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當(dāng)代寧夏詩(shī)歌散論
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六盤(pán)云高,長(zhǎng)河靜流,在文學(xué)地理現(xiàn)場(chǎng)塞上寧夏考察新中國(guó)文學(xué)的地方經(jīng)驗(yàn),觸摸每一個(gè)詩(shī)人或溫柔、或深情、或細(xì)致、或熱忱、或靜穆的生命體驗(yàn)和審美顯現(xiàn)。在時(shí)代語(yǔ)境里考量一百多位寧夏詩(shī)人的精神遇合,從歲月滄桑與時(shí)代頌贊、塞上風(fēng)物與人生情志、家國(guó)情懷與文化書(shū)寫(xiě)、后鄉(xiāng)土?xí)r代的悲辛觀照、玫瑰花冠與心靈的倒影、先鋒姿態(tài)或日常化紀(jì)事等路向上透視中華人民共和國(guó)成立以來(lái)寧夏地區(qū)70年詩(shī)歌創(chuàng)作的總體收獲,對(duì)不同歷史時(shí)期的審美風(fēng)貌、抒情風(fēng)格和個(gè)人創(chuàng)作,以及各種文學(xué)思潮對(duì)寧夏地域文學(xué)書(shū)寫(xiě)的影響等,多有學(xué)理的探討和把握。內(nèi)容涵蓋當(dāng)代寧夏詩(shī)歌、今人寫(xiě)的革命情志和現(xiàn)實(shí)意義并重的舊體詩(shī)詞。本著“不能讓詩(shī)歌批評(píng)遠(yuǎn)離了作品和讀者”的原則,特別重視個(gè)人詩(shī)集的搜集、考證和批評(píng)細(xì)讀。進(jìn)而在中西詩(shī)學(xué)在場(chǎng)批評(píng)視域里對(duì)當(dāng)代寧夏詩(shī)歌進(jìn)行“詩(shī)與史的辯證”討論和現(xiàn)代性省察,并對(duì)寧夏詩(shī)歌的未來(lái)發(fā)展趨向作出某種預(yù)想。這是一次沉浸于語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)意之旅,亦是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西部五省區(qū)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)研究”的階段性成果。

李生濱 ·現(xiàn)當(dāng)代詩(shī) ·26.3萬(wàn)字

風(fēng)骨與物哀之間:日本新華僑華人文學(xué)三十年(1990—2020)
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這是第一部論述日本新華僑華人文學(xué)的專(zhuān)著。該著將日本新華僑華人文學(xué)史放在全球語(yǔ)境中進(jìn)行考察,發(fā)掘其特殊性、重要性及填補(bǔ)空白的必要性,提出三十年的三個(gè)階段論,角度新穎,資料翔實(shí),論從史出,是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性、整體性反映歷程與面貌的研究成果。本書(shū)研究日本新華僑華人文學(xué)三十年(1990—2020),對(duì)應(yīng)(或連接)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年(1917—1949),具有填補(bǔ)空白的創(chuàng)新意義。在全球化語(yǔ)境下,日本新華僑華人作家從“鄉(xiāng)愁”到“越境”,從“抗日”到“知日”,開(kāi)始了對(duì)異鄉(xiāng)的語(yǔ)言及文化的探索。不同于西方的“移民”特點(diǎn),日本華文作家具有在“風(fēng)骨與物哀之間”的生存體驗(yàn)與寫(xiě)作心態(tài),其意義并不僅是華文文學(xué)在海外的拓展,而是中國(guó)文學(xué)自身在海外的深入或者叫“生長(zhǎng)”,更有意義的是,由于這些詩(shī)文成長(zhǎng)在日本,在這塊讓中國(guó)人情感極其糾結(jié),痛苦永遠(yuǎn)新鮮的地方,而使其更具有獨(dú)特的異質(zhì)審美價(jià)值。

林祁 ·文學(xué)理論 ·26.2萬(wàn)字

屈學(xué)文集
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屈原是我國(guó)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人,也是我國(guó)第一位受到世界人民紀(jì)念的世界文化名人。屈原開(kāi)創(chuàng)的楚辭在我國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。屈原其人其詩(shī)雙璧生輝,享譽(yù)中外。屈原研究已成為當(dāng)今的顯學(xué),被稱(chēng)為屈學(xué)。本書(shū)是一本關(guān)于屈原文化的個(gè)人文集。其中的40多篇文章全部是報(bào)刊公開(kāi)發(fā)表過(guò)的。全書(shū)分為六個(gè)部分。第一部分:屈原及其作品研究,主要是關(guān)于屈原及其作品研究的文章;第二部分:屈原與秭歸,主要是屈原與秭歸文化、景觀等相關(guān)聯(lián)的文章;第三部分:屈原故里研究,主要是研究、探討屈原故里的專(zhuān)題文章;第四部分:端午文化,主要是與屈原相關(guān)的端午、龍舟、粽子等節(jié)日、風(fēng)俗方面的文章;第五部分:屈姑研究,東漢王逸在《楚辭章句》中注《離騷》“女?huà)€之?huà)孺沦猓晟昶漕河琛痹唬骸芭畫(huà)€,屈原姊也。”從古至今,屈原故里秭歸既有多處紀(jì)念女?huà)€的建筑,又有稱(chēng)女?huà)€為屈姑的習(xí)俗。屈姑研究也是屈原研究的組成部分;第六部分:附錄,收錄報(bào)刊對(duì)本書(shū)作者的專(zhuān)訪、評(píng)價(jià)等文章。

譚家斌 ·文集 ·26.2萬(wàn)字

奶奶的菜譜:納粹如何盜取了愛(ài)麗絲的烹飪書(shū)
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維也納猶太女孩愛(ài)麗絲·烏爾巴赫自幼喜歡烹飪。她有一段不幸的婚姻,丈夫是個(gè)酒鬼、賭徒,還把她的嫁妝全部敗光。丈夫去世后,愛(ài)麗絲靠高超的烹飪技藝獨(dú)立支撐家庭,打拼出一番事業(yè),開(kāi)辦烹飪學(xué)校、出版暢銷(xiāo)菜譜。在納粹統(tǒng)治下,她失去家園和事業(yè),逃亡英國(guó),在一座城堡里給一位女富豪做女傭,后來(lái)在一所“兒童之家”照護(hù)因戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)依無(wú)靠的猶太女孩。她的小兒子被關(guān)押在達(dá)豪集中營(yíng)。大兒子一度流亡上海,后移民美國(guó),成為了一名情報(bào)官員,與納粹勢(shì)力作斗爭(zhēng)。戰(zhàn)后,愛(ài)麗絲搬到紐約,開(kāi)始了新生活。等她回到維也納,她發(fā)現(xiàn)自己的暢銷(xiāo)菜譜還在賣(mài),然而封面上卻印著一個(gè)陌生男人的名字。這位在書(shū)中自詡“烹飪大師”的人真的存在過(guò)嗎?他究竟是誰(shuí)?愛(ài)麗絲能要回自己的書(shū)嗎?本書(shū)作者,愛(ài)麗絲的孫女卡琳娜·烏爾巴赫為了研究奶奶這本被“竊取”的菜譜,前往維也納、倫敦和華盛頓的檔案館,發(fā)掘出長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為已經(jīng)丟失的信件、磁帶和影像文件。它們揭開(kāi)了愛(ài)麗絲家族的傳奇命運(yùn),也揭開(kāi)了德國(guó)納粹罪行歷史中一個(gè)不為人知的篇章——納粹曾系統(tǒng)性地盜竊猶太人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。愛(ài)麗絲及家人的傳奇經(jīng)歷令人動(dòng)容,包含諸多引人入勝的元素——迫害、謀殺、欺詐、監(jiān)禁、逃亡、營(yíng)救、友誼、特工活動(dòng),宛如一部情節(jié)動(dòng)人的電影大片。而愛(ài)麗絲那本烹飪書(shū)的命運(yùn)則更令人唏噓。正如本的書(shū)所展現(xiàn)的,對(duì)愛(ài)麗絲來(lái)說(shuō),這本被盜竊的烹飪書(shū),象征著她被“盜取”的一生。

(德)卡琳娜·烏爾巴赫 ·紀(jì)實(shí)文學(xué) ·26.2萬(wàn)字

莎士比亞悲劇集
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《莎士比亞悲劇集》收錄了莎士比亞五部悲劇代表作,包括《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》,涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面:有以愛(ài)情為題材的悲劇,有以復(fù)仇為線索的悲劇,還有直接揭露罪惡的悲劇。這些悲劇作品代表了莎士比亞杰出的成就,深刻地刻畫(huà)了人性的悲劇和人類(lèi)的命運(yùn),是世界文學(xué)中偉大的作品。《羅密歐與朱麗葉》中,一系列偶然性的情節(jié),使家族的世仇與真摯的愛(ài)情構(gòu)成了矛盾,并不斷地激化著矛盾,使矛盾的解決無(wú)法采取圓滿(mǎn)的方式,只能選擇了最后的毀滅。《哈姆雷特》是借丹麥8世紀(jì)的歷史反映16世紀(jì)末和17世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《奧賽羅》描寫(xiě)的是涉世不深的威尼斯女貴族與出身非洲摩爾部落首領(lǐng)之子之間的奇異愛(ài)情故事。《李爾王》的故事來(lái)源于英國(guó)的古代傳說(shuō),以此為題材的詩(shī)歌和散文甚多,莎士比亞在故事藍(lán)本的基礎(chǔ)上加入了悲劇結(jié)局、李爾王的發(fā)瘋等原創(chuàng)內(nèi)容。《麥克白》具有命運(yùn)悲劇與性格悲劇的雙重審美特質(zhì),與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神是一致的。

(英)莎士比亞 ·戲劇 ·26.2萬(wàn)字

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》研究
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《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》是北朝時(shí)期一部重要的文獻(xiàn),本書(shū)運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)考證的方法來(lái)研究楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。本書(shū)在四個(gè)方面對(duì)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》進(jìn)行了考證,主體部分為四章:一、考察《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》作者楊衒之的姓氏、籍貫和生平仕履。二、結(jié)合有關(guān)史料,考證《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的成書(shū)背景。著重探析了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》創(chuàng)作的歷史背景、學(xué)術(shù)背景和成書(shū)背景。三、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》人物考述,將《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》所載的人物逐一與正史比勘,按照百官、皇族、庶民、僧侶、其他人物這五個(gè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),共計(jì)204人,著重考察了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》所涉及的人物生卒年月、籍貫和生平經(jīng)歷;考察其與正史、出土文獻(xiàn)之間的異同,判斷《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》補(bǔ)正史之不足的文獻(xiàn)價(jià)值。四、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》佛寺考述。按城內(nèi)佛寺、城東佛寺、城南佛寺、城西佛寺和城北佛寺這五類(lèi),共計(jì)44座,將其他文獻(xiàn)中所記述的佛寺資料進(jìn)行搜集、整理、標(biāo)點(diǎn),對(duì)比《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》與其他文獻(xiàn)對(duì)于相同佛寺記述的不同,判斷《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》一書(shū)在佛教史、建筑史上的文獻(xiàn)價(jià)值。

袁洪流 ·文學(xué)理論 ·25.9萬(wàn)字

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