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非裔美國(guó)黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)研究
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非裔美國(guó)黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)研究

本部專(zhuān)著通過(guò)研究20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中頗具影響的五位非裔美國(guó)黑人女性作家左拉·尼爾·赫斯頓、瑪雅·安吉洛、艾麗斯·沃克、托尼·莫里森和格洛麗亞·內(nèi)勒及其作品，追溯并梳理了非裔美國(guó)黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)黑人英語(yǔ)、黑人音樂(lè)、黑人口述傳統(tǒng)、黑人民俗文化和黑人宗教五個(gè)方面的研究為讀者呈現(xiàn)非裔美國(guó)黑人女性文學(xué)的基本創(chuàng)作模式，揭示非裔美國(guó)黑人女性文學(xué)創(chuàng)作機(jī)制和審美機(jī)制之間的聯(lián)系，為其他族裔文學(xué)的研究提供了一定的參考和啟示。

胡笑瑛 ·文學(xué)理論 ·23.8萬(wàn)字

云南古近代詞史研究
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云南古近代詞史研究

云南一地，僻處天南，民族眾多，詞史本非輝赫，在煌煌中華詞史中地位及價(jià)值亦近乎模糊。然而，云南古近代詞史是中華詞史的有機(jī)組成，見(jiàn)證了地方文化與主流文明的博弈與共融。同時(shí)，云南古近代詞史始于元、漸興于明而盛于清的基本歷程及詞壇風(fēng)貌，與主流詞壇差異較大，具有地方文學(xué)價(jià)值與特殊的文化意義。本書(shū)致力于梳理云南古近代詞人詞作及詞壇的基本脈絡(luò)與情狀，希望復(fù)現(xiàn)其狀貌與生態(tài)。

張若蘭 ·文學(xué)理論 ·18.5萬(wàn)字

文學(xué)敘事與言語(yǔ)行為
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文學(xué)敘事與言語(yǔ)行為

本書(shū)將言語(yǔ)行為理論引入敘事研究，把敘事看作言語(yǔ)行為，發(fā)揮了奧斯汀語(yǔ)言對(duì)世界建構(gòu)性的觀點(diǎn)，考察文本話語(yǔ)對(duì)故事和讀者的建構(gòu)功能，提出了敘事述行的基本理論框架。從言語(yǔ)行為理論的視角出發(fā)，分析了話語(yǔ)對(duì)故事的構(gòu)建作用，從故事的諸要素和文本語(yǔ)言形式兩方面，探討了話語(yǔ)如何構(gòu)建故事世界，突出了文本內(nèi)的故事世界與文本外的現(xiàn)實(shí)世界的不同。密切關(guān)注言語(yǔ)行為理論和敘事研究的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，以敘事轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘疤接憯⑹率鲂性诮?jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘麵究中的體現(xiàn)。探討了言語(yǔ)行為理論的建構(gòu)主義特征，以及它對(duì)建構(gòu)主義敘事研究及文學(xué)理論的可能貢獻(xiàn)。

謝龍新 ·文學(xué)理論 ·21.5萬(wàn)字

美國(guó)漢學(xué)界的蘇軾研究
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美國(guó)漢學(xué)界的蘇軾研究

本書(shū)在美國(guó)漢學(xué)發(fā)展的宏闊視域下系統(tǒng)評(píng)述美國(guó)漢學(xué)界蘇軾研究的歷史背景、階段特征、主要成果、方法理路，并由此展開(kāi)中美蘇學(xué)比較，在中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的層面進(jìn)行深入探討。美國(guó)漢學(xué)界對(duì)蘇軾詩(shī)詞、文賦、書(shū)畫(huà)、政治哲學(xué)思想、文藝美學(xué)思想、貶謫心態(tài)均有獨(dú)到見(jiàn)解，中美蘇學(xué)在學(xué)術(shù)話語(yǔ)、理論視角方面也存在較大差異，由此引發(fā)對(duì)中西文學(xué)研究方法的融合、以西方理論話語(yǔ)分析中國(guó)古典詩(shī)詞的契合性、跨異質(zhì)文明研究中的價(jià)值判斷等問(wèn)題的思考。

萬(wàn)燚 ·文學(xué)理論 ·21.5萬(wàn)字

文壇作家的兒童文學(xué)研究
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文壇作家的兒童文學(xué)研究

縱橫文壇的中外文學(xué)大家在創(chuàng)作兒童文學(xué)時(shí)有何不同一般的呈現(xiàn)，這其中又有怎樣不同以往的思考與洞見(jiàn)，又有著怎樣的偏頗與局限？懷著對(duì)這一問(wèn)題的強(qiáng)烈好奇心，本書(shū)秉承從問(wèn)題出發(fā)的研究思想，通過(guò)大量文本細(xì)讀，還原文學(xué)歷史現(xiàn)場(chǎng)，透視享譽(yù)文壇的大作家們兒童文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)到思想與藝術(shù)手法，同時(shí)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐芯?，審視作家作品中的不足之處。本?shū)具有突出的經(jīng)典意識(shí)和寬廣的學(xué)術(shù)視野，既研究魯迅、冰心和張煒等代表性中國(guó)作家的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)與背后思想，又探究吉卜林、萊辛、馬克·吐溫、川端康成、法郎士、希梅內(nèi)斯、普利什文和霍夫曼等國(guó)外文學(xué)大師在兒童文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的獨(dú)特風(fēng)姿，視角新穎，時(shí)有令人驚喜的學(xué)術(shù)洞見(jiàn)，相信既能為兒童文學(xué)研究帶來(lái)新意，又能為經(jīng)典作家的研究帶來(lái)啟發(fā)。

朱自強(qiáng) 徐德榮主編 ·文學(xué)理論 ·18.5萬(wàn)字

當(dāng)代文藝學(xué)的規(guī)范性基礎(chǔ)：合法性反思及其批評(píng)實(shí)踐
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當(dāng)代文藝學(xué)的規(guī)范性基礎(chǔ)：合法性反思及其批評(píng)實(shí)踐

本書(shū)主要試圖從合法性危機(jī)與合法性建構(gòu)的角度思考文學(xué)理論問(wèn)題，并通過(guò)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐具體地觸及理論問(wèn)題。理論思考主要基于三個(gè)維度，反思社會(huì)理論視野下的文藝領(lǐng)域的規(guī)范性基礎(chǔ)與合法性問(wèn)題，探討文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論的合法性危機(jī)，闡發(fā)文藝符號(hào)學(xué)的合法性命題。文學(xué)批評(píng)實(shí)踐涉及傳統(tǒng)文化與意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)代性與文學(xué)形式，后現(xiàn)代欲望與審美問(wèn)題。

傅其林 ·文學(xué)理論 ·18.5萬(wàn)字

劉向劉歆學(xué)術(shù)活動(dòng)與西漢中后期文學(xué)嬗變
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劉向劉歆學(xué)術(shù)活動(dòng)與西漢中后期文學(xué)嬗變

本書(shū)以劉向劉歆父子學(xué)術(shù)活動(dòng)為線索、以始于漢成帝河平三年的“領(lǐng)校中五經(jīng)秘書(shū)”工作為中心，探索了漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)西漢學(xué)術(shù)、政治演變與這次校書(shū)工作的關(guān)系，論述了劉氏父子校書(shū)的意義及其與西漢中后期文學(xué)演進(jìn)的關(guān)系。本書(shū)探討了劉氏父子校書(shū)中對(duì)文學(xué)文獻(xiàn)整理、對(duì)雅俗文藝的態(tài)度及其呈現(xiàn)的宗經(jīng)文學(xué)觀念，深入探究了西漢中后期賦的創(chuàng)作及賦論的變化，討論了西漢中后期奏議文風(fēng)、說(shuō)理文的新變等問(wèn)題。

陳麗平 ·文學(xué)理論 ·19.7萬(wàn)字

明代古詩(shī)、唐詩(shī)選本與詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)
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明代古詩(shī)、唐詩(shī)選本與詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)

明代詩(shī)壇的宗派門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)激烈，各流派都運(yùn)用選本樹(shù)立典范、標(biāo)舉主張和攻擊異己。本書(shū)以明代古詩(shī)、唐詩(shī)選本為對(duì)象，以各流派的詩(shī)學(xué)辨體觀念為核心，探討明代詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)中關(guān)于詩(shī)體、詩(shī)人的熱點(diǎn)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)選本是明代詩(shī)家相互批判、攻訐又彼此吸收、轉(zhuǎn)化的重要場(chǎng)域，既包含不同流派之間的對(duì)抗與同化，也承載同一流派內(nèi)部的批判與交融。選本是具有辯證質(zhì)素的綜合性載體，亦是彼時(shí)社會(huì)文化的表征。本書(shū)的研究希望通過(guò)分析、比較古詩(shī)、唐詩(shī)的評(píng)、選，以及與詩(shī)話、序跋等詩(shī)學(xué)批評(píng)方式的互文，在詩(shī)學(xué)批評(píng)和文化分析之間，盡力去豐富對(duì)明代學(xué)術(shù)與文化的理解與想象。

岳進(jìn) ·文學(xué)理論 ·21.4萬(wàn)字

清代詞韻專(zhuān)書(shū)編韻理?yè)?jù)研究
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清代詞韻專(zhuān)書(shū)編韻理?yè)?jù)研究

清代詞韻學(xué)是清代詞體學(xué)的重要組成部分，以探究詞體用韻法則為主要內(nèi)容。清人論詞以古詞為宗，論及韻法亦以舊詞用韻為據(jù)，但清代詞韻學(xué)成果并不是對(duì)舊詞用韻的再現(xiàn)，而是以清代詞體學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu)為旨?xì)w，以當(dāng)時(shí)的韻學(xué)為津筏，有規(guī)范韻法之意，具有建構(gòu)性。本書(shū)以清代詞韻專(zhuān)書(shū)為研究對(duì)象，以韻學(xué)為切入點(diǎn)，以詞體學(xué)為研究落腳點(diǎn)，共時(shí)和歷時(shí)視角相結(jié)合，考察清代諸家詞韻專(zhuān)書(shū)的編韻理?yè)?jù)，并探討清代詞韻學(xué)的演進(jìn)理路。

杜玄圖 ·文學(xué)理論 ·18.4萬(wàn)字

人性世相的探索與言說(shuō)：嚴(yán)歌苓小說(shuō)文體研究
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人性世相的探索與言說(shuō)：嚴(yán)歌苓小說(shuō)文體研究

本書(shū)從小說(shuō)文體學(xué)的角度尋找嚴(yán)歌苓小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和世界華文文學(xué)史中的地位?，F(xiàn)有的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)文體研究把作家的所有小說(shuō)分解成文體因素碎片來(lái)分析小說(shuō)文體，使單篇小說(shuō)缺乏整體性文體特征。本書(shū)主要從文本出發(fā)結(jié)合文體學(xué)、敘事學(xué)理論，運(yùn)用文本細(xì)讀、文化批評(píng)、歷史研究、比較研究等方法來(lái)分析嚴(yán)歌苓小說(shuō)文體特征。從體式、結(jié)構(gòu)、敘事、語(yǔ)言等文體因素方面著手，以多個(gè)單篇文本案例分析為基點(diǎn)系統(tǒng)勾勒出嚴(yán)歌苓小說(shuō)文體的多樣化展示及動(dòng)態(tài)變化規(guī)律。本書(shū)關(guān)注到影視劇本的寫(xiě)作及小說(shuō)改編對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)文體的流變起到了一定的作用，將嚴(yán)歌苓小說(shuō)文體與具有代表性的當(dāng)代中國(guó)作家以及海外作家的小說(shuō)文體進(jìn)行了對(duì)比分析。

鐘海林 ·文學(xué)理論 ·18.4萬(wàn)字

雅努斯的面孔：中國(guó)現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁小說(shuō)”論
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雅努斯的面孔：中國(guó)現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁小說(shuō)”論

本書(shū)以現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁小說(shuō)”置換傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的提法，將情感、形式與現(xiàn)代性放在一個(gè)邏輯層面予以考察，通過(guò)辨析作家“鄉(xiāng)愁”的書(shū)寫(xiě)方式與文學(xué)形式的關(guān)系闡發(fā)文學(xué)的現(xiàn)代意涵。以“鄉(xiāng)愁”的時(shí)空、懷舊的特質(zhì)管窺中國(guó)現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁小說(shuō)”的審美特質(zhì)，進(jìn)而審視人的情感與歷史、政治的互動(dòng)及其對(duì)現(xiàn)代沖擊的回應(yīng)方式。中國(guó)現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁小說(shuō)”遵循的“差異”敘述方式更包蘊(yùn)著對(duì)生命本身的尊重、自我主體意識(shí)的覺(jué)醒、啟蒙救亡意識(shí)的吁求以及民族國(guó)家想象的認(rèn)同。它以其獨(dú)特的現(xiàn)代審美形式折射了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)語(yǔ)境中人的現(xiàn)代意識(shí)的生成過(guò)程，為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了生動(dòng)、可貴的情感寫(xiě)真。

馮波 ·文學(xué)理論 ·23.6萬(wàn)字

人文新視野（第17輯）
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人文新視野（第17輯）

本書(shū)是由國(guó)內(nèi)著名學(xué)者史忠義、欒棟先生主編的“人文新視野”研究論文的第17輯，書(shū)稿主要包括詩(shī)學(xué)研究、法語(yǔ)文學(xué)研究、英美文學(xué)研究、日本文學(xué)研究、語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究、翻譯研究、比較文學(xué)等幾個(gè)欄目。內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，處于文藝?yán)碚撗芯康那把亍?/p>

史忠義 欒棟主編 ·文學(xué)理論 ·17.1萬(wàn)字

美國(guó)城市文學(xué)地圖：以紐約、芝加哥和洛杉磯為中心
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美國(guó)城市文學(xué)地圖：以紐約、芝加哥和洛杉磯為中心

本書(shū)以美國(guó)城市小說(shuō)發(fā)展歷史為縱線，以紐約、芝加哥和洛杉磯三個(gè)大都市為橫線，對(duì)19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期美國(guó)城市小說(shuō)發(fā)展歷史做了詳盡的梳理。全書(shū)分為三篇：紐約篇、芝加哥篇和洛杉磯篇。文學(xué)中的紐約呈現(xiàn)出多種樣態(tài)：老紐約、底層紐約、現(xiàn)代紐約和多群族紐約。芝加哥文學(xué)經(jīng)歷了三次文學(xué)浪潮，從亨利·富勒到納爾森·艾爾格倫，芝加哥文學(xué)由盛而衰，由中心走向邊緣。直到20世紀(jì)20年代，洛杉磯文學(xué)才真正開(kāi)始。在好萊塢小說(shuō)和硬漢偵探小說(shuō)這兩種最重要的文類(lèi)中，洛杉磯呈現(xiàn)為“夢(mèng)幻與暴力之城”。通過(guò)梳理美國(guó)文學(xué)中的城市，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪種城市模式，最終都沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)真正意義上的天堂之城。人類(lèi)城市的未來(lái)在何方？我們一直在尋找。

王琳 ·文學(xué)理論 ·23.5萬(wàn)字

張愛(ài)玲晚期寫(xiě)作研究
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張愛(ài)玲晚期寫(xiě)作研究

本著基于張愛(ài)玲1955年赴美之后的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)行為，從張愛(ài)玲的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和生命哲學(xué)的形成及表現(xiàn)形式入手，系統(tǒng)展開(kāi)張愛(ài)玲晚期文學(xué)研究，全面探討了張爰玲人與文的絕望、虛無(wú)和頹廢內(nèi)涵，動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)出其對(duì)中華民國(guó)深沉絕望的過(guò)程，尤其在“港戰(zhàn)”敘事上以國(guó)家不幸自家幸的妥協(xié)與投降意識(shí)，導(dǎo)致其人與文底線一再下滑。這些深刻地影響著張爰玲創(chuàng)作格局的拓展和境界的提升。本著能在張愛(ài)玲的文學(xué)文本和成長(zhǎng)體驗(yàn)的對(duì)讀中進(jìn)行勾連，在當(dāng)前“張愛(ài)玲熱”的背景下堅(jiān)持文學(xué)的國(guó)家、民族、時(shí)代之立場(chǎng)，揭示出張愛(ài)玲晚期文學(xué)缺乏開(kāi)拓、為人與為文均存在重大錯(cuò)失和以文學(xué)筆法敘寫(xiě)人生的創(chuàng)作特征。

程小強(qiáng) ·文學(xué)理論 ·21.3萬(wàn)字

貴州民族文學(xué)生態(tài)論
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貴州民族文學(xué)生態(tài)論

本書(shū)分為上下兩編，共六個(gè)章節(jié)。上編從學(xué)理基礎(chǔ)、神話和民間詩(shī)歌等方面深入探索貴州少數(shù)民族文學(xué)古老的精神生態(tài)系統(tǒng)；下編從竹文化、銅鼓文化、巫儺禁忌文化、蘆笙婚戀文化等方面全面分析貴州少數(shù)民族文學(xué)傳承至今且依然保持活性的生態(tài)精神體系。本書(shū)借助生態(tài)批評(píng)的理論架構(gòu)，挖掘和整理貴州主要世居少數(shù)民族民間文學(xué)資料，對(duì)其所蘊(yùn)藏的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行了新的闡釋?zhuān)瑫r(shí)，突破傳統(tǒng)的單向度研究模式，使理論與現(xiàn)象、主體與客體相互滲透、相互印證以及相互作用，而這恰恰契合了生態(tài)批評(píng)所倡導(dǎo)的整體性、交互性原則，也為生態(tài)批評(píng)開(kāi)辟了一個(gè)用民間智慧介入學(xué)術(shù)理論的研究視角。

李猛 ·文學(xué)理論 ·23.5萬(wàn)字

虛幻與現(xiàn)實(shí)之間：元雜劇“神佛道化戲”論稿
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虛幻與現(xiàn)實(shí)之間：元雜劇“神佛道化戲”論稿

元雜劇中的宗教戲劇是元雜劇的重要組成部分，本書(shū)通過(guò)對(duì)元雜劇全部宗教劇目爬梳整理，并經(jīng)過(guò)詳細(xì)考查和辨析，提出了有別于“神仙道化戲”的新的概念，即“神佛道化戲”。這部書(shū)還論及了元雜劇宗教戲劇的模式，宗教與戲劇的有機(jī)結(jié)合，以及“八仙戲”這一特殊的戲劇現(xiàn)象。同時(shí)，作者在研究《西游記》雜劇時(shí)，發(fā)現(xiàn)它是介于原生的西游故事和小說(shuō)《西游記》之間的重要橋梁，因?yàn)樗袆e于小說(shuō)《西游記》，其一些特征更能證明前輩學(xué)者關(guān)于《西游記》和印度史詩(shī)《羅摩衍那》之間的因緣。通過(guò)對(duì)元雜劇宗教戲劇的研究，可以發(fā)現(xiàn)，任何文學(xué)作品都不是向壁虛構(gòu)的，宗教戲劇也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，從中可以看出世態(tài)炎涼、官場(chǎng)傾軋、妓女苦況和高利貸制度等，使我們對(duì)元代社會(huì)有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)。貌似玄幻的元雜劇中的“神佛道化戲”其實(shí)是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)狀況在舞臺(tái)上生動(dòng)具體的呈現(xiàn)。此外，本書(shū)還收錄了作者有關(guān)元雜劇研究的數(shù)篇論文。

毛小雨 ·戲劇 ·19.4萬(wàn)字

艾麗絲·沃克的混雜性書(shū)寫(xiě)研究
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艾麗絲·沃克的混雜性書(shū)寫(xiě)研究

本書(shū)依據(jù)霍米·巴巴的混雜性理論，探討美國(guó)小說(shuō)家艾麗絲·沃克如何在小說(shuō)中結(jié)合美國(guó)黑人和印第安傳統(tǒng)文化元素，以及現(xiàn)代西方寫(xiě)作技巧與理念，凸顯文本在敘事、神話、宗教信仰和人物塑造等方面的混雜性，建構(gòu)獨(dú)特的美國(guó)黑人一印第安文學(xué)范式，展現(xiàn)他們?cè)诎兹宋幕瘔浩认陆?gòu)自己混雜身份所采取的創(chuàng)作策略和民族意識(shí)，質(zhì)疑主流群體所界定的簡(jiǎn)單化的種族身份。從混雜性的視角對(duì)沃克的作品進(jìn)行解析，不僅可以進(jìn)一步了解沃克的文學(xué)創(chuàng)作特色，更有助于揭示與沃克有著類(lèi)似混雜身份的作家的創(chuàng)作模式和文學(xué)特征。

王秀杰 ·文學(xué)理論 ·20.1萬(wàn)字

中國(guó)近現(xiàn)代報(bào)人小說(shuō)與報(bào)刊新聞的互文性
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中國(guó)近現(xiàn)代報(bào)人小說(shuō)與報(bào)刊新聞的互文性

本書(shū)以互文性為視角，探討報(bào)人小說(shuō)與報(bào)刊新聞之間的復(fù)雜關(guān)系，對(duì)報(bào)人作家的職業(yè)身份、市場(chǎng)化生存方式、文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)做了詳細(xì)考察。本書(shū)通過(guò)對(duì)報(bào)人與作家雙重身份的主體間性、報(bào)人小說(shuō)文本與副文本的關(guān)系、中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與新聞傳播文化的關(guān)系，探尋新聞傳播機(jī)制與報(bào)人小說(shuō)生成之間的歷史契合點(diǎn)，闡述報(bào)人作家在中國(guó)近現(xiàn)代獨(dú)具的文化輻射力。本書(shū)回顧歷史現(xiàn)場(chǎng)，以報(bào)刊新聞報(bào)道、新聞圖片、報(bào)刊廣告等文獻(xiàn)梳理為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)報(bào)人小說(shuō)的發(fā)生、報(bào)人小說(shuō)的類(lèi)型化、近現(xiàn)代通俗小說(shuō)流派的成因的剖析，以期對(duì)當(dāng)代新媒介環(huán)境下文學(xué)言論空間建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)性與可能性提供歷史參考。

康鑫 ·文學(xué)理論 ·19.4萬(wàn)字

英國(guó)中世紀(jì)戲劇流變研究（5—15世紀(jì)）
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英國(guó)中世紀(jì)戲劇流變研究（5—15世紀(jì)）

本書(shū)主要對(duì)英國(guó)中世紀(jì)戲劇的發(fā)展流變過(guò)程進(jìn)行研究。英國(guó)中世紀(jì)戲劇主要有三條發(fā)展脈絡(luò)以謀生為目的的職業(yè)演員的活動(dòng)、一般群眾的通俗演出、具有戲劇化色彩的教會(huì)儀式。教堂儀式劇逐漸發(fā)展成為中世紀(jì)后期最為盛行的圣徒劇、連環(huán)劇、道德劇等三大戲劇類(lèi)型。15世紀(jì)末期，宗教劇逐漸衰退、消亡，間插劇逐漸興起，英國(guó)戲劇開(kāi)始轉(zhuǎn)向文藝復(fù)興人文主義戲劇。本書(shū)梳理出了英國(guó)中世紀(jì)戲劇發(fā)展的軌跡，即從早期民間世俗戲劇、教堂儀式劇、中后期宗教劇到間插劇的發(fā)展過(guò)程，并總結(jié)出了英國(guó)中世紀(jì)戲劇發(fā)展流變的基本規(guī)律，即教會(huì)和官方以是否能最大化地教育民眾決定戲劇的存留和椎廣。

郭曉霞 ·戲劇 ·18.2萬(wàn)字

洛特曼的結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)
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洛特曼的結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)

本書(shū)主要研究俄羅斯結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)代表人物洛特曼的結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論，包括結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)形成的社會(huì)文化背景、結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)的基本理論、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和詩(shī)歌意義的生成、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的微觀分析、詩(shī)歌文本和詩(shī)歌外文本的關(guān)系等問(wèn)題，以及他對(duì)文化符號(hào)學(xué)的貢獻(xiàn)。

張冰 ·外國(guó)詩(shī)歌 ·23.3萬(wàn)字

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