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套裝包含《十日談》和《鼠疫》。《十日談》是歐洲文學(xué)史上的宏偉巨著。它講述了10個(gè)青年男女在1348年佛羅倫薩瘟疫流行時(shí)，避難于別墅里發(fā)生的事情。他們?cè)?0天時(shí)間里講了100個(gè)故事，故名《十日談》，所講故事包羅萬(wàn)象，有歷史事件，有民間故事，也有傳說(shuō)。透過(guò)這些故事，作者贊美愛(ài)情，譴責(zé)禁欲主義，整本書(shū)散發(fā)出人性自由之光。意大利評(píng)論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱(chēng)之為《人曲》。《鼠疫》是加繆重要的代表作之一，通過(guò)描寫(xiě)北非一個(gè)叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后，以主人公里厄醫(yī)生為代表的一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适拢芾毂M致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大無(wú)畏精神的真正勇者在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。

·64萬(wàn)字

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明代小說(shuō)史

本書(shū)完整地描述并分析了明代小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展歷程，深入探討了其間的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)許多現(xiàn)象和問(wèn)題都有創(chuàng)造性研究和精彩論述。書(shū)中有意識(shí)地嘗試了各種研究方法，如模糊數(shù)學(xué)、突變論甚至數(shù)理統(tǒng)計(jì)等，對(duì)作者、出版、小說(shuō)理論、官方的文化政策以及讀者這五個(gè)交叉影響、互相制約的因素形成的一股合力對(duì)小說(shuō)的發(fā)展的影響進(jìn)行了全面研究，從而使小說(shuō)史真正成為動(dòng)態(tài)的小說(shuō)發(fā)展史，開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)史研究的新范式。

·56.7萬(wàn)字

伯林書(shū)信集（卷一），飛揚(yáng)年華：1928—1946

伯林一生交游甚廣，且是一位無(wú)可比擬的多產(chǎn)書(shū)信作家，他存世的書(shū)信達(dá)數(shù)千封，時(shí)間跨度近七十年。這些書(shū)信既展示了他獨(dú)具魅力的人格風(fēng)貌，亦呈現(xiàn)出他多姿多彩的日常生活，以及對(duì)文學(xué)、音樂(lè)和藝術(shù)的情有獨(dú)鐘。作為伯林四卷本書(shū)信集的首卷，《伯林書(shū)信集》（卷一）的時(shí)間跨度自1928年至1946年近二十年，這是伯林個(gè)性和事業(yè)成長(zhǎng)和綻放的關(guān)鍵時(shí)期，涉及求學(xué)、學(xué)術(shù)生涯早期及政治外交活動(dòng)等。“飛揚(yáng)年華”一詞不僅適合伯林的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷，更適合他整個(gè)早年生活，其多方面的趣味性在此得到了生動(dòng)展示。

·69.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代山水詩(shī)史

本書(shū)從史的角度論述自先秦到清代山水詩(shī)的發(fā)展歷程，材料豐富，涵蓋了歷代各種風(fēng)格流派的山水詩(shī)人和詩(shī)作。論者采取縱橫結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、敘議結(jié)合、史論結(jié)合的寫(xiě)法。在橫向上，力求展現(xiàn)出古代山水詩(shī)在各個(gè)發(fā)展階段的基本面貌、美學(xué)特征，突出論述名家大家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和成就。在縱向上，盡可能清晰簡(jiǎn)明地描述古代山水詩(shī)孕育、形成、興盛以及停滯、變化、發(fā)展的流程。在敘寫(xiě)山水詩(shī)的發(fā)展面貌時(shí)，注意把山水詩(shī)的創(chuàng)作同當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、審美風(fēng)尚，同詩(shī)人的生活狀況、山水游蹤、人生態(tài)度、自然詩(shī)觀緊密結(jié)合進(jìn)行考察，并努力從中歸納出前后相承的內(nèi)在藝術(shù)精神、文化精神，揭示出山水詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，將中國(guó)古代山水詩(shī)研究推向新的高度。

·71.7萬(wàn)字

會(huì)員

死亡教育：人生必修課（共5冊(cè)）

不可抗拒的命運(yùn)與自我選擇之間，是否有不可逾越的邊界？探索生命與生活的紀(jì)實(shí)文學(xué)套裝，共5冊(cè)，分別為《骰子游戲》《生命這堂課》《此生未完成：增訂新版》《重生手記》《病隙碎筆》。

·60.1萬(wàn)字

大家寫(xiě)給大家的經(jīng)典神話書(shū)系（套裝共五冊(cè)）

全系列5冊(cè)，代表5種人類(lèi)璀璨無(wú)比的文明。《愛(ài)爾蘭凱爾特神話故事（大師插圖本）》：書(shū)中十個(gè)經(jīng)典愛(ài)爾蘭神話向我們展開(kāi)了一幅人世與異界的宏大畫(huà)卷，我們將隨著圖安來(lái)到無(wú)人棲息的愛(ài)爾蘭，目睹費(fèi)奧納勇士與女巫驚心動(dòng)魄的搏斗，感受芬恩失去愛(ài)人后的無(wú)盡哀傷，觸摸凱爾特民族遠(yuǎn)古的脈動(dòng)。《霍桑的希臘神話（套色版畫(huà)插圖本）》：《紅字》作者霍桑所著的兩本希臘神話故事集合集：1851年的AWonder-BookforBoysandGirls以及1853年出版的TanglewoodTales二合一，囊括十二則膾炙人口的經(jīng)典希臘神話故事。《北歐維京英雄傳奇（大師插圖本）》：展現(xiàn)了古老的北歐英雄時(shí)代，人物形象鮮活，滿懷希望。推崇勇武的海上掠奪，重視榮譽(yù)的高貴胸懷，以及對(duì)待愛(ài)情的忠貞信仰，是流淌在維京人血液中的東西。這些原始粗糲又令人意志堅(jiān)定的故事，值得每一個(gè)時(shí)代的人致敬。《印第安神話故事（經(jīng)典插圖本）》：書(shū)中是一個(gè)“故事?tīng)敔敗敝v述世界初生時(shí)發(fā)生的事，那時(shí)人與動(dòng)物和睦相處，大地上充滿了神奇的魔力。體現(xiàn)出人對(duì)自然的敬畏，對(duì)敢于挑戰(zhàn)自然的人之向往，以及對(duì)自我追求的尊重，能從中感受到印第安人獨(dú)特的文化氣息。《日本神話故事與傳說(shuō)（戈布爾插圖本）》：有耳熟能詳?shù)拿耖g故事《桃太郎》，又講述了日本始源神話，還有與牛郎織女、九尾狐妲己相似的傳說(shuō)。故事中多的是戀人無(wú)法相守的哀婉、物是人非的凄傷以及對(duì)待死亡的超然，呈現(xiàn)出一個(gè)比《陰陽(yáng)師》更瑰麗奇妙的世界。

·63.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)歷史經(jīng)典·大家談（套裝5冊(cè)）

本套裝包括《中國(guó)通史》、《中國(guó)史綱》、《三國(guó)史話》、《中國(guó)近代史》、《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》。《中國(guó)通史》：原書(shū)為《呂著中國(guó)通史》，分為上編文化史和下編政治史，本書(shū)只取下編政治史部分。旨在按照歷史年代的發(fā)展順序，略敘我們這一民族國(guó)家?guī)浊陙?lái)的盛衰大略。《中國(guó)史綱》：本書(shū)是張蔭麟先生于1935年受民國(guó)政府教育部委托，而主編的高中歷史教科書(shū)。全書(shū)按照朝代順序，本書(shū)上訖商周，下至東漢，將上千年的歷史濃縮在區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)字之間。《三國(guó)史話》：本書(shū)是歷史學(xué)家呂思勉先生生前所寫(xiě)的唯一一部三國(guó)題材的普及讀物。先生治史，注重對(duì)社會(huì)的綜合研究，評(píng)論歷史獨(dú)具慧眼，故本書(shū)成為易中天品三國(guó)的重要參考資料。《中國(guó)近代史》：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到百日維新，從曾國(guó)藩到康有為，從李鴻章到孫中山，本書(shū)將近百年的演變和人物娓娓道來(lái)，沒(méi)有枯燥的考據(jù)，沒(méi)有史料的堆砌，卻盡顯國(guó)家前途、民族革命和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》：本書(shū)由著名歷史學(xué)家雷海宗先生編寫(xiě)。全書(shū)共包括“中國(guó)的兵”“中國(guó)的家族”“中國(guó)的元首”“無(wú)兵的文化”“中國(guó)文化的兩周”五大部分，從獨(dú)特的角度較為系統(tǒng)地闡述了中國(guó)歷史文化的發(fā)展歷程。

·59萬(wàn)字

會(huì)員

奧德賽（合集）

《奧德賽》是古希臘語(yǔ)—漢語(yǔ)對(duì)照本，為“日知古典叢書(shū)”最新一種。本書(shū)希臘文本采用洛布古典叢書(shū)中《奧德賽》版本，為通行近百年的權(quán)威校勘本。由古希臘詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的不朽英雄史詩(shī)《奧德賽》，與《伊利亞特》合稱(chēng)為“荷馬史詩(shī)”，被公認(rèn)為西方文學(xué)的始祖、西方文化的源泉。

·65.1萬(wàn)字

會(huì)員

文景古典·名譯插圖本：歐里庇得斯悲劇集（全十八冊(cè)）

《歐里庇得斯悲劇集》收集了古希臘悲劇作家歐里庇得斯全部完整的傳世劇本，包括《阿爾刻提斯》、《美狄亞》、《希波呂托斯》、《赫剌克勒斯的兒女》、《安德洛瑪刻》、《赫卡柏》、《請(qǐng)?jiān)傅膵D女》、《特洛亞婦女》、《伊菲革涅亞在陶洛人里》、《海倫》、《俄瑞斯忒斯》、《瘋狂的赫剌克勒斯》、《伊翁》、《厄勒克特拉》、《腓尼基婦女》、《在奧利斯的伊菲革涅亞》、《酒神的伴侶》、《圓目巨人》等十八部作品。歐里庇得斯是對(duì)后代歐洲戲劇發(fā)展影響最大的古希臘悲劇家，他將普通人的日常生活帶上舞臺(tái)，其作品呈現(xiàn)出鮮明的社會(huì)問(wèn)題，塑造了一些重要的普通人形象，也展現(xiàn)出深刻的心理描寫(xiě)，是古希臘悲劇發(fā)展中的革新者。

·99.4萬(wàn)字

會(huì)員

茅盾經(jīng)典作品集（套裝5冊(cè)）

《茅盾經(jīng)典作品集（全5冊(cè)）》含《子夜》《林家鋪?zhàn)樱好┒苤卸唐≌f(shuō)選》《大地山河：茅盾散文精選》《中國(guó)神話》《北歐神話》。

·69.8萬(wàn)字

會(huì)員

楊憲益中譯作品集（全五卷）

譯界泰斗楊憲益中譯作品首度集結(jié)出版；上至荷馬史詩(shī)下至蕭伯納戲劇，經(jīng)典名作的珍稀權(quán)威譯本。2019年，《楊憲益中譯作品集》（全五卷）首度集結(jié)出版，恰逢著名翻譯家楊憲益先生（1915-2009）逝世10周年。《楊憲益中譯作品全集》（全五卷）收錄了《奧德修紀(jì)》《鳥(niǎo)》《兇宅》《牧歌》《地心游記》《羅蘭之歌》《凱撒和克莉奧佩特拉》《賣(mài)花女》《近代英國(guó)詩(shī)鈔》等九種作品，上至西方文明發(fā)源的古希臘時(shí)代的史詩(shī)、戲劇，下至近現(xiàn)代歐洲工業(yè)文明崛起之后的科幻小說(shuō)及現(xiàn)代詩(shī)歌，可謂無(wú)所不包。而楊憲益譯本通達(dá)雋雅，可讀性強(qiáng)，在還原性和趣味性之間達(dá)到了可貴的平衡。楊先生的翻譯以“信”和“達(dá)”為首要原則，如他所言“‘達(dá)’而能‘雅’，才是真正的‘達(dá)’”。此次集結(jié)成集，不僅能為讀者諸君反映楊憲益先生在外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)方面的深厚造詣和翻譯成就，也能提供西方文學(xué)從古至今體裁、風(fēng)格流變的概覽。

·59萬(wàn)字

會(huì)員

內(nèi)論懷古：內(nèi)經(jīng)逐句

很多人希望能夠從黃帝內(nèi)經(jīng)中獲得養(yǎng)生的秘鑰方法和健康指導(dǎo)。內(nèi)經(jīng)逐句通過(guò)對(duì)這本中醫(yī)經(jīng)典之經(jīng)典的逐字逐句闡述，讓那些零基礎(chǔ)的普通人第一次有機(jī)會(huì)近距離接觸從前高深莫測(cè)的道理，繞過(guò)艱澀的文字障礙，直達(dá)道理精髓之所在。

·51萬(wàn)字

會(huì)員

比較文學(xué)主題學(xué)

本書(shū)是目前國(guó)內(nèi)首部研究比較文學(xué)主題學(xué)的專(zhuān)著，遵循馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材的精神，力求理論架構(gòu)與實(shí)踐研究相結(jié)合，尊重“原史”“原典”和“原理”，綜合建構(gòu)中國(guó)語(yǔ)境中的比較文學(xué)主題學(xué)。

·51.5萬(wàn)字

會(huì)員

狄德羅作品集（套裝共8冊(cè)）

德尼·狄德羅（1713—1784）法國(guó)啟蒙思想家、辯證唯物主義哲學(xué)家、“百科全書(shū)派”代表人物。因其對(duì)后世的影響，又被譽(yù)為當(dāng)代歐洲小說(shuō)的奠基人。著述頗豐，其中《拉摩的侄兒》被恩格斯譽(yù)為“辯證法的杰作”，《宿命論者雅克和他的主人》被米蘭·昆德拉譽(yù)為“十八世紀(jì)小說(shuō)藝術(shù)的最高成就”。本套裝收錄狄德羅作品《哲學(xué)思想錄》《拉摩的侄兒》《修女》《宿命論者雅克和他的主人》《懷疑論者的漫步》《達(dá)朗貝爾的夢(mèng)》《與舊睡袍離別后的煩惱》《狄德羅戲劇》共8冊(cè)。

·97.3萬(wàn)字

會(huì)員

魏晉才子傳箋證

本書(shū)系魏晉時(shí)代著名文學(xué)人物的傳記箋證。書(shū)中匯集近七十位文學(xué)人物，借鑒元人辛文房的《唐才子傳》的模式，對(duì)于每位人物的生平與作品，進(jìn)行箋證與研究。本書(shū)以《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《資治通鑒》等正史記載作為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，再加上作者的觀點(diǎn)，組成箋證的主體部分，同時(shí)加入文獻(xiàn)與研究的信息，以供檢索之便，重要的人物每篇后附有相關(guān)參考文獻(xiàn)。已故著名文學(xué)史家傅璇琮先生在《唐才子傳》的基礎(chǔ)之上，踵事增華，編著成《唐才子傳箋證》《宋才子傳箋證》，獲得學(xué)界的認(rèn)同。本書(shū)是應(yīng)傅先生的倡導(dǎo)而撰寫(xiě)的，也是國(guó)內(nèi)外第一部采用箋證體來(lái)研究魏晉文學(xué)的著作。

·58萬(wàn)字

會(huì)員

華語(yǔ)文壇經(jīng)典著作（套裝共5冊(cè)）

汪曾祺散文《一定要，愛(ài)著點(diǎn)什么》一本重新喚起你對(duì)生活的愛(ài)與信念之書(shū)。人生如夢(mèng)，我投入的卻是真情；沈從文小說(shuō)《在春天，去看一個(gè)人》一本讓你重溫初戀美好的小說(shuō)集，聽(tīng)沈從文講述發(fā)生在湘西水邊的故事；沈從文散文《我就這樣一面看水，一面想你》一本書(shū)信寫(xiě)就的隨筆集。純凈的湘西，孕育沈從文式的愛(ài)與想象力，非凡的寫(xiě)作天賦；朱光潛散文《問(wèn)渠哪得清如許》一本讓你在生活中發(fā)現(xiàn)美與靈感的書(shū)，生命是一個(gè)說(shuō)故事的人，而每一刻間的故事都是新鮮的，從平凡的生活中用心感受，找到美的根源，生活會(huì)還給你一池清澈；梁實(shí)秋散文《花看半開(kāi)，酒飲微醺》一本讓你真正懂得好好生活的書(shū)。在平淡生活中，發(fā)現(xiàn)世間美好。

·63.2萬(wàn)字

會(huì)員

屈子楚辭還原（上冊(cè)）

認(rèn)識(shí)屈子《楚辭》，有兩個(gè)要點(diǎn)必須牢記：一是《離騷》首句：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”所謂“伯庸”乃是楚武王長(zhǎng)子，封于夔子國(guó)，夔字的促音（入聲）就是“屈”或“甲”。伯庸的長(zhǎng)子屈瑕由此得姓氏，成為屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辭》通過(guò)南北兩條途徑被完整保存下來(lái)，北方的途徑是漢高祖九年，遷徙楚國(guó)的屈、景、昭三族和齊國(guó)田氏充實(shí)關(guān)中，屈子《楚辭》由屈氏家族作為傳家之寶傳入關(guān)中，為賈誼所及見(jiàn)。南方的途徑，是楚頃襄王都?jí)鄞海膶W(xué)侍從之臣宋玉、唐勒隨行，因而也將屈子《楚辭》作為寶貴遺產(chǎn)加以傳承。因此緣故，本書(shū)分四編，內(nèi)編、外編、年譜插編、詩(shī)學(xué)編，多層次地展示屈子《楚辭》完整的立體的風(fēng)貌。內(nèi)編致力于《史記·屈原賈生列傳》箋證、《史記·楚世家（宣威懷襄）》箋證，以及屈氏家族祖源與分宗，屈原歷史文化意識(shí)。外編致力于《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《遠(yuǎn)游》及《卜居》《漁父》之集論。年譜插編致力于屈原《楚辭》所有篇章的編年。詩(shī)學(xué)篇致力于把屈宋辭賦作為真正的詩(shī)進(jìn)行生命的解讀。如此還原研究，是可以引導(dǎo)人們深入屈子《楚辭》精湛的文化生命內(nèi)涵的。

·55.1萬(wàn)字

會(huì)員

莎士比亞戲劇在中國(guó)語(yǔ)境中的接受與流變

本書(shū)系國(guó)內(nèi)莎學(xué)研究領(lǐng)域全面、系統(tǒng)研究莎士比亞戲劇在中國(guó)傳播、翻譯、改編、演出的莎學(xué)論著。研究緊扣20世紀(jì)中外文學(xué)影響中的重要個(gè)案：莎劇的變形與變異，從文本改編與舞臺(tái)結(jié)合角度觀照中國(guó)舞臺(tái)上的話劇莎劇與戲曲莎劇的美學(xué)特點(diǎn)，考察莎劇與中國(guó)戲劇在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意不同審美原理作用下與中國(guó)文化的碰撞與融合。本書(shū)從影響、變形、變異的角度研究莎劇的接受與傳播，有別于單純的文本研究，通過(guò)莎劇中國(guó)化改編，厘清中西方戲劇觀念在交融與碰撞中，顯示出來(lái)的不同表演形式和美學(xué)呈現(xiàn)方式。通過(guò)對(duì)話劇、戲曲改編莎劇的研究，彰顯中國(guó)莎學(xué)在世界莎學(xué)研究領(lǐng)域的民族特色，期望以“他山之石，功成東方之玉”，建立有中國(guó)特色的莎學(xué)研究體系。

·62.5萬(wàn)字

會(huì)員

山東文學(xué)通史（上）

本書(shū)首先確認(rèn)了山東文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的地位，然后，以具載重要全局意義的優(yōu)秀詩(shī)人、作家為主線，由之聯(lián)系相應(yīng)的創(chuàng)作流派，進(jìn)一步清理出不同歷史文化時(shí)代的主流走向，并揭示文學(xué)現(xiàn)象背后的規(guī)律，給出恰當(dāng)?shù)膶徝琅袛唷?/p>

·69.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史

中國(guó)現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型或許本來(lái)也可以像西方現(xiàn)代的文化展開(kāi)一樣，有一個(gè)浪漫主義文化運(yùn)動(dòng)伴隨始終，但在中國(guó)，轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)代文化一直受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊急需要支配，社會(huì)現(xiàn)實(shí)并未給它以少許喘息的余地，結(jié)果是，這樣一項(xiàng)本來(lái)是浪漫主義的文化運(yùn)動(dòng)，卻變成了一項(xiàng)大張旗鼓的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》把現(xiàn)實(shí)主義的理論批評(píng)作為一條主線，揭示出它建構(gòu)與運(yùn)動(dòng)、激進(jìn)與轉(zhuǎn)折、變異與多元的整個(gè)過(guò)程，來(lái)審視中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)走過(guò)的艱難道路。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義之故，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)嚴(yán)格地限制自身，只能在現(xiàn)實(shí)主義給定的界線里舞蹈；也因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義之故，中國(guó)文學(xué)批評(píng)被深深印上自己的歷史印記。所有現(xiàn)實(shí)的渴求、重負(fù)、掙脫，都與此有關(guān)，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作，仿佛是為現(xiàn)實(shí)承擔(dān)和贖罪。如此之文學(xué)批評(píng)史，就不只是政治的肯定與否定可以簡(jiǎn)單論定的，它激烈而悲愴，粗陋且復(fù)雜，直接卻多變。

·62.1萬(wàn)字

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