mg不朽情缘怎么中奖

本書精選詩人劉巨文多年來詩歌創(chuàng)作的優(yōu)秀詩篇，記錄了詩人從農(nóng)村到城市，從北方到南方的個體經(jīng)驗。詩集名“啄木鳥來訪”，意為詩歌的主要目標是對具體世界中道理的發(fā)現(xiàn)和表達。詩人以詩性眼光深入觀察世界并引入創(chuàng)作，發(fā)掘出平凡生活中的“風暴般的力量”。

·2.1萬字

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“本根”之問：魯迅的自然觀與倫理學（1898—1927）

魯迅早年深受進化論影響，這種背景深刻改變了他的自然觀念，也奠定了他以“立人”為中心的倫理改革思路。在清末民初的歷史語境中，魯迅面臨著“家國天下”倫理秩序解體與重構(gòu)的難題。本書以《天演論》引發(fā)的“天人之變”作為總體視野，通過構(gòu)建相關(guān)語境與知識脈絡(luò)，深入討論魯迅有關(guān)“人國”的設(shè)想、科學主義潮流中圍繞道德與信仰的思考、歷史意識的變遷、詩學與政治的改革思路、家庭改革的生物學原理、20年代對進化論的反思等主題。魯迅將進化論融入思想背景，并根據(jù)時代與主體需要進行了改造。這種選擇、接受和批判既是魯迅文學與思想形成的過程，也是中國現(xiàn)代文明在曲折中不斷展開的過程。

·47.8萬字

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《男孩的神奇號角》與德意志浪漫主義詩歌

本書以華夏民歌和中國詩史為參照，梳理德國19世紀的浪漫主義詩歌，闡明民歌對民族詩歌形成及發(fā)展的重大意義。從德國民歌集《男孩的神奇號角》入手，對其形成作多維度考察，說明其歷史、文化和文學史價值。繼而具體分析布倫塔諾、艾辛多夫和海涅三位詩人及其作品，論證民歌對文人詩歌的哺育和滋養(yǎng)作用。同時著意把無意識的中國文化“前理解”轉(zhuǎn)化為自覺的“對話”，比對同類同質(zhì)詩作之間的“色差”并就中德相通的“詩心”試作闡釋。

·29萬字

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中國接受俄國文論研究

本書對中國接受俄國文論過程中發(fā)生的照搬、誤讀、糾偏、闡發(fā)等現(xiàn)象進行準確辨析，對其原因進行深層次分析，并對中國接受俄國文論的得失進行論證，認為中國對俄國文論的接受既促進了中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也助長了中國文論中工具論的增長，從而為當前中國文論的發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗。同時，本書還對中國接受俄國文論資料進行了詳細的梳理，完成了中國接受俄國文論的年表工作。

·17萬字

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明清之際名教愛情劇研究

名教愛情劇是明清之際傳奇創(chuàng)作的重要組成部分，它在描寫男女愛情婚姻的基礎(chǔ)上，反映了當時廣闊的社會生活畫面。本書以五十多部名教愛情劇為研究對象，結(jié)合明清之際的時代特征，對劇作的愛情婚姻、科舉仕宦、時政世風、戲曲創(chuàng)作觀念等進行了研究。具體而言，一是歸納劇作婚姻模式及安排原則并分析其形成的歷史與現(xiàn)實原因；二是概括劇中官職任命的基本特征并探討其出現(xiàn)的時代根源；三是考證明清之際社會現(xiàn)實與劇作時政世風描寫之間的關(guān)系并辨析時政世風描寫在劇中的文學作用；四是通過梳理名教愛情劇創(chuàng)作觀念的演變軌跡，研究名教愛情劇創(chuàng)作與時代文學風氣變化的內(nèi)在關(guān)系。

·28.2萬字

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第五屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學大賽獲獎作品選（2019）

本書是第五屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學大賽獲獎作品選集。本書輯選了大賽詩歌、散文、小說組的獲獎作品。小說組節(jié)選內(nèi)容主旋律突出，講述了反映時代正能量的好故事；散文組節(jié)選內(nèi)容從經(jīng)濟、社會、文化等不同的角度深刻反映了新中國成立70年來翻天覆地的變化；詩歌組節(jié)選內(nèi)容反映現(xiàn)實生活，書寫中華民族偉大復興中國夢。這批優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學作品傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好了中國故事和廣西故事，極具文學吸引力、藝術(shù)感染力和傳播力，具有較大的出版價值。

·22.7萬字

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中古文學理論研究論集

論集中收入項目主持人和課題組成員在研期間所撰寫的專題論文。這些論文或者選擇魏晉南北朝文學理論批評演進發(fā)展中的諸如“氣”“體”“怨”“通變”“江山之助”等重要概念范疇或命題進行詮釋，或者對諸如《典論·論文》《文心雕龍》《文選》《抱樸子外篇》等重要經(jīng)典文論典籍進行闡發(fā)，或者對六朝時期的主要文論家、重要理論現(xiàn)象和論域進行探析，而聚焦點則是對于魏晉南北朝文學理論演進和經(jīng)典文論文獻進行深度研究闡釋，所收論文均具有學術(shù)原創(chuàng)性，體現(xiàn)了課題組成員在該項目研究過程中的學術(shù)追求與努力。

·22.8萬字

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孔穎達《禮記正義》文獻考察與研究

本書深入解讀了《禮記正義》文本，系統(tǒng)揭示了其在文字校勘、文本解讀、詞句訓詁、名物與禮制的考據(jù)、禮學思想與政治思想的闡發(fā)等方面的成就。同時，對其在校勘、文本考釋、訓詁與名物、禮制考據(jù)上的部分失誤或不足，進行必要的商榷或辨正。

·55.4萬字

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浙東山區(qū)世界的審美表現(xiàn)：魏金枝小說創(chuàng)作研究

《浙東山區(qū)世界的審美表現(xiàn)——魏金枝小說創(chuàng)作研究》是一部富于學術(shù)價值的專著。全書框架體系科學，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強。在論述中，立論公允，觀點新穎，論證充分，鞭辟入里。全書操作非常規(guī)范，引證交代非常清楚，顯示了嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

·24.9萬字

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布萊希特研究

本書是張黎先生研究布萊希特的論文結(jié)集，按照內(nèi)容的不同，全書共分為四個部分：布萊希特與中國文化關(guān)系研究、布萊希特其人與作品研究、布萊希特文藝理論研究以及關(guān)于布萊希特的短評。研究內(nèi)容涉及布萊希特各個方面，研究時間貫穿了半個多世紀，本書當為研究布萊希特的重要參考。

·29.1萬字

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比較文學變異學研究

比較文學變異學自2005年提出以來，已得到哈佛大學DavidDammsch，芝加哥大學HaunSausy，法國索邦大學BernardFranco等著名學者的深度評介。本書全面梳理國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，分兩大部分進行創(chuàng)新闡述：第一、二、三章從學科外部分析變異學的學術(shù)背景、哲學基礎(chǔ)和創(chuàng)新路徑；第四、五、六章從學科內(nèi)部分析變異學的理論內(nèi)涵、外延邊界和實踐方法。主要創(chuàng)新有：第五章梳理出文學變異的四條規(guī)則，是對變異之“度”的有效回應；第六章第一節(jié)“流傳變異學”分為譯介變異、傳播變異和接受變異；第二節(jié)“闡釋變異學”分為錯位闡釋變異、對位闡釋變異和移位闡釋變異；第三節(jié)“結(jié)構(gòu)變異學”分為文學結(jié)構(gòu)變異、文論結(jié)構(gòu)變異和文化結(jié)構(gòu)變異，這九個分支構(gòu)成變異學的實踐話語體系。

·38.7萬字

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百年漢詩史案研究

《百年漢詩史案研究》精心擷取百年漢詩歷史中的陸志韋、矛盾、聞一多、何其芳、林昭、姜耕玉、李新宇、楊克、李笠、陳克華、海子、潘維、格式、非亞、雷平陽、李少君、譚武昌、安琪、徐俊國、張曉楠20個重要個案，運用文獻細讀與發(fā)生學方法進行了研究。這些史案既有新詩草創(chuàng)時期的建設(shè)者和外國詩歌的漢譯者，又有傳統(tǒng)詩學范式與傳統(tǒng)文化的承續(xù)與開拓者；既有語言本體的探索者，又有救國情懷與理想信念的獻祭者；既有本土生存空間與文化地理學的挖掘者，又有后現(xiàn)代語境下靈魂的歷險者與身體性別的勘探者；既有學人之詩情詩思，又有兒童詩域的精彩風景。這些史案可以勾勒出百年漢詩長河的基本流向。

·24.1萬字

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唐傳奇在英語世界的傳播與接受研究

唐傳奇在英語世界的傳播與接受歷時一百多年，涌現(xiàn)出了大量有價值的研究成果。本書為國內(nèi)第一次系統(tǒng)梳理和深度分析英語世界唐傳奇研究的著作。本書勾勒與梳理了英語世界唐傳奇學術(shù)史，探討了中西唐傳奇研究的交流與互滲，從唐傳奇的主題、人物等角度，系統(tǒng)地分析、闡釋和評述了唐傳奇在英語世界的傳播、接受和變異狀況。本書總結(jié)了唐傳奇在向英語世界傳播過程中的優(yōu)劣得失，并由此闡釋了異質(zhì)文化間的差異與互補，擴大了唐代小說在英語世界的影響。

·14.6萬字

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夢演紅樓：《紅樓夢》之夢的神話原型研究

《紅樓夢》的夢是神話原型式的夢，《紅樓夢》的人物命運既是對他們夢境的重復也是對神話原型的重復。紅樓女性悲劇命運重演了賈寶玉的“太虛幻境夢”和林黛玉等人的夢，其實就是對女性悲劇命運的歷史原型的重演。曹雪芹在西方理論家揭示夢和神話原型秘密之前，就運用夢和神話原型創(chuàng)作了《紅樓夢》，這無疑顯示了曹雪芹的超前與偉大。

·22.3萬字

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多民族文學意象的敘事性研究

本書以原型意象為邏輯起點，建構(gòu)了中國少數(shù)民族文學的敘事性理論體系，并以此闡釋滿都麥、南永前、張澤忠和阿庫烏霧四位作家和詩人的文本，不僅概括了多民族作家創(chuàng)作的經(jīng)驗，而且衍入地域文化闡釋和文化人格建構(gòu)的義域，指涉中國古典文論與文藝學、敘述學及文藝心理學的融通和互滲，從本土化的意義上嘗試中西文化的結(jié)合。本書的理論價值：（一）描述了從本體到主體、到客體對象乃至文化文本的哲學進程；（二）解構(gòu)了張揚矛盾沖突、構(gòu)擬情節(jié)邏輯、塑造典型性格的敘事范式；（三）拆除了抒情與敘事之隔；（四）消除了敘事與歷史之隔。

·38.2萬字

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作為自我表象的文學：中國當代自我抒情型作家的抒情場

本著選取了史鐵生、張承志、顧城、海子、駱一禾和戈麥這六位在中國當代文學場域表現(xiàn)比較突出的自我抒情型作家，對他們各自的文本世界的思想和精神蘊涵進行了深度觀照和闡釋。本研究不但對他們的思想軌跡和精神訴求進行了考量，而且對他們的思想和精神的辯證發(fā)展過程進行了勘察，由此圖繪出他們各自的心靈光譜。

·19.3萬字

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近佛與化雅：北宋中后期文人學佛與詩歌流變研究

本書力圖結(jié)合個案論析與整體研究、兼顧歷時性的梳理與共時性的比較，來進一步深化對北宋中后期詩歌流變的研究。本書選定該時期文人學佛與詩歌流變之關(guān)係為研究對象，從分析詩歌中所運用的佛教典故、所藉用的佛教術(shù)語入手，結(jié)合當時文人與佛教關(guān)係的考察，尋繹文人接受佛學思想的邏輯順序及其佛學思想體系的構(gòu)建生成，並通過解析該時期士大夫知識構(gòu)成及演變之特點，深化對該時期詩歌流變原因及過程的研究。具體結(jié)構(gòu)上，本書主要通過王安石、蘇軾、黃庭堅等代表人物學習佛襌理論與文學創(chuàng)作之內(nèi)在關(guān)係的研究，適當藉助相關(guān)的理論方法，詳細分析對比三人的學佛路徑、學佛對其詩歌語言運用的影響、學佛對其詩歌創(chuàng)作思維的滲透，大體勾勒出了士大夫?qū)W佛變化與該時期詩歌流變的關(guān)係。作為論題的延伸，本書還考察了北宋后期江西詩派諸人之學佛與其詩歌創(chuàng)作、詩論形成演進的關(guān)係。

·31.7萬字

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獨孤及研究

本書從五個方面論述了獨孤及的思想及文學地位，指出獨孤及是其時代弘揚儒家思想、將紙上談兵的儒學主張貫注于具體事務(wù)的經(jīng)世致用型文人的縮影。獨孤及理充而氣足的奏議文風、序文和記述文中精致的敘事寫人技巧、碑志文黜華錄實的寫實特征、哀祭文的怨天主題與“緣事而發(fā)”的抒情特點，都使他當之無愧地成為唐文創(chuàng)作的“大手筆”。其部分詩歌“以文為詩”的特點顯現(xiàn)出詩人對生活記錄的興趣遠遠超過了對于詩味兒的追求，而另一部分詩歌“格調(diào)高古”的特征則體現(xiàn)出他有意識地超越大歷時期的“華俗”之風，在質(zhì)與文之間尋求平衡點的努力。最后，本書討論了獨孤及與“古文運動”的關(guān)系，并對學界通行的、將其視為“古文運動先驅(qū)者之一”的觀念提出了質(zhì)疑。指出他所抨擊的徒有聲形之美而無實在內(nèi)容的駢文，絕不與通常所說的駢文同義。誠然，比起六朝和同時代的作家，他的確創(chuàng)作了一定數(shù)量敘事寫人、張揚個性的散文，然而，這實際上與盛中唐之交“人”的覺醒與“人學”的崛起密切相關(guān)。

·24.1萬字

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沿波討源：媒介、符號與中國文學流變研究

本書清理了媒介理論與馬克思、恩格斯經(jīng)典論述之間的內(nèi)在關(guān)系，從媒介的角度為文學的發(fā)展尋找到了終極的“物質(zhì)動因”，并詳細論述了媒介與符號、文學之間的內(nèi)在關(guān)系；本書嘗試建構(gòu)了新的文學史觀，分別從媒介和符號的角度重新進行了中國文學史的斷代分期，得到了不同于以前的分期結(jié)果。本書對中國詩歌體裁的演進原因及路徑從媒介和符號的角度進行了分析，找到了推動文體發(fā)展的本質(zhì)力量，提出了“樂詩”、“文詩”的新文類。

·25.4萬字

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新中國外國戲劇的翻譯與研究

戲劇在外國文學中，特別在西方文學中，占據(jù)了極為重要的地位。雖然到了二十世紀，戲劇已經(jīng)有走下坡路的趨勢，但總體來說，戲劇在西方史上屬于文學的精華，藝術(shù)的桂冠。新中國成立之后，國家對外國戲劇的翻譯、演出和研究都非常重視。

·30.2萬字

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啄木鳥來訪（大雅詩叢）