵歌》具自傳體特質(zhì)，記錄了朱敦儒從伊洛名士至南奔流民，從仕宦官員到嘉禾隱者的心路歷程。朱敦儒詞的嬗變是兩宋之際詞質(zhì)演進(jìn)的典型樣本。《樵歌》中彰顯的朱敦儒之人生風(fēng)致則折射出了兩宋之際的士風(fēng)和時(shí)風(fēng)。近千年的流傳過程中，宋金、元明、清代、現(xiàn)當(dāng)代的讀者對(duì)朱敦儒及其詞的選擇和接受闡釋是變與不變的辯證統(tǒng)一。傳承與新變的離合之間，朱敦儒最終成為兩宋之際頗有影響的詞人。

·22萬字

會(huì)員

詞體的唐宋之辨研究

本書探討了自盛唐至清末民初的時(shí)段內(nèi)，在詞這種文體的創(chuàng)作與理論中存在的與古典詩(shī)歌領(lǐng)域類似的唐宋之辨問題。本書認(rèn)為，詞與詩(shī)一樣，在唐宋文化轉(zhuǎn)型的影響下，形成了“唐音”與“宋調(diào)”兩種不同的審美范式。詞中的“唐音范式”奠基于晚唐西蜀的花間詞人，在南唐及北宋進(jìn)一步演變至成熟；詞中的“宋調(diào)范式”由柳永發(fā)端，在北宋后期分化為革新性質(zhì)的“東坡范式”與改良性質(zhì)的“清真范式”，這兩種“宋調(diào)范式”在南宋的辛棄疾與姜夔手中臻于完備，并各自成派。后來詞史的理論與創(chuàng)作，基本上處于唐宋時(shí)期所確立的這幾種審美范式的籠罩下，或“宗唐”，或“宗宋”，或兼容唐宋。本書運(yùn)用大量相關(guān)材料，翔實(shí)、有力地論證和闡述了千余年中詞體唐宋之辨的生成、演變與發(fā)展過程，構(gòu)建了一部頗具特色的專題詞史。

·35.1萬字

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想起你，半生過得太慢

“有多少個(gè)夜晚，我以為是他回來了。我停住腳步看啊看，卻發(fā)覺只低頭看見自己不由自主抬起的一只前爪”，插畫作家陳子卿的水彩繪本故事《想起你，半生過得太慢》以一只被遺棄的小狗“可可”的口吻，講述了它所看到的世界和它所理解的“狗生”——它在決定流浪的時(shí)候，遇見一個(gè)小北的女孩，從而自己的生命發(fā)生了變化，有了自己的悲喜故事。籍有這只小狗的眼睛，我們也窺見了小北的生活。這些瑣碎的、充滿“無聊”場(chǎng)景的生活片段，卻帶領(lǐng)我們重新去思考分別、陪伴乃至幸福的意義。

·5221字

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當(dāng)代長(zhǎng)篇小說的桂冠：莫言長(zhǎng)篇小說研究

本書對(duì)莫言的11部（全部）長(zhǎng)篇小說進(jìn)行了研究，包括總體研究和個(gè)案研究?jī)刹糠郑嚎傮w研究把莫言的11部長(zhǎng)篇小說作為一個(gè)整體，從內(nèi)容、美學(xué)特征、主題、藝術(shù)表現(xiàn)、傳承、意義和價(jià)值等方面對(duì)之進(jìn)行了研究；個(gè)案研究對(duì)每一部小說分別從其內(nèi)容梗概、人物形象、主題、藝術(shù)表現(xiàn)、不足之處等方面進(jìn)行了研究；既有研究者的個(gè)人心得，又有對(duì)小說文本以及學(xué)界專家真知灼見的引述……因此，既具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值——它既是對(duì)莫言全部長(zhǎng)篇小說的一次“集約型”、全方位的研究，又是對(duì)莫言長(zhǎng)篇小說進(jìn)行進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)；又具有普適性——它語言通俗流暢，內(nèi)容全面而又簡(jiǎn)明、扼要，既可供莫言的研究者用作研究的參考，又可供各類學(xué)生、文學(xué)愛好者，普通讀者閱讀。

·49.6萬字

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國(guó)內(nèi)高校戲劇社團(tuán)原創(chuàng)話劇研究

國(guó)內(nèi)高校戲劇社團(tuán)及其原創(chuàng)話劇已成為當(dāng)下最具有代表性和影響力的青年文化載體，它們能夠體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)、思維方式和人文精神，具有比較突出的美育研究?jī)r(jià)值。藝術(shù)貴在養(yǎng)心，在如今網(wǎng)絡(luò)訊息爆炸與娛樂文化大行其道的時(shí)代，高校劇社原創(chuàng)話劇不僅關(guān)注社會(huì)，也反映當(dāng)代大學(xué)生的生活面貌和情惑世界，詮釋向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)。本書通過觀察、調(diào)研、分析和提煉，以生動(dòng)鮮活的風(fēng)格、貼近學(xué)生本體的態(tài)度，融戲劇理論、劇作闡釋，人本美育于一體，加深對(duì)年輕態(tài)戲劇創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，對(duì)助推和完善國(guó)內(nèi)戰(zhàn)劇產(chǎn)業(yè)鏈研究提供了一個(gè)全新的思路，具有重要的創(chuàng)新價(jià)值和指導(dǎo)意義。

·17.5萬字

會(huì)員

西游故事跨文本研究

本書嘗試擺脫“西游學(xué)”領(lǐng)域一直以來“以百回本為本位”的思維定勢(shì)，將目光從百回本小說上拉回，并進(jìn)一步將研究對(duì)象由“小說”還原為“故事”，在跨文本視閾內(nèi)，以“西游故事”的演化、傳播過程為線索，將小說、戲曲、說唱三種文本系統(tǒng)置于同一平面進(jìn)行考察，研究它們?cè)谥厥觥⒃佻F(xiàn)故事過程中的一般規(guī)律與個(gè)性特征。全書分兩大部分：第一大部分為歷史描述，通過對(duì)“發(fā)軔期”、“聚合期”、“定型期”、“賡續(xù)期”等演化階段的宏觀把握與微觀考察，尤其通過對(duì)“后百回本時(shí)期”戲曲、說唱文本的重點(diǎn)分析、闡釋，完善整個(gè)歷史軌跡的坐標(biāo)點(diǎn)陣，以盡可能還原故事群落生成、發(fā)育過程中的真實(shí)生態(tài)。第二大部分為個(gè)案分析，以“江流和尚故事”與“劉全進(jìn)瓜故事”為個(gè)案，將鏡頭推進(jìn)至具體的單元故事，對(duì)圍繞其產(chǎn)生的小說、戲曲、說唱文本進(jìn)行更為深入細(xì)致的梳理、比較。一方面發(fā)掘不同時(shí)代、體式文本之間的邏輯勾連，描述故事源流軌跡，嬗變過程；另一方面以其為典型，更加突出地呈現(xiàn)“跨文本”闡釋行為對(duì)于故事形態(tài)的影響。

·29.9萬字

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童心崇拜：狄更斯共同體之境

本專著在學(xué)術(shù)界首次以童心崇拜為載體，管窺狄更斯14部完成了的長(zhǎng)篇小說中的共同體想象。身處文明轉(zhuǎn)型期的維多利亞人已走出滕尼斯式的親緣共同體，被投入由工業(yè)化分工生發(fā)出的陌生人社會(huì)中，在形塑民族國(guó)家時(shí)，狄更斯通過對(duì)童心崇拜——早熟兒童和幼稚大人的年齡倒置、奇幻景觀和揚(yáng)善懲惡——的結(jié)構(gòu)性重復(fù)，形塑了一個(gè)去階級(jí)排他性的共同體敘事體系。情節(jié)劇美學(xué)對(duì)至善的追尋凸顯了美德構(gòu)建的社會(huì)信任之于經(jīng)濟(jì)生態(tài)的深遠(yuǎn)意義。

·20.9萬字

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中西交通與華夏文明

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